至尊怙主堪千果硕仁波切：尊胜佛母随许灌顶法会开示

萤火虫 · 发表于 2011-3-25 16:42

祈愿仁波切法体安康，常转法轮

saixl · 发表于 2011-3-25 17:01

有个问题请教如果有一天我有缘参加随许灌顶法会的机会，参加了是否就是密宗的弟子了。得守护三昧耶等密教部的戒律了呢？
自己显教还没有修好怎么去面对这么好的法缘机会呢？

个人意见，权作抛砖引玉，供您参考
接受了密续的灌顶，可以说是密宗弟子，但实际是不是真的成为密法的修持者，还要具足很多前提条件。单说只是参加了灌顶，恐怕还不能成为真正的密续修持者。
至于是否守护三昧耶戒等密教部戒律，不知道您指的是密宗十四根本堕及无上密不共的其他戒律，还是另有所指。
如果是指是否守护密法十四根本堕
首先应确定参加的是四部密法的那一种灌顶，如事部，行部，瑜伽部，无上瑜伽部。参加下二部的随许灌顶，里面只有别解脱戒和菩萨戒两种，并没有传授密法戒的部分，就谈不上守不守了。
瑜伽部，无上瑜伽部，受灌顶时，则要承诺遵守别解脱戒，菩萨戒，以及密宗戒律。母续还有不共的戒律
如果您指的三昧耶等密教戒律，单指密宗十四根本堕这类的戒律，那只有在参加瑜伽部，无上瑜伽部灌顶后，才需要考虑，否则并不需要遵守。
如果您指的三昧耶戒还指密法十四根本堕以外的戒律，那限于后学水平，不太了解具体的持受情况。
但有个参考给您，您可以对照这个解释，回想受灌顶的情况
何谓三昧耶律仪？三昧耶又是什么意思？
三昧耶是汉译，梵文直称叫【萨玛亚】，直译就是【誓具】。
这是个金刚乘密宗的专用名词，三昧耶【誓具】就是密宗弟子在金刚持上师面前所郑重“承许”的所必须完成做到的誓言规矩，三昧耶律仪也就是密宗律仪，如下三部的五方佛誓具戒等。

是否就是密宗的弟子了
自己显教还没有修好怎么去面对这么好的法缘机会呢？

中国藏语系高级佛学院教务处长第五世，丹炯•冉那班杂仁波切开示中提到：
昔阳衮巴说：“一般人皆好高鹜远，学低下者则心不乐，学空性法、空义谛皆为此而喜。但此诸法，每与情器量不合，虽密乘圆满次第亦无意义。不在所修之法的深广，唯在于能修法之众生，须为圆满的众生。
帕崩喀大师多次叮咛，学法至密集金刚法，算是深广稀有的了，但如果没有舍此世心，则不能谓为甚深稀有之法，其发心仅为此生名闻利养，如何是深广稀有呢？
密法，称为甚深稀有的教授，在贤劫千佛中，也只有四位佛会传授密续教法。但真正符合资格进入密续道的修持，却并不容易，这不是指密法难遇这一点，而是合乎密法根器的弟子，极为稀有。

如果出离心、菩提心有具量生起，修习无上瑜伽之气脉明点才有意义，也因为进入密院修习无上瑜伽的人，其出离心、菩提心已非一般僧侣可比，其修习无上瑜伽时进步的速度非一般人可比拟。
反之，未经过以上过程的人，直接修拙火、气、脉、明点，因没有具量生起出离心、具量菩提心之原因，所修之果绝不会是佛果，好一点的有如拿自己的身体当“鼓风炉”，或许身体变得不怕冷，但佛法的成就一点点也没有，情况糟一点的甚且所得之果系三恶道（此事，阿底峡时，曾谈过）。
简言之，急急忙忙的就闭关、急急忙忙的就修气脉明点，这不是在实修，系在浪费自己的生命，应先实修于出离心、菩提心具量生起，而后进入生圆二次气脉明点等等，方为正确的实修。这是由阿底峡代代传下的甘丹传规。
我们可以扪心自问，我们是否已经成就如古大德所说的那些标准，如果连这些标准的边都没有摸到，似乎密宗弟子的说法无从谈起。只是与密法结下殊胜因缘而已，但这个缘分，会在未来使我们具足修持密法的完美条件，成为真正的密法修持者。所以受灌也是很可喜的一件事。

是否进入大乘道，应以是否发菩提心为区分标准，是否可以修持密续，则应从是否接受灌顶来看。但法没有高下，但人的根器却有高下之分，没有真正做到共同道熟，转成密器，而进入密续修持中，最后只能是结个密法缘分，不能得到真正的密法利益，所谓速速成佛，也只能是笑谈。

面对四部密续灌顶的诱惑，个人建议，还是多考虑自己的实际情况，是否能守护戒律，是否对传法上师，所传之法，生大信心，受法后，是否能如法完美所承诺的功课。。。如果暂时对这些很难做到，尽量克制一下，暂缓参加上二部灌顶，以免求升反堕，殊为不美。

总之，参加了灌顶，只是种下了一个殊胜的种子，但种子是否能长成参天大树，则有赖于自己在道次第的实际修持如何而定。如果自己没有实证到那个水平，则无论是大乘行者的称号也好，密宗行者的称号也好，乃至更光彩的称号，只是虚名而已。于你我的解脱毫不相关。

甚深希望这位同学，学佛真正受到法益，辗转增上，最后能共道成就，速成密续殊胜法器，藉由密续速速成就佛果。

文辞不达，言语冒犯，诚为个人文思浅薄，学养不深所致，深祈诸位大德，同学斧正。
对文中尚值得参考的部分，供养给诸位同学，说的有错误的地方，请同学们指出来，我改正。谢谢

[ 本帖最后由 saixl 于 2011-3-25 17:05 编辑 ]

一切如梦 · 发表于 2011-3-25 18:22

谢谢指点。感恩！

hbx1978 · 发表于 2011-3-27 00:13

顶礼怙主至尊果硕仁波切
祈求至尊上师健康长寿，大轉法輪

随喜参加受法的同学
也感谢分享和整理文档的师姐

宝典秘籍 · 发表于 2011-3-27 00:43

在末法时期，可能很难达到古来大德所要求的显宗“修好”的标准，当前，如能对三主要道有一定程度的认识与体验，或是心中升起一定的觉受，应该也勉强可以承受灌顶吧，有缘参加随许灌顶法会的机会，是为自己种下一棵金刚种子，对密法的一个结缘和串习，当然如果能够真正修持密续，那更是再好不过，赞同saixl 师兄所说，多考虑自己的实际情况，是否能守护戒律，是否对传法上师，所传之法，生大信心，受法后，是否能如法完美所承诺的功课。。。如果暂时对这些很难做到，尽量克制一下，暂缓参加上二部灌顶，以免求升反堕，殊为不美，但有时也不宜妄自菲薄，对于一些下二部的随许灌顶也不用自我画地为牢，也要勇于承担如来家业嘛，呵呵。
穹拉仁波切解释掌中解脱也说到过这个问题：“如果是以真的修持来说，应先在自己心中生起三主要道，才趋入金刚乘，以修学的次第是如此。可是这辈子若不修密法，很可能以後不会再遇到了，为了要对密法有习气种子、有串习，所以在对三主要道有认识之後，就会开始学习密法是什麽，留下习气种子。在贤劫千佛中，只有三尊佛会宏传密法，一是本师释迦世尊，一是第十一尊佛，就是宗喀巴大师示现成佛，一是贤劫最後一尊佛，第一千尊佛。公开传密法只会有这三尊佛，所以会说遇到密法是比遇到佛还要困难的事。为了对密法有习气种子，所以现在会不断学密法。
”————穹拉仁波切解释掌中解脱所说第15页
穹拉仁波切解释掌中解脱电子文本在此http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=11910&page=1

[ 本帖最后由宝典秘籍于 2011-3-27 00:51 编辑 ]

saixl · 发表于 2011-3-27 00:44

数数思维上师恩德，则泪如雨下，感念上师恩德，承事上师，是极好的集资净障修法

如帕绷喀祖师所云，若能致力于承事上师，则不需另求上师瑜伽修法
如果能不间断思维上师恩德，全力发心无私为上师及众生服务，则福慧增长之大，不可比喻，深宜珍视，力行

格赖觉珀 · 发表于 2011-3-27 00:51

顶礼怙主

SKY12 · 发表于 2011-3-27 08:51

祈愿仁波切法体安康，常转法轮

kennethlyc · 发表于 2011-3-27 10:14

隨喜法會功德

Tudou · 发表于 2011-3-27 18:02

期待仁波切对不动如来和玛哈嘎啦的开示

莲花静心 · 发表于 2011-3-29 09:17

顶礼果硕仁波切！祝愿仁波切法体安康，法轮高柱。

jiakar · 发表于 2011-3-30 00:26

顶礼怙主至尊果硕仁波切
祈求至尊上师健康长寿,度生事业遍及一切世间

菩提道次第 · 发表于 2011-3-30 22:43

顶礼怙主至尊果硕仁波切
祈求至尊上师健康长寿，永永欢喜摄受我们
随喜参加受法的同学
感谢分享和整理文档的师兄

周星池 · 发表于 2011-4-1 21:32

祈愿仁波切法体安康，常转法轮

小却 · 发表于 2011-4-1 21:34

祈愿上师法体安康，健康长寿，大转法轮。。。

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至尊怙主堪千果硕仁波切：尊胜佛母随许灌顶法会开示

隨喜

顶礼至尊上师果硕仁波切