大般若宗？能海法流？格鲁巴？密宗？显宗？一个新兴的佛教派系？

居士

法王宗喀巴 圣教日兴隆 违缘具消灭 顺缘需增长 自他三世善 回向二资粮 无垢亦无染 法炬常明耀

上善如水

原帖由 觉醒 于 2011-3-14 19:42 发表
皈依（不在比丘前受不算皈依） ...

？？？不在比丘前受不算皈依？这应该不对吧？！

wisdomsea

楼主是瞎担心,您喜欢和谁学，喜欢去哪里学,是您个人的事情。对傅老师和他的学生，我看您是大大的不了解。
    个人因果个人背。您不喜欢和谁学，是您个人的事情。
    其他的人事情，更不用您杞人忧天。:lol
    傅老师是1952年皈依三宝，54年跟随海公学法10年的。他的对错，不应该是您管的，您如果相信海公是大成就者，海公会管。
    我们佛弟子是相信三世因果的。
    我是1993年认识傅老师的，在我的心中，他是一位善知识，是大智者，是一位勇士！
    上善说傅老师是铁杆格鲁。我想更是三宝忠实的捍卫者和弘扬者。

上善如水

原帖由 觉醒 于 2011-3-14 20:33 发表
上面的师兄：应该是在人前受，因为这是人与人之间的事，对不？…只在佛像前不算吧？在居士老师面前不算吧？

好像不对吧。

瘦马

严格来说，应该只能在比丘前授。

扎西无忧

原帖由 瘦马 于 2011-3-14 21:25 发表
严格来说，应该只能在比丘前授。

比丘尼呐？

上善如水

原帖由 觉醒 于 2011-3-14 19:42 发表
皈依（不在比丘前受不算皈依） ...

原帖由 觉醒 于 2011-3-14 21:13 发表
你的观点呢？

原帖由 瘦马 于 2011-3-14 21:25 发表
严格来说，应该只能在比丘前授。

我的观点是您的观点错误。
1，圣僧宝不一定是比丘，但在他们面前受皈依显然成立。
2。沙弥不是比丘，但在他们面前受皈依显然成立。
3。比丘尼不是比丘，但在他们面前受皈依显然成立。
4。佛经里有说明自受皈依的做法。


引多识活佛：
皈依有两种情况，一是通过学法，产生皈依之心。这种皈依是靠外部条件的皈依。另一种是未经别人传授，内心自然觉悟的皈依，如见性皈依属于此类皈依。
初次皈依，可以向上师、高僧表示皈依，请示皈依法和应守戒律。在没有条件的情况下可在佛像前进行皈依，也可以向观想佛本尊起誓皈依。

喜饶唯色

原帖由 觉醒 于 2011-3-15 07:40 发表
上面这位师兄说的和引用的根据可能有些矛盾吧？我们通常说的皈依是初次皈依，且指的是受三皈依“戒”，受了戒有戒体，自发心和在佛像前自受，能有戒体吗？建议问一下您的出家师父。

我听到的汉传的说法好像是这样，若有比丘的地方（常说若**距离以内有比丘），就不能从比丘尼或沙弥受或自受。但藏传的抉择可能有点不同，成为内道弟子的皈依，只要是自己承许了以三宝为终极依靠就可以。从前面多识活佛的说法来看，受皈依戒从不同的人或自受都可以，可能是汉藏的抉择有些差异吧。

上善如水

原帖由 觉醒 于 2011-3-14 19:42 发表
如果想修佛法，不去皈依（不在比丘前受不算皈依），五戒也不受 ...

原帖由 觉醒 于 2011-3-15 07:40 发表
上面这位师兄说的和引用的根据可能有些矛盾吧？我们通常说的皈依是初次皈依，且指的是受三皈依“戒”，受了戒有戒体，自发心和在佛像前自受，能有戒体吗？建议问一下您的出家师父。

1。引用的根据明显也是在说初次皈依，而不是在说第三百九十二次皈依！
2。皈依不必然和五戒联合。我就是佛教徒，也自许为修佛法的人，但我就没有受过五戒。
3。初次皈依，也可以在沙弥、比丘尼、沙弥尼前受，或在佛像前自受。这些，都不是“比丘”。
4。在圣僧宝前受，也成立，可是圣僧宝不必然是比丘。
5。这些都是初次皈依，该得到的共和不共的归依学处（戒）和十善业规范，都得到了。

上善如水

原帖由 喜饶唯色 于 2011-3-15 10:46 发表

我听到的汉传的说法好像是这样，若有比丘的地方（常说若**距离以内有比丘），就不能从比丘尼或沙弥受或自受。但藏传的抉择可能有点不同，成为内道弟子的皈依，只要是自己承许了以三宝为终极依靠就可以。从前面多识活佛的说法来看，受皈依戒从不同的人或自受都可以，可能是汉藏的抉择有些差异吧。 ...

应该没有太大的差异。藏传也是主张在有条件情况下，从比丘受比从比丘尼或沙弥受或自受优胜。这点没有异议，只是说，上述的“不在比丘前受不算皈依”、“严格来说，应该只能在比丘前授”等观点错误而已。这在多识活佛那段文里说的很清楚。