莲师心咒的功德利益

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顶礼莲师尊---

愿莲师速救度日本地震海啸中的受伤者,死亡者,失踪者,让他们离苦得乐,

祈麦活佛开示:灾难的时候念莲师心咒回向给那些受苦难的众生特别的好

大家力行吧

桑杰嘉

:victory:

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莲师功德难思

赞叹顶礼

北方將領

隨喜樓主！

曾聽一說：
宗喀巴大師其實也是蓮華生大師的化身，蓮華生具無量神通，弘揚教法、利益有情，但因為也有明妃，後學不肖者東施效顰者多（不是批評所有納明妃者，而是能有資格納明妃者本來不多），所以蓮師再示現為宗喀巴大師，特意弘揚戒律，建立「外具聲聞行，內修密集行」，顯密雙運而互為助力的清淨宗風。如此看來，蓮師的偉大，又是宗喀巴大師的偉大，二者實無二無別。

至心頂禮至尊蓮華生大士！
至心頂禮至尊宗喀巴大師！

俗人

哦 既然在格鲁论坛 我们还是宣扬一下宗喀巴大师的礼赞文密遮玛比较合适

上善如水

事实上，大师与莲华生大士及阿底峡大士都是同一心识在不同年代之化现，这一点有很多根据，如〈噶当宝藉〉中阿底峡祖师作悬记：‘我曾伏魔往其地’及‘又一化身往多康’，即说他就是莲华生大士及多康出生之宗喀巴大师﹙注：多康为大师生地古名﹚，所以另外有一个礼赞大师的赞文内容说：

持明成就莲华生，五百师首燃灯智，金刚持王善慧称，顶礼大师各化身！

这是称莲华生、阿底峡﹙燃灯智﹚及宗喀巴﹙善慧称﹚是同一上师之不同化现。修持宗喀巴大师的五句的礼赞文，就等于持诵莲华生、阿底峡、观音、文殊、金刚手、弥勒及所有诸佛之咒，还包括了文殊的各种化相，如怖畏金刚等，及观音与金刚手等所有的化相！

北方將領

畢竟格魯派人熟悉蓮師咒者不多，只要想蓮華生大士與宗喀巴大師一體無別，唸請密則瑪與蓮師咒，其實是一樣的，對蓮師的信心只有更增。

俗人

哦 对啊
我就是这意思 只是不知道怎么表达
我们格鲁巴的学人念密遮玛就很好。
大兄言之有理:lol

原帖由 北方將領 于 2011-4-2 18:37 发表
畢竟格魯派人熟悉蓮師咒者不多，只要想蓮華生大士與宗喀巴大師一體無別，唸請密則瑪與蓮師咒，其實是一樣的，對蓮師的信心只有更增。

瘦马

原帖由 上善如水 于 2011-4-2 18:22 发表
如〈噶当宝藉〉中阿底峡祖师作悬记：‘我曾伏魔往其地’及‘又一化身往多康’，即说他就是莲华生大士及多康出生之宗喀巴大师 ...

首先，我并不怀疑阿底峡尊者（曾经）就是莲师，

但是，阿底峡似乎在莲师后……后往前，还是悬记吗？这与“悬记”的意思不符吧。另外，用后面的证明前面的，似乎没这么论证的吧。
当然，我再次强调，我只是就事理而言，阿底峡尊者谁敢怀疑？也不是不敢，是不需要怀疑。

瘦马

顶礼莲师。格鲁中也有莲师修法的传承。

俗人

修持宗喀巴大师的五句的礼赞文，就等于持诵莲华生、阿底峡、观音、文殊、金刚手、弥勒及所有诸佛之咒，还包括了文殊的各种化相，如怖畏金刚等，及观音与金刚手等所有的化相！

这话值得深思

和云

无缘悲藏观世音
无垢智王妙吉祥
尽摧魔军秘密主
雪岭顶严宗喀巴
善慧称前诚祈请

嘉洋尼玛

无缘悲藏观自在
无垢智王微妙音
尽摧魔军秘密主
雪域智严宗喀巴
启白善慧名称足

津杭

莲师曾经说过，念诵“莲师金刚七句祈祷文”是去除违缘与障碍最有效的方法，特别有力量。

吽 欧坚耶杰呢向灿（吽 邬金刹土西北隅
   贝玛给萨东波拉     莲茎花胚之座上
   雅灿巧格欧哲尼     稀有殊胜成就者
   贝玛炯内义色札     世称名号莲花生
   括德喀卓芒布果     空行眷属众围绕
   且杰吉色达哲杰     我随汝尊而修持
   辛吉洛协夏色所     为赐加持祈降临
   格热贝玛色德吽     格热贝玛色德吽）



《金刚七句祈祷文》逐句讲解

金刚七句祈祷文通常被称为莲师祈祷文。金刚即坚固、不坏之意。能摧毁一切魔业、违缘、障碍，能战胜一切，无坚不摧。

金刚七句祈祷文加持力特别大，是很多种莲师祈请颂里最殊胜的。在藏地，那些大德高僧给信众摸顶加持的时候，大部分都是念诵金刚七句祈祷文。莲师曾经说过：“念诵此法一定能够把诸佛菩萨迎请到。”

如果在平时自己或他人感觉身体不舒服，周围环境不清净，或遇到其他一切的违缘和魔障时，只要诚心诚意念诵金刚七句祈祷文，诸佛菩萨、上师三宝、善神护法一定会降临到你的身边加持帮助你。

原文 译文

吽 欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅

意解：此句为莲师出生地，印度西部邬金地区西北边的达那郭夏湖。

巴玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上

意解：此句为莲师降生的方式。湖中有一朵巨大的莲花，莲花生大士于莲茎上的花蕊中化生于世。末法难化众生唯有上师能够救度，阿弥陀佛为度化末法众生，幻化为莲师，降临于娑婆世界。从阿弥陀佛的心中放射出五色智光，光中有一个“舍”字，降临到莲花的花蕊上，花蕊中化生出一个孩子，这个孩子就是阿弥陀佛的化身莲花生大士。

雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者

意解：此句为莲师的功德，莲师是一位极其稀有、无比殊胜的大成就者。

巴玛炯内义色札 世称名号莲花生

意解：此句为莲师的名号，世人尊称莲花生大士。

括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕

意解：此句为莲师的眷属，空行、空行母、勇士、勇母等无数的眷属围绕在莲师的周围。

且杰吉色达哲杰 我随汝等而修持

意解：此句是发愿，我要向莲师及一切诸佛学习，精进修持，证得佛果。

辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临

意解：此句是祈请加持，至诚祈请莲师降临世间，赐予一切众生不可思议的加持。

格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽

意解：此句为祈请加持咒，“格热”是上师，“巴玛”为莲师的名号，“色德”是我们希望得到的共同与殊胜的成就，“吽”为莲师的心字或种子字，意即赐予加持。全句意为：上师莲花生大士啊，请赐予我成就！

津杭

祖古东珠著 土登华丹译
《莲师七句祈请文》是我们修行中常常念诵的，我们很多人都可以熟练的背诵下来，那么它的意义是什么呢？



本章归纳了藏传佛教宁玛派著名大智者弥庞南嘉（1846-1912）撰写的关于《金刚七句祈请文》的注释《贝玛嘎波（白莲花）》。弥庞的原著极为甚深、难解难译，我于此章总结了他的论著中的基本要点。



《金刚七句祈请文》是宁玛传承最殊圣最重要的祈祷文。此简短的祈请文包含了佛教密乘外、内、极密等诸多法要。根据某特定层次的法要而修习此《金刚七句祈请文》，将会证得相应的成就。



本章总结归纳了五层释义，即（1）总义或共同义；密义道包括了以下三层：（2）解脱道之义、（3）圆满次第之义、（4）大圆满宁提法门（任运顿超）之义，以及（5）证果之义。于此诸多层次中，持诵此金刚祈请文之行者应根据自己的根器选择适合自己的释义来加以修学。



我作此总结归纳是希望读者能够了知此简要的祈请文具足了诸多层次的意义和修法，因许多宁玛学人虽然熟悉《金刚七句祈请文》但却常常不知其甚深义理。但为了全面理解把握此祈请文之深义，我敦请诸位读者去拜读弥庞仁波切的原著。



在西藏，宁玛巴们在念诵其它祈请文、进行禅修或举行法会前都会念诵三遍《莲师金刚七句祈请文》。许多信众念诵此祈请文数以十万遍计，终日持诵不辍，将起视作自己主要的祈请文，与呼吸、生命及禅修融为一体。

【此处略去英文版中关于编辑、字体等一段说明文字，因为中译本不复出现此等问题。】


《金刚七句祈请文》来源



据闻，此偈颂为金刚空行母为迎请莲花生大士（贝玛桑巴哇）降临会供之祈请文。（会供会众包括持明、成就者、勇士、空行等圣众。）

往昔，有精通声明与因明之外道，至那烂陀寺，辱骂佛法。那烂陀寺之佛教学者却无力驳斥他们。之后诸佛教学者同于梦中获寂护空行母授记：“汝等将无力击败这些外道。若汝等不去邀请住于黑暗尸林的吾之兄长多杰陀准嚓（金刚骨鬘力，莲师名号之一），正法将被摧毁。”“黑暗尸林路途艰辛，我们如何能迎请他来？”众学者问。空行母道：“可先于寺顶预备丰盛供品，焚香奏乐，再一齐念诵金刚祈请颂即可。”空行母随即传授了此《金刚句七祈请文》。众学者依教作了祈请，莲师顿时以神通现身虚空中，领导众学者以声明及因明辩胜外道。当外道以神通威吓莲师时，莲师开启了狮面空行母所赠之宝箧，中有十四字咒（啊嘎萨玛嚓沙达 萨玛雅呸），莲师念诵此咒，降下闪电诛灭外道邪恶咒师。其余外道徒众，则由莲师领入正法之门。据闻此祈请文即是由此开始传出。



后来莲花生大士于八世纪到西藏时，将此祈请文授与王臣诸弟子。为利益堪能调服的后世诸弟子，莲师将其埋入众多伏藏中。在过去一千多年中，此《金刚七句祈请文》为宁玛巴百位大掘藏师再三反复地发掘开启，并被视作祈请、教授、与修持的心要。


金刚七句祈请文
【藏文音译】 【意译】 【罗马字母读音】
吽！ 吽！ HUNG！
鸥坚耶戒讷向参 邬金刹土西北隅 ORGYEN YUL-KYI NUP-CHANG TSHAM
班玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上 PEMA KESAR DONG-PO LA
雅参秋革怄哲尼 希有殊胜成就者 YA-TSHEN CH'OG-KI NGODRUP NYEY
班玛炯内意色扎 世称名号莲花生 PEMA JUGNE ZHEY-SU TRAG
扣德卡昼忙布够 空行眷属众围绕 KHORTU KHADRO MANGPO KOR
切戒吉色达折吉 我随汝尊而修持 KHYED-KYI JEYSU DAG-DRUB KYEE
新吉漏些谢色索 为赐加持祈降临 CHIN-KYEE LAB-CH'IR SHEGSU SOL
格日班玛思德吽 咕噜贝玛斯德吽 GURU PEMA SIDDHI HUNG


（一）共同义
甲、根本义
吽：祈请莲师之意
1. 邬金刹土西北隅
2. 莲茎花胚之座上
3. 希有殊胜成就者
4. 世称名号莲花生
5. 空行眷属众围绕
6. 我随汝尊而修持
7. 为赐加持祈降临
上师【格日】莲花生【班玛】请赐予【吽】（我们）成就【思德】。



乙、注释
（1）概要

《金刚七句祈请文》在“共同义”这个层次的修持，与莲花生大士在此世界显现化身有关。实际上，莲花生大士与最初圆满解脱之自生法身普贤王如来无二无别。不离于法身界，而任运成就具五种圆满之报身（清净色身之受用身）。亦以大悲返观而自显种种化身相（不净色身之化身）。此即是莲师安住与显化之真实方式。亦是诸佛之示现──他们都可被视作莲师的种种示现。



在释迦牟尼佛大般涅槃后八年（一说十二年），为了利益这个世界上具有善业的众生，莲花生大士于邬金刹土达那郭夏海中从莲花上化生。他修学了诸多密法并获得诸如大迁转虹身等众多成就。他显现了诸如莲师八变等种种化身，利益了天竺、邬金刹土和西藏的信众。这个层次的解释是指我等普通弟子向莲师这个殊胜的信心对境作祈请。


（2）释义
念诵种子字
祈请文一开始的“吽”字，是一切诸佛之意的自生种子字，念诵“吽”字是祈请莲花生大士觉悟的“意”。



祈请对境
第一句：在南瞻部洲的西方，邬金空行刹土西部隅的达那郭夏湖，八功德水充满其中。
第二句：在莲花花蕊、莲叶和花瓣庄严的花茎上，莲花生大士诞生了。
一切诸佛身语意三密的所有功德与加持汇集于“啥”字，并融入阿弥陀佛的心中。从阿弥陀佛的心中，放射出五色光照射到莲花的花蕊上，变成了莲花生大士。莲师以莲花化生的方式降生于世。
第三句：他任运成就自他二利，并示现莲师八变等胜妙身相。他证得了金刚持位的殊胜成就，而并非仅是共同成就。
第四句：他的名号是莲花生（贝玛桑巴哇）。
第五句：他为众多空行眷属所围绕。

作祈请
第六句、行者应以三种信心作祈请，思维：“怙主！我将追随您的足迹而修持。”
第七句、“为了护佑象我一样在三苦大海中头出头没的众生，智、悲、力具足的您啊，请降临此地，以您的三密赐予我们身、语、意的加持，就仿佛点铁成金。”

祈请加持之咒
『格日』是指上师或精神导师、具足殊胜功德者、最至高无上者；『班玛』是莲师之名号；『思德』是我们希望得到的共同与殊胜成就；『吽』是祈请赐予悉地（成就）。全句即是“上师莲花生大士啊，请赐予（我）悉地！”

（3）略义
祈请对境
第一句为莲师出生之地，第二句为莲师降生之方式，第三句为莲师之胜妙功德，第四句为莲师之名号，第五句为莲师之眷属。

作祈请
第六句是发愿祈请与莲师不二之成就，或生起对莲师坚定之信心，第七句为获得与莲师无别之成就。

祈请加持之咒



密义道分三：解脱道、圆满次第以及大圆满宁提法门。

（二）解脱道
甲、根本义
吽：唤醒究竟自性、自生智慧。
（1）心性【鸥坚耶】不著【参】轮回【讷】涅槃【向】两边。
（2）它是本来清净法界【班玛】与光明金刚明智【给萨】的双运【东波】成就，并且【拉】……
（3）它是胜妙【雅参】大圆满，是金刚持位殊胜成就【秋革怄哲】的证悟【尼】。
（4）此即究竟自性之智慧，以诸佛【班玛】之法界基【炯内】而闻名于世【意色扎】。
（5）此智慧具有【够】众多显现【昼】于法界【卡】的化现妙用【忙布】等属性【扣德】。
（6）我对无二俱生智【达折吉】生起坚定胜信【切戒吉色】。
（7）为了【些】清净对俱生智【新吉漏】所显诸相的一切执着，愿我证悟【谢色索】究竟自性。
俱生智的本体即空性（法身）【格日】，自性即光明（报身）【班玛】，具足五智【吽】之大悲（妙用）（化身）【思德】周遍。


乙、注释
念诵种子字
祈请文一开始念诵代表意之种子字的“吽”字，唤醒轮涅之真如自性、自生俱生智。

祈请对境
第一句：邬金刹土是续部不共之源。就证法而言，我等自己的心性是续部不共之源，亦即邬金刹土之义。
心性或心之究竟自性远离轮涅之堕升，不著无偏于轮涅二边。
第二句：“贝玛”（莲花）象征了法界、有待证悟的自性。它并非随处而住，并且无始以来即清净，犹如莲花出淤泥而不然。
“给萨”（花蕊）象征了光明、意金刚（Rig Pa'i rDo rJe），是证悟自性的方法。任运成就、自显光明之明智、俱生智，在明光中绽放，犹如莲花之花蕊。
正如“东波”（花茎）把花蕊和花瓣聚在一起，自生大乐俱生智住于界（dByings）智（Ye Shes）双运中，并且即是心之究竟自性和心之俱生光明。
第三句：心性是自生光明大圆满、究竟自性之俱生智、第四灌顶之义，非常胜妙。它是诸佛、证悟殊胜成就以及金刚持位自然本具之基。
第四句：心性是三世诸佛之基，诸佛犹如莲花（譬喻究竟自性）绽放；因此心性即以“贝玛”（莲花，喻诸佛）之基而闻名。此句是体认“贝玛炯内”即是究竟了义佛。
第五句：俱生智中具足不可思议之证德，若分门别类，则有五种俱生智。如此，在开显的法界中，明智俱生智众多的化现妙用无有终止地以其属性显现。

作祈请
第六句、通过以不退转信心而修持，从而证悟并圆满无二俱生智（Ye Shes）之自性，此不退转信心即是“我将追随您而修持。”所显现出的大智慧（Shes Rab）。

第七句、如果行者证悟了（大圆满）见（lTa Ba），持续经历和契入究竟自性（gNas Lugs），并通过修持圆满此证悟，那他会把对不净现分的执着都转变为俱生智之清净明点。
或者，若行者尚未证悟俱生智，那为了在自己的相续中得到道加持，他作如下祈请：“愿我通过上师窍诀的加持力以及闻思力，证悟能所双泯之法性（Ch’od Nyid），就犹如波入于水。”

祈请加持之咒
俱生智本体即是空性（Ngo Bo sTong Pa）法身，它并不劣于任何可以思议的相状，因此它是最无上的『格日（咕噜）』。

俱生智的自性即光明（Rang bZhin gSal Ba），它是任运成就之报身，具有无有终止的妙用显现。然而它与法界无二无别。因此它是不为世俗相状所染之『班玛（莲花）』。

本体与自性之无二无别即是周遍之大悲，于轮涅中游戏（Rol Pa）显现，圆满所有无边众生的愿望，此即『思德（成就）』。

『吽』象征着自生俱生智，即具足无中俱生智、代表“意”的种子字。


（三）圆满次第之方便道

（四）大圆满宁提法门：任运顿超

版务注：应中译者本人要求，将中间这两段文字略去。

（五）成就果位