拉萨一日游推荐

上善如水

据说唐东杰布的修行洞在拉萨的闹市区的尼寺里,不知道是不是?书上有这个说法。。。。。

闹市区的尼寺，一定指苍古，里面只有一个地洞，乃松赞干布的地洞。


不知道我的建议能实现吗，就是内地出现藏式的殿－－供某个或多个本尊－－－意义很大---因为我们修密的师兄可以去朝拜了,里面放了大昭寺本师,小昭寺本师,等很多殊圣佛像----我们可以供水供灯供香等等---如果有哪位法师或者师兄筹建此藏式佛殿,其功德难思
可以是度母殿--也可以是黄财神殿,或者是别的本尊殿。。。

我说没意义不是指修庙没意义，而是说，等身佛等等之殊胜，来自很多授记、历史、它里面的舍利宝物、历代大师的加持、佛亲自的开光等等很多因素，譬如说，你会生起一个心，当年在同一个地点，我祖师宗喀巴，也在做同样的祈愿....如果我们复制他们，套句琼瑶的话，你只是得到他的身体，没有得到他的“心”。当然，佛像都是很殊胜的，而且比例什么的都按等身像做也有意义，然而，对我感觉来说，太多太多细节，是代替品根本无法代替的了。事情本身当然好，然而，无法代替本来那几尊。如果能这样代替，他们就不会那么珍贵了嘛！

你的<<与西藏有缘>>以及新书大约多少钱一本呢?。。。

定价好像58还是48吧。但有人5元买到，挺伤人的。

我上了九华山最高峰1400多米的十王峰,可是我不知道能上拉萨朝拜吗。末学有痛风--关节可能会疼,高血压疾病,不知道可以去拉萨吗？

1400多米比西藏，根本不必提。高血压能不能去难说。要我说能去，万一出事，我还得内疚负责任搞超度的太麻烦了。可是，其实没很多人说的那么神秘、惊险，起码拉萨不是。

ckm0012001

回上善如水居士---

   按唐东杰布大师传记----唐东杰布大师祈祷毕,唐东杰布跑出大昭寺,来到八廓街,挖了一个一人深的洞.他便钻下洞去,只留一个脑袋露在外面--他想自己过去老是避世修行,如今要在这个繁华的八廓街亲眼看看人们到底需要什么.我将来的大业是凶还是吉?当时,居民以及外地人,给他送了很多东西,还来了三个尼姑,要他讲解<<禁食斋>>的戒律和六字真言.唐东杰布说:那好,我不管你们是贫还是富,总要给我送点什么才行,随便送什么都可以.

  有一位尼姑就身旁有一块木头,便拾起送给唐冬杰布,另一位尼姑检取石板送给了他,还有位尼姑什么也没有找到.,便说我什么也没有找到,把我的身语意送你吧---唐东杰布十分满意,高兴的说,从你们送我的东西看来,预示我拯救众生,架设铁桥的大业必能成功.这位尼姑送我身语意预示我将拥有很多的信徒.随后唐东杰布给他们讲解了<<禁食斋>>和六字真言.

   按----原文如此,我记忆失误,不是尼姑寺,而是有三个尼姑来请法,
            但是唐东杰布大师确实在八廓街附近挖了洞修苦行.----

    的确,造藏式佛殿在汉地意义是很大的,这点您也同意的.

   关于历代祖师加持这点你说的确实很对,加持力是不同的.诚然无法替代,但是对于很多老年人和生疾病的人无法去拉萨朝拜大昭寺本师,小昭寺本师,布达拉宫佛,等殊圣佛像.这些是历代高僧大德开光加持,舍利装藏,涂金,以及佛本身开光之难得----这也是其难得之所在.在汉地如有一寺院也有藏式殿宇,方便密宗修行人朝拜,修行意义还是有的.

   我们修行人,最期待的就是朝拜圣地,拉萨虽然远了,但是有飞机直达,不知道高原反映会不会很强烈.其实就是关节不是很好,爬高可能会难受,血压有些微高,有时候会头昏.别的问题没有,年纪也只有而立.
   
    您的书新书的名字是什么?

    你的书在当当网或者淘宝上有请吗---如何请购?你说6月汉地上市你的书,是指<<与西藏有缘>>吗.能将新书也做成word版,然后我们下载看吗?

   关于你的书被卖成五元,是不是盗版的?这点你可以申请制裁.有著作权的.

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-13 20:56 编辑 ]

ckm0012001

铁桥法王--唐东杰布 的故事

“唐东杰布出生在后藏昂仁日乌齐地方。年轻的时候发下宏誓大愿，要在雪域高原湍急的江河上架设一座座铁索桥。
  这个时候，修架铁索桥谈何容易。有人嘲笑他是彩云里跑马，石板上耕田，干脆给他取一个外号叫‘尊珠仰巴’，意思是疯喇嘛。

   他没有气馁，也没有退缩，而是年复一年，月复一月地努力着。终于在雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河上相继修架了二十几座铁索桥，还有更多的渡船和木桥。他来曲水的时候，已经８０多岁了，头发胡子像雪一样白，口里牙齿脱得也差不多了。

  他说，‘机缘到了，我该修架曲水铁索桥了，这是最大的也是最难修的桥，是我此生此世最后的愿望。’” 　
　“一天，他领着徒弟们来到曲沃日神山下面，在森普山洞安营扎寨，很快开始动员差民、百姓，勘测架桥地址，拜访头人长官，请教能工巧匠，还有捕鱼的人、划船的人、打铁的人，请求大家有钱出钱，有力出力，有铁出铁，支持他修桥。”[1] 　
　“修桥，第一需要铁，没有铁什么都干不成，唐东杰布没有铁，老百姓也没有铁，他只好跑遍西藏各地方去募化，去寻找。他已经很老了，身体还是很健旺，腰系一条白氆氇僧裙，披一块牦牛毛藏毯，胸前背后各挂两个大铁钩，把募来的铁挂在上面运回来。

   他到帕珠王朝的王都乃东镇，拜见最高首领乃东王，请求他伸出援助之手。再往东到了林芝、波密，又翻山越岭进入珞巴地区。
   都说珞巴人是野人，吃老鼠，吃虫，还吃人，非常可怕，外人去了有去无回。唐东杰布不怕，独自一人进去，却受到珞巴人的欢迎，带回来很多铁。

   唐东杰布还到了圣城拉萨，他在这里修过香卡铁索桥，这是他修的第一座铁索桥，他在药王山修了一座庙，供奉松石度母、珊瑚观音、海螺文殊三尊圣像。拉萨人熟悉他、欢迎他，捐助了几骡子的铁块和铁器。”
　　“从各地募化收集的铁，堆放在曲沃日森普山洞。

   唐东杰布亲自动手打制铁链铁环。
   他找了一块黄牛大的石头当作铁砧，架起铁匠炉，拉响皮风箱，亲自打铁，徒弟帮锤，你一锤，我一锤，打出了曲水铁索桥的第一根铁环、第一根铁索，这个铁环和铁索被人当成圣物，供奉在铁索桥庙的神坛上。

   一天接一天地打铁，日夜烟熏火燎，熏黑了他的脸庞和胸膛，白头发也变成了黑头发，白胡子变成了黑胡子，有些寺庙唐东杰布的神像，脸和胸膛黑黢黢的，就是他打铁时的样子。唐东杰布的行为，感动了周围四邻的铁匠，他们纷纷背着铁匠炉，带着铁匠的工具，赶到曲沃日山来支持。
   这里一下子摆开了几十个铁匠炉，熊熊的炉火映红了江水，叮叮当当的打铁声震动了周围的群山。大家早晨打，晚上打；白天打，黑夜打；刮风也打，下雨也打。经过几个月的努力，打造出成堆的铁环，连接成四根很长很长的铁索，每根都有八岁男孩手臂那么粗。”
“有了铁索，架桥工程热热闹闹地开始了。
   周围各地几百个差民百姓、游民乞丐、寺院僧尼、渔夫猎户都赶到雅鲁藏布江边，自愿为架桥出力。
   唐东杰布在西边江当旷原上搭起了一个小帐篷，大家把帐篷紧紧搭在唐东杰布周围，像士兵拱卫将军、群臣拥护国王，大家说这回唐东（旷野）杰布（国王），真的成了旷野之王了。” 　　
   “唐东杰布打制了一个铁碗，把募化来的糌粑分给大家吃，还把各地送来的羊肉和牛肉，大块大块地分给每个人，所有的人都服从他的指挥，听从他的命令。架桥工地特别繁忙，南北两岸的歌声、号子声响成一片。
    在达嘎村和曲沃日山下，用石头巨木构成两个大的桥墩，再把四根长长的铁链固定在桥墩上。铁索上面铺木板，用牛皮、绳子捆绑结实。这样原先认为没法修成的曲水铁索桥，就实实在在地横跨在雅鲁藏布江上面了。”
　　“铁索桥架好的那天，举行了盛大的开光典礼。远远近近的人们，喜气洋洋地赶来，大家向唐东杰布献哈达和糌粑，还有“切玛”和酥油茶，感谢他的恩德。唐东杰布最后的愿望也实现了，功德圆满了，他非常高兴，也就在铁索桥头圆寂了，坐化了。

     他的弟子们非常悲痛，举行了很长时间的悼念活动。在桥头东侧，修了一座寺庙，把大师的法体装进银瓮，供奉在神坛，世世代代接受男女信徒的祭祀和顶礼膜拜。唐东杰布被推崇为铁索桥活佛，让他的化身在这座寺庙里一辈接着一辈投生转世，继续利乐众生，造福百姓。”

    他修的最后一座铁索桥，也不是曲水铁索桥，而是山南乃东县温乡附近的娘果珠铁索桥，那时他已经１１２岁了。他在娘果珠铁索桥建成后圆寂，把法座传给了弟子格桑通墨。
   “五百年前，唐东杰布大师修了铁索桥，便利了交通，利乐了群众，但是铁索桥只能过人，不能过牲畜，更不能过骡帮马队，后人就在桥下修了码头，设置了渡口，用马头木船和牛皮船摆渡。
   每年藏历五月到九月，雅鲁藏布江涨水季节，用牛皮船过渡。藏历十月到第二年四月，用马头船过渡。马头船用木料制造，四方形，平底，前面安了一个木制马头，一次可以渡３２匹骡马，或者100人的样子。

   过去西藏翻山越岭长途跋涉，全靠骑马，马对雪域众生恩情大。船上安一个马头，也有希望木船在江河里像神马一样快速安全的意思。

   西藏早先并没有摆渡的木船，马头木船是萨迦法王达尼钦波开始设置的。江河里船来船往，十分方便。
   后来回到萨迦寺当法王，就在西藏的江河设置木船摆渡，加一个马头表示不忘雪域习俗。”

   张柏桢居士编写的《西藏大呼毕勒罕考》一书，指明铁索桥活佛是清朝中央直接管理和认定的西藏三十六位大活佛、大呼图克图中的一个。他的转世必须经过皇帝颁赐的金瓶掣签才能正式认定。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-13 21:19 编辑 ]

ckm0012001

   

1361年，大成就者唐东杰布出生在西藏日喀则昂仁县境内的一户农民家庭，1485年在昂仁县逝世。唐东杰布在世125年，终生为民建立了58 座铁索桥，是一位造福人民，博得藏族人民怀念的历史人物。
   唐东杰布从小聪明好学，父亲便送他到当地的甲顶寺学习文化知识，他学习刻苦，成绩显着。父亲劝他回来继承家业，而母亲主张令其继续留寺出家为僧。

   最后，两人听了长者仁钦坚赞的建议，让他出家为僧。从此唐东杰布在甲顶寺开始了他的佛学生涯……。
  他先后到了昂仁寺和甲热寺以及萨迦寺等地拜见许多高僧求教，掌握了藏传佛教密宗中的很多修炼要法。特别是他在甲热寺，在嘎阿巴高僧的主持下受了比丘戒，取法名为尊珠桑布。后来他携带黄金数两到尼泊尔和印度求学深造。

   据记载：唐东杰布为民建桥的愿望在尼泊尔和印度时就已产生，尤其是路途中的艰难困苦，更使他坚定了架桥的信念。
   但他十分清醒地认识到，架桥需要很多资金，于是他除了强身健体之外，又掌握了很高的医术和工艺造型。他在尼泊尔期间曾用高超的医术救活了一名富商，商人为了报答救命之恩，献出黄金供他作为去印度求学的费用。
   从尼泊尔回藏后,唐东杰布又到内地的佛教圣地五台山朝佛。途经拉萨、昌都、德格等地，所到之处修筑寺庙、佛塔、索桥数座，1448年左右到达康定。

   据记载，当时的“康定已是汉藏交界处，各族商贾随处可见，各种商品琳琅满目，诵经声响彻山谷，真是人杰地灵之地。”
   唐东杰布在此居住的岁月里，对佛教信徒传授佛法，为云云众生做善事，佛教信徒也为其呈进大量金银财宝作布施。据唐东杰布自传记载，康定地区曾经地震频繁，给当地人生命财产带来巨大损失。为避免地震之害，当地佛教信徒呈请唐东杰布在此地修筑御灾之点。因此唐东杰布亲自设计佛塔，并选址在三河口。对于当时而言，康定城上方是刑场（据当地老年人讲现在的外贸局所在地）。

  唐东杰布认为，刑场上的人血经过雨水冲刷后，流入折多河，有污浊之嫌。因此，唐东杰布另找取水处时，在康定城东山脚下找到一口泉眼作取水点，取名为“吉冻青敏”，意为常年清澈。

   为便于取水，唐东杰布亲自设计修筑了一座便桥，取名为“吉冻让巴”。安排妥当后，随行人员留在了康定，而唐东杰布却独自去了五台山。

   从历史资料看，唐东杰布在内地耽搁了六年之久。从五台山返回康定后，唐东杰布为已竣工的佛塔开光，并取名为向秋佛塔，藏语菩提塔之意。因为向秋佛塔的施主曾经信奉苯波教佛法神“瓦斯”，故又取名为“瓦斯碉佛塔”。
   唐东杰布在康定的佛事活动完毕后，应木雅土司之邀和随行人员前往木雅地区。据记载，唐东杰布为建桥筹集资金，他煞费苦心。募筹造桥经费，虽然三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。

   为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师。他一边在木雅地方组织创办了藏戏演出团，自编节目到各地巡回演出；一边讲经传法。通过这样的集资手段，他收集到了大量黄金、银子、牛、马等；并且招聘了许多铁匠师和帮工，他亲自打铁拉风箱，热火朝天地干了三年时间，终于把壮观的铁索桥架在力邱河上，给力邱河两岸人民带来了诸多方便。

　2001年，国家拨专款在此处修建了一座较大的钢丝吊桥，从而彻底结束了这座桥的历史使命。但美中不足的是，这座钢丝吊桥替代了古老的铁索桥，掩盖了原来的桥身，只有铁链被完好无损地保存了下来。

   　据《唐东杰布传》中记载：藏历第六胜生之金牛年公元１３６１年，大成就者唐东杰布生于后藏昂仁县沃迦拉孜地区。其父多杰坚赞，母亲嘉塔拉姆，约与宗喀巴同时代人，属香巴噶居派。他不仅是一位享有盛名的噶举派大师和大成就者，而且是一位桥梁设计家和建筑专家。他一生为宏法利生和发展藏族文化而积极努力，建立了不朽功勋。



　　小时候家境贫寒，父母送唐东杰布到香觉尼玛僧处出家学习读写，由于他刻苦研读，几年就掌握了藏文。后在多朵嘉拉寺从宦觉饶处受比丘戒，取名尊哲桑波；又在昂襄寺拜洛桑多杰和官却达勒为师,习经论三藏。不久去萨迦辩经，别的答辩者十分骄矜，而他非常谦逊，唐东杰布尊哲涅巴之名由此而来。他来到岗布勒，从达玛华哇勒曲噶图、拉东巴索南却、滚邦、仁钦坚赞、仁达哇?循努洛哲、夏普哇等闻习新旧密咒。其后长期静修于鄂日寺。唐东杰布在塘卡桑觉地居住时，有人这样说：在辽阔的空性界，钻研空性之瑜伽师，犹如无畏王，此乃名为唐东杰布。从此人们誉称他为智白旺秀唐东杰布，意为成就自在之唐东王。



　　后来唐东杰布云游印度、汉地及康藏各地，在云游中，见藏地人们过河艰难，江河无情地夺去了许多过河人的生命，遂发愿为民造桥。那时藏地钢铁如黄金般稀有难得，他就以演戏筹资建桥，还亲自操锤干起了被当时人认为最低贱的铁匠活。终其一生中，为藏地人民修建无数座铁索桥和木桥（据说共建铁索桥５０座、木桥６０座），功昭日月。此外，还修建了多座寺庙，德格地区最早的寺庙——“唐杰拉空”（唐东杰布庙）就是其中之一。



　　唐东杰布的贡献是多方面的，如在医药方面，在拉萨贾波日创建药王庙，发明能治内科百病之白丸和能治流行性瘟疫之红丸等医药秘方。在他以演戏来筹资建桥和寺庙时，将贝纳家的七姐妹动员起来，两人扮演王子，两人扮演猎人，两人扮演天女，一人击乐器,他自己击鼓指挥，创建了藏族历史上的第一个七人剧团，名叫雅龙扎西雪巴剧团。编写以歌舞剧形式演唱历史故事的藏戏剧本多部，组成“阿喜拉姆”剧团，因此后人尊他为藏戏的创始人。每当雅龙扎西雪巴团、香巴团、觉摩隆团的演员演出时，舞台上均有唐东杰布的形象。



　　有一年卫藏地区遇上干旱，饥荒成灾，在大昭寺释迦牟尼佛像前，唐东杰布供奉一个盛满五谷的金钵，并撰写了《消除饥荒请祈文》，很多有佛缘的人亲眼看见观音菩萨从天空撒下五谷,不久那里解除了灾荒。又有一次，康藏木雅地区发生战乱，使人们朝不保夕，于是他又发愿撰写了《消除战乱请祈文》，此后，那里的人们很快就消除了相互之间的嫉妒和仇恨，而代之以和平和友爱。又有一年，在萨迦道场出现大面积瘟疫，死者无数，经过诵咒、祭祀都未能消除，于是他再次撰写了《消除病灾祈请文》，从而使瘟疫灭迹。



　　大成就者唐东杰布有很多法脉传承，最为殊胜之传承当推为长寿及招财转运的传承。这些传承及经文在藏区不分教派，人人都信奉、修行和念诵。他一生成就了无数弟子，得虹身或幻身的弟子就有一百余人，被尊称为一代大德。总之，唐东杰布一生治水建桥，创建戏团，招徒学经，广传佛法的事迹，在藏区家喻户晓，深得一代代后人崇敬。



　　公元１４８５年，唐东杰布卒于康区类乌齐地方，享年１２５岁。



　　对于他的生卒年代众说不一，除《唐东杰布传》中记载的生年以外，还有生卒年的又两说法，一是１３８５—１５０９年，一是１３８５—１４６４年，均待考。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-13 21:24 编辑 ]

ckm0012001

唐东杰布在拉萨贾波日创建药王庙，唐东杰布在德格地区最早的寺庙——“唐杰拉空”（唐东杰布庙）这些寺院你们有去过吗－－－

在拉萨或者西藏还有哪些唐东杰布大师的遗迹呢？

　据说药王山附近也有唐东杰布大师的足迹，现在还寻找的到吗？

　有的话，能贴图看下吗

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-13 22:34 编辑 ]

爱笑的兔子

高血压平时控制得很好
常备药带足
速效救心丸随身带好
随时监测血压（拉萨街头很多小诊所）

以上几点做到
去拉萨没问题
我高血压
上到的最高海拔是5190的那根拉山口
。。。我老人家到目前还活着

[ 本帖最后由 爱笑的兔子 于 2011-4-13 21:34 编辑 ]

ckm0012001

去西藏是不是可以请玛呢石?

去西藏的山上可否检取一些石头带回来作为纪念?

以及神山的土,神泉圣湖的水----可以装藏的吧
  
另外布达拉宫是不是不能拍摄----很少看见布达拉宫的佛像照片啊

我爬上九华山的月身宝殿很多级台阶,有些气喘,海拔应该不是很高.

上十王峰1400米是索道上去的,后面上天台是爬上去的,在上面感觉还可以----高处风景好---这个时候忘记自己的高血压了,我想我如果飞机去拉萨,然后在飞机回上海,是不是可以避免高原反映呢?

ckm0012001

大成就者唐东杰布祷白文


能摧魔军紫黑忿怒身
具备正见护持禁戒行
隐行瑜伽众生之怙主
莲师授记圣者之化身
唐东杰布尊前作祷白  

   龙钦日巴的转世大成就者唐东杰布或称佳桑巴在政教双运国邦之岭在一个叫俄瓦村庄里随着各种祥兆而降生。幼时取名为楚吾华旦，从小聪明超群，能精通世道创业，军事、商业等，从事过各种行业。
   小时父母为他定了亲，但他没同意父母的做fa，到香东寺堪布尼玛生格前剃度出家，赐名为准珠生格。他努力学习重要经文，尊师认为他具有殊胜的智慧，十分聪明，能行施世间各种事议，十分固执和疯狂，尊师称他是疯狂尊珠。

   他在法尊巴久西拉那里受比丘戒律，赐名为尊珠让波，在上师前学习了大手印与喜金刚同时成就那若上乘fa、尼古传承之支加行等经文的灌顶、传承与教导，得到了圆满结果。
  
   视众生皆为父母之道，在fa尊索朗前受持明独道圆满fa与空行心明等旧fa传承的密宗要fa，后来在扎桑圣山更邦顿约上师前受到所有前密宝典与持明独道的所有伏藏fa的传承，其修行三年之久。在修持中幻见了莲花生大师，按大师与本尊佛的旨意到尼泊尔、印度朝拜，先后到阿魏、吉祥誓盟塔、阿如萨修行洞等地进行修行，朝拜了宗师班智达博德，得到了吉祥时l轮的教导与传承。

   修行了五个月之久，在噶玛日王与南部，卡察、中原等地教化众生，并预言要新建桥梁，通过幻变fa之功力在瞬间能到自己的故乡，这并非是虚文传言，是真实实事,上师功力无边。
   他又在菩提尊者金巴让波处受到尼古六法的教导和传承，得到喜悦效果，把所有密传经典积存在心间，然后又到俄瓦达则修行七年之久，然后到岗吾崃，在至尊热达瓦那里得到红、黑阎摩敌的传承与教导。

　　上师预言定能为众生做出贡献，后来到如嘎与雅鲁江北部，在赖卡瓦西饶桑布前受到吉祥时lun的密言传承，天葬尸林场时遇见空行者对他说道：“广阔无边之地上，似空觉悟成就者，壮严无畏之尊主，故称唐东杰布王。”
    从此都称他为唐东杰布，后来到夏鲁寺转经观音佛殿时，与三位猴戏之家相遇，他们再三请求上师为他们诵经开示。
    上师说道：“讲法必须首先要宗师的批准，认可即可以传法”上师向宗师诉说他们的请求并得到同意之后，第一天给他们传授喜金刚的传承与灌顶、教导。第二天为一位忠信者传金刚修行者传承，帕姆显身的传承等。第三天为一女修行者，传授无我十五度母和观音的灌顶、传承，最后进行了会供fa会，授fa对象是修行者毕吉多吉与其妻多吉帕姆、达美玛举，从身、语、意都得到无比传承与加持，到拉萨拜完了觉悟佛像，空行狮子脸预言到：“幻变速达到印度尸林火花山。”并拜见了修行者布无巴，并通过幻化坛城中得到经文的传承，赐予嘎巴拉甘露之水，心灵得到加持，从此有各种变幻法的功力，上拜两位上师给予了无比加持。

　　他在世间的功德业绩简单描述：在一身当中建立了120座寺庙，58座大桥，118艘木舟，60座木桥，用各种宝物饰成的佛像，从佛背计量为3—4米高一尊，有15公分高的共计100多尊，使用红土制成的从背计量8米高与75公分高的佛像共计5千余尊，墙画无计其数，古籍佛经有使用金水所写的《甘珠尔》18套、《丹珠尔》15套，佛塔巴热俄佛塔，四周建有各四十多米高的有111座，建立了很多小庙堂。于藏历木蛇年圆寂。

　　在介绍香巴噶举的《我的灵魂依怙》一书中第58页对唐东杰布做了如下描述：（注：藏语汉译的不一样杰布=嘉波）

　　传说，唐东嘉波在母腹中待了一年之久，一降生，便口诵六字大明咒，芳香盈室，梵乐悠扬，天花如雨，缤纷四落，祥瑞甚多，时人称奇。因家境贫寒，年少时，唐东嘉波便为人放羊，牧羊期间 ，狼生善意，不再吃羊，以食草度日，并与羊和睦相处；十二岁时，父亲拿出来多年积蓄，令其随人经商，途中遇大水，骡子惊惧，不愿涉水，唐东展臂，左右各夹一骡，涉水而过。到外地，见有七人，蒙冤入狱，将被处死，师用经商之钱物，赎七人以不死；后再经商，所得利，全部供香匈寺以燃灯。父母大怒，把他赶出家门。唐东嘉波遂发心学佛。

　　一日，得观音菩萨指点，唐东便前往琼宝寺桑尼玛桑格处出家，学习藏文；又至多朵嘉拉寺，在宦觉喜饶处受戒，被赐fa名尊哲桑波；再赴昂囊寺，拜洛桑多杰等人学习经论三藏；后去萨迦教fa。与此寺内僧人辩经时，非常谦虚。后从大德仁钦坚赞，衮邦、夏普哇等人学习新旧密咒。

　　唐东喇嘛多次赴印度泥泊尔求法，得见奶格玛，得授“奶格五金法”，并得到“胜密奶格无死长寿持明秘法”，后于梦光明中再传于江贡活佛，我与诸弟子皆沐此法露；在无死成就师哇缕巴处，学得大手印法；跟大成就师姜成却叟学得六臂玛哈嘎拉法；亲见金刚持。师到之处，俱显祥瑞，虎豹为友，师为说fa，兽类也能领会，有一群牛，跟唐东学观音法门，逢单日吃草，逢双日饿伏，如坐禅状。　　

　　唐东喇嘛拜师数百，修持亦勤，精进勇猛，世所罕见，曾牵两只羊，至踏巴林，在一个叫协嘎拉东的山洞中，闭关六年。六年间，足不涉山洞外，不食粮食谷物，只以羊奶养命。每日里，山羊白天外出食草，夜归洞中，以奶供养上师。
   一日清晨，洞外虚空中，忽然一空行母，狮面虹身，毫发历历，说：“唐东嘉波，有一在就师叫旺久毗如巴，正在印度更瑞巴尸林中，讲经说法，你应速去，祈求灌顶。”

   唐东闻言，离座出洞，飞往印度，见尸林中，遍布骸躯，阴风号叫，猛兽怒吼，魔鬼蜂涌而来，却被檀香木和安息木所发香气驱散。在檀香木树荫下，有斑羚皮，上坐瑜伽士，正是旺久毗巴，空行勇士，咸聚四周。唐东伏地。顶礼无数，并供养了意变珍宝。旺久毗如巴很是喜欢，给他一颅钵甘露，钵中显现三千大千世界。唐东接过甘露，一饮而尽，安坐入定。旺久毗如巴给他传授了圆满的道果秘法，并赐以不死之食。受fa已，唐东再飞回协嘎拉东山洞，用十个月时间修习了《多则抗嘎龙经》。

　　苦修多年，唐东已得大成就，心无挂碍，所向无阻，心气自在，得究竟成就。

   一日，唐东和第子到桑耶寺，当地鬼神皆显身供养，上师给他们传授压邪密咒。尔后，唐东嘉波喇嘛在洞中修习时，忽见洞壁发光，上师认出，那光中显现的，是长寿佛镇阎王的咒文，方认出，红光便隐了。

    上师正诧异，一块大石，形似人头，已落在身前。石落处，见一大洞，洞中有经文无数，皆密宝。唐东取出经书，复将石头安在洞处，并在石上留下手印。闭关圆满时，唐东嘉波喇嘛又给当地土神和风神下了一道旨令，令他们着意调和四大，不可使风沙侵向桑耶寺。

　　唐东嘉波喇嘛遍求名师，艰苦修证，声名远播，前来皈依者不可胜数。
    有首歌唱道：“空性广无边，证空瑜伽士，犹如无畏王，名唐东嘉波。”唐东嘉波喇嘛足迹遍布支域，常见大河汹涌，因无桥梁，常有人堕水而死，遂发大愿，为民造桥。虽然藏地钢铁几乎跟黄金一样稀少，但唐东喇嘛穷一生心力，竟造桥百余座，其中铁索桥五十余座，木桥七十多座，利益无量众生。

    红军长征时经过的沪定桥便是唐东喇嘛修建的。为了修桥，唐东喇嘛当过铁匠，他亲自操铁锤，拉风箱，当起了苦力。要知道，当时的铁矿匠被人们认为是最卑贱的职业。

　　为了筹集修桥的资金，唐东喇嘛筹建发了“阿佳拉姆”藏戏剧团，他亲自写剧本，带领贝纳头人的七个女儿，到各地演出藏戏。后来，唐东嘉波被尊为藏戏的鼻祖。
    除修桥利益众生外，唐东喇嘛还修建了大量的道场寺院，其弟子中，在就者无数，如他在噶县境内建了嘉桑寺，该寺中仅虹身成就和幻身成就和的弟子就达一百多人。

　　唐东喇嘛的一生是传奇的一生，在出世间法上，他的修证，独步古今；在利益众生上，他修建寺，功标日月；在文化上，他又是藏戏开创的祖师级人物。中国藏戏艺术网有一篇文章称唐东喇嘛（文中译为“汤东杰师”）为藏戏之神”。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-13 23:34 编辑 ]

上善如水

   
您的书新书的名字是什么?

一步一如来
副书名是：朝圣拉萨手册/拉萨朝圣地图/拉萨朝圣指南，内地版未定

你的书在当当网或者淘宝上有请吗---如何请购?

这个是出版社的事，我不知道呢，我想到时候都会有吧？！

你说6月汉地上市你的书,是指<<与西藏有缘>>吗.能将新书也做成word版,然后我们下载看吗?

<<与西藏有缘>>，是10多年前的一本书。网上有免费可以下载的。
由于新书版权给了出版社，有合约必须尊重，不能上传让下载呢，只能偶然发1、2节。

关于你的书被卖成五元,是不是盗版的?这点你可以申请制裁.有著作权的.

不是，大概是某读者用旧了不要的书。
我那本有盗版，我十分满意。很烂的书都有盗版，如果我的没有，也太伤自尊心了吧。
有一年我去雍和宫，书店老板还向我介绍说“续集”马上要出版。
虽然不是讲佛法，可是对普及大概也有点用处，越多人看越好啊。
内地？申请制裁？著作权？兄能把三项合在一起说，显然是个富幽默感的人啊。

上善如水

知道您问的是什么了。见以下红色部分：

唐东杰布庙 Tangtong Gyelpo Temple

唐东杰布庙在药王山脚、鲁普岩寺隔壁，是从北京东路、布达拉宫和药王山之间的大白塔处小路走进鲁普岩寺的必经之地。顺道把两寺一并参拜，是比较好的选择。
唐东杰布庙虽不是拉萨重要寺院，可是参拜鲁普岩寺时反正要路过，而且考虑到唐东杰布这位传奇人物和西藏历史、文化有不可割裂的关系，所以值得在本书里介绍一下。
唐东杰布与宗喀巴是同年代的人，生于1385年，卒于1509，享年一百二十四岁。他是一位香巴噶举派（四大教派中噶举派的支派）的在家居士。他穷一生到处建寺、修桥，同时也是藏戏文化的发明者，而且还是一位名医。在他的一生中，足迹遍布西藏，并曾远赴汉地及印度。
唐东杰布年轻时便曾发下大愿，要在各地建立一座座的大桥，以方便来往的僧俗大众免于渡河的危险（有说当初他是因为被船夫欺负而在大昭寺发愿到处造桥的）。为了倡建大桥，他到处流浪，宣传造桥功德和自己的理念，可是却被当时的人视为疯子、理想主义者、幻想家。为了化缘，他在八廓北街当时新建的四门塔下露宿整整一年，成为这座后世著名的大塔之最初居民之一。他在白天对来往的行人募化、宣传，晚上则对信众开示佛法。在寒冷的冬天，他在塔前挖洞，自己埋在洞里，只露出头部，无视别人的嘲笑，冷眼观察着这繁华世界来来往往的众生相。为了提倡造桥理念，他发明了藏戏，到处流浪演出，以戏剧的形式宣传造桥功德，劝导有钱出钱、有力出力、有铁出铁。慢慢地，许多僧尼、穷人、乞丐被他的宏愿所感动，自愿追随加入建桥的行列。因为他几十年的努力，远至康定的无数藏地江河上，出现了一座座的铁索桥（似乎至今尚存为数不多的几座）。
作为提倡并亲自参与建筑者，唐东杰布被视为西藏建筑业的代表性人物，被称为“铁索桥喇嘛”；凡在有桥的地方，多供有他的身像。作为藏戏的发明人，他被视为此行业的祖师爷（相当于唐明皇之于京剧、华光之于粤剧）；藏戏从业者至今仍自称“唐东后代”（藏语“唐东博鲁”），而且每在开场时，传统上皆必赞颂唐东杰布的功德。作为一位大夫，唐东杰布发明的两条古药方，至今尚被藏医所采用。
位于药王山脚的这座小庙，本来并非为供奉唐东杰布而设，而是由他亲自建立、原供无量寿佛和三怙主的庙堂。在后世，寺庙里便供奉了他的身像。此庙现由几位尼师管理。
唐东杰布的形象，一般是一个束着长长白发、面露欢容的老人。在唐东杰布庙堂中央，供奉的便是这个形象。而在布达拉宫所处的红山东角，也供奉着一尊同样形象的大像，路人沿北京路经过布达拉宫大塔时仰视即能看到。
唐东杰布在西藏被视为圣人。然而与其他高高在上的高僧大德不同，他和老百姓的日常凡俗生活有着更密切的关系。在不反对他的神圣性之前提下，与其称他为“圣人”，不如称他为西藏历史上的一位伟人、奇人或许会更为贴切。

八廓大经轮Bakor Mani Lhakang

从大昭寺正门顺时针沿八廓街绕行，即进入八廓北街。历史上的八廓大经轮，原来位于路中间，即现在八廓北街尾段、八廓街东北角的黄色房子所在（在2009年这是一家唐卡店）。在原经轮的旁边，曾有一座知名白塔，称为“四门白塔”。此塔内供商人之神罗布桑布的头盖骨。在塔建成的初期，以在藏地建立多座铁索桥闻名的唐东杰布，便曾在塔下空间露宿、化缘（见《唐东杰布庙》）。从前，拉萨人在表明诚实时，常会说“我敢对四门白塔发誓！”，可见此塔的重要地位。现在新建的经轮，隐藏在八廓北街中段一排路边小摊背后，可注意找其门前的大香炉，看到香炉后沿路边小摊摊之间的缝隙走进即达（即八廓北街12号店的正对面）。
此新经轮所在地，本来是隔壁的旧监狱门前的露天刑场。历史上的公开笞刑，多在这里举行。
此经轮建筑，乃80年代私人出资、为了代替原经轮而易地重建的，现由宁玛派名刹敏珠林管辖。殿内除了一个巨型的经轮以外，没有很多别的东西。
走进殿里往经轮靠近，正在转经的藏族老人会友善地挪出一点空间欢迎加入。此时应认真祈祷，念诵大明六字观音真言，顺着方向绕三圈、七圈，乃至百千之数。
在殿的外方，也有许多小经轮围绕，可顺时针方向围绕建筑物继续绕行转经。

eff

老大太勤奋了。

ckm0012001

拉萨四门塔现在还存在吗?
<<一步一如来>>新书构局比原书<<与西藏有缘>>有进步吗?

书中的图不仅是地图吧.还有各寺院朝圣指南的功能吗?

   能否最便捷,又最快速,而且全面的短时间内把拉萨市区主要的寺院都拜到,哪些是必须去的,哪些是需要拍摄留念的,哪些功德事业是需要做的,最好此书都有详细说明.

    唐东杰布是位圣者也是位长寿老人,不是普通人,他利益藏土之事业现在还发挥了无边的作用,藏戏和铁桥一直延续至今.那么在西藏人心目中他是个什么地位?一般寺院有供奉吗?有没有类似见解脱之类的大师像.

    拉萨在内地人看来是个神秘的地方,而且海拔很高.一些身体不好的人很难到达,我的建议在汉地的寺院开设筹建类似的藏殿--供奉一些大昭寺本师,小昭寺本寺,布达拉宫佛像之印刷的佛像,肯定加持力无法和原来相比,但对于汉地人而言也是一处朝拜,学习的好地方.这个就是想法的最初的设计.---虽然很模糊,本意是好的.

    布达拉宫是不是不能拍摄?好象很少见发图上来

爱笑的兔子

布宫内严禁拍摄
所以木有照片

上善如水

ckm说：
拉萨四门塔现在还存在吗?。。。。

回应：
没了

ckm说：
<<一步一如来>>新书构局比原书<<与西藏有缘>>有进步吗?。。。

回应：
两本互相没有关系的书

ckm说：
书中的图不仅是地图吧.还有各寺院朝圣指南的功能吗?。。。。

回应：
对

ckm说：
能否最便捷,又最快速,而且全面的短时间内把拉萨市区主要的寺院都拜到,哪些是必须去的。。。。

ckm说：
论坛有贴

ckm说：
哪些是需要拍摄留念的。。。

回应：
留意摄影须知

ckm说：
哪些功德事业是需要做的,最好此书都有详细说明.。。。

回应：
有

ckm说：
唐东杰布是位圣者也是位长寿老人,不是普通人,他利益藏土之事业现在还发挥了无边的作用,藏戏和铁桥一直延续至今.那么在西藏人心目中他是个什么地位?。。。

回应：
您的问题很奇怪。他在在西藏人心目中的地位，就是“唐东杰布是位圣者也是位长寿老人,不是普通人,他利益藏土之事业现在还发挥了无边的作用,藏戏和铁桥一直延续至今”

ckm说：
一般寺院有供奉吗?有没有类似见解脱之类的大师像？。。。。

回应：
有时候能看到







摄影－

从传统礼貌和戒律的角度说，佛经并不禁止拍摄佛像，而拍照和恭敬与否似乎也没有必然关系（国外的许多天主教堂、基督教堂、清真寺都允许游客拍照，似乎也从来没听过这不恭敬）。西藏的寺院千百年来欢迎供灯、欢迎头抵手触以求加持，如果却提出所谓的文物保护、闪光灯加速壁画老化等论点，似乎也难说合理。可是，大部分拉萨知名寺院的殿里都禁止摄影，或者必须交费（小寺在摄影者态度恭敬的前提下，一般允许殿内拍摄），确实有点耐人寻味。不过无论如何，心灵上的修行和摄影，恐怕很难两者兼顾。如果是为了朝圣目的而去，宜全心全意进行祈祷、修持。
哪怕不拍摄殿内，有关摄影限制的告示却很值得留意。或许是因为寺僧汉文程度有限的关系，各寺告示牌内容往往不合语法或十分口语化，譬如“摄影者马上没收相机后果严重”、“这里交十元就可以随便拍照”、“此殿免费热烈欢迎随意摄影和朝佛”等（以上全为原文照录），饶有趣味。
此外，若对人物进行拍摄，宜先征求同意，以免产生不必要之摩擦。若与僧人合照，尤其与异性出家人合照时，万勿勾肩搭背、过度热情。

扎西无忧

[镇寺之宝]布达拉宫珍贵塔像
http://www.beita.org/html/cangdi ... 200903/16-1828.html

[寺院掠影]雪域圣殿布达拉宫建筑
http://www.beita.org/html/cangdi ... 200903/16-1827.html

[镇寺之宝]鲁格夏热-布达拉宫的灵魂
http://www.beita.org/html/cangdi ... 200811/13-1088.html