父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

胜勇 · 发表于 2011-2-3 17:51

法師似仍在印度參學?

xinjian · 发表于 2011-2-3 19:11

原帖由 jerryou 于 2011-2-3 05:49 发表
做人基础要学儒家？荒唐

慎护口业！要想批判儒道，必须深入其中，阁下做到了吗？:lol

xinjian · 发表于 2011-2-3 19:20

http://www.tibetcul.com/Common/ShowDownloadUrl.aspx?urlid=0&id=23955这里有洛桑嘉措大师对儒家的一段评价:lol

如道 · 发表于 2011-2-3 21:17

四個要則當中，九個步驟,在廣論哪個章節提到?

如道 · 发表于 2011-2-3 22:18

抱歉!我研討廣論從依師到三惡趣苦，半年就出家了，廣論一輪都沒有，常師父上廣論很特別，針對昨天發生的事，找到適合的章節，對照內心來上廣論，是跳來跳去的，倒是僧眾都要作廣論科判，閑暇時間想研讀，但時間很少，要做許多事情，那叫"歷事練心"，我喜歡讀書，但常師父要我不要讀書，有三年時間一直在做事，沒有讀書，對治習氣的緣故，現在重拾書本，心情及方法不同，那時鳳山寺法師在章節上沒有像居士專業，義理倒是把握的比較好，當然學佛兩者都要兼顧，我只能把常師父常講的，及自己印象較深刻的，提供給妳參考。

如道 · 发表于 2011-2-3 23:14

父母親對我們的愛，連動物都有，曾經有小松鼠被黑狗追趕，松鼠媽媽拼命救護，擊退黑狗，小象觸電，母象搭救，雙雙斃命，就憑這點，我們不要只是為了自己了脫，儒家只不過是回歸本性而已。

如道 · 发表于 2011-2-5 00:25

居士研討廣論一輪的方式由來已久,僧團是採隨機教育,對象不同,不能要求太高,倒是想多談常師父行誼,目的是不要忘了常師父給我們的身教,因為常師父就像一本活廣論,知道的人也可以提供.

如道 · 发表于 2011-2-5 01:03

有關常師父的行誼，比較接近的弟子都了解，恐怕無法適用於下一代，算是空前絕後，也是一種傳奇吧!
最早廣論孤本是由印順導師贈與常師父,常師父一直放在身邊研讀，美國期間也試著講廣論，但是講到最後剩小貓幾隻,常師父仍不氣餒，沉家禎大護法總是說，沒關係，下次再來，但每次結局都如此，後來在台灣得到空前的成功，常師父回憶時不禁老淚縱橫，說是愧對沉家禎如此不求回報的護持，所以成功並非偶然..

Ginsong · 发表于 2011-2-5 02:19

1982年，54歲。在洛杉磯大覺蓮社（沈乃宣居士所提供）啟講廣論。
1984年，56歲。受淨空法師邀請，回台共創‘華藏講堂’，成立佛陀教育基金會，擔任董事，同時，在臺灣及美國兩地
                        弘法，開始對華藏講堂同修開講廣論，離台期間，講堂同修便互相研討廣論之風。
1986年，58歲。決心至印度達隆沙拉辯經學院求法，途中曾患重病，經德里，到達達隆沙拉，病癒如初。
1986、1987年。每年獨自前往印度求法三個月。
1987年，59歲。校長傳師父三主要道，單獨晉見法王，法王說回去要弘傳廣論。
1987年中秋節，59歲。于華藏講堂與同修共度中秋，師父慈悲和藹地和大家談許多高僧大德的行誼，及自己修行中之見
                        聞，令大家在輕鬆的心情下增長學佛的信心，成為以後廣論同修中秋普茶之因緣。
1988年上半年，60歲。在洛杉磯宣講《菩提道次第略論》，迎請洛桑校長到洛杉磯，在大覺蓮社開示‘十二因緣’教
                        授。
1988年，60歲。由美國返台，結夏安居期間，先在圓通寺，後又轉到淨律寺略講《菩提道次第廣論》，首次引起臺灣地
                        區有志學法者受用廣論。

如道 · 发表于 2011-2-5 08:57

這個常師父年譜，提醒我要依次序來講，這年譜可貴在哪裡?我們說學佛非一兩生能成就，常師父實踐廣論內涵也絕非一兩生，從常師父一生的異熟，等流，增上來看就明白，我在福智的階段是草創初期至全盛時期，其他均由常師父在課堂裡回憶講出，是有其教育用意的，我也會穿插常師父如何運用廣論的教授在其間，那麼宗，因，喻就齊備，就變成立體廣論教材，本來常師父就打算口述自傳，但沒有成行，可能是常師父一向低調有關吧，我雖然有課業在身，只能利用課餘時間，常師父也告誡我不要只能做一件事，要多跟別人互動，有時來不及回覆，大家可以自行討論..

如道 · 发表于 2011-2-5 09:34

常師父在講廣論時提及造者殊勝，有些人在此往往略過，常師父卻不厭其煩細說，是有其深遠內涵，這要對照異熟功德來看，實踐廣論到最後要呈現世尊，阿底峽尊者，宗大師所感之異熟，若無則必需知道欠缺為何?並加以修正，一個圓滿教法的說法者是如此，將來自己也要成佛說法的緣故。

如道 · 发表于 2011-2-5 12:21

常師父誕生於江蘇崇明縣，據常師父描述那裡是一個小島，民風純樸，生活簡單，唯一上城市要辦的事就是買火柴，有一段時間是由父親帶，還要他未來做第一等人--當和尚，父親是當時五四運動的推動人之一，是知識份子，其實光是這一段就有很多內涵，可以跟常師父所做事業做一對比..

牛哥 · 发表于 2011-2-5 21:28

都好几年了，这个不知所谓的“接班人”还是没有公开资料，和萧平实有一拼。

如道 · 发表于 2011-2-5 21:59

常師父又說:在那裡地平如掌，土地肥沃，種子一灑，幾乎不用照顧，就能長的很好。從不曾聽常師父誇讚自己，這些描述主要是要弟子們思維一些內涵..那是一個良好的增上環境，台灣早年還能看到這種景相，綠油油的稻田，清澈的小溪，隨之後來的經濟發展，換來的是高樓林立，惡臭的溪水，土地又酸又硬，種不出東西來，廣論裡所謂邪見增上環境，邪見是撥無因果及前後世的意思，其結果，所有第一勝妙生源悉皆隱沒，諸不淨物乍似清淨，諸苦惱物乍似安樂，非安居所，非救護所，非歸依所。水果食物看似好看，但吃到肚子裡，農藥殘留，食物添加，癌症及洗腎的人很多，常師父說早年時，醫院根本沒甚麼人，現在則大排長龍，最近又有氣候的異常現象，
以前有機事業尚未起步，不知甚麼原因，常師父要我買一串香蕉，指定要有斑點的，這讓我想不透，漂亮的不是很好?現在有點懂了!
科學的發展到現在，認為人定勝天，已經可以複製羊了，複製人在技術上沒問題，只是因為道德問題沒有去做，人既然可以複製，又認為心識是由腦而來的，就表示心識也可以複製，這不是撥無前後世嗎?邪見增上嗎?事實上，心識是不能複製的，會誤以為現世所為無關後世，盡情享樂不怕造惡受報，反正再複製同樣一個我就可以了，屆時恐怕會天下大亂，所以常師父在世時已注意到這個問題，提倡自然有機農法，於科學的局限有諸多開示，這個問題早在20年前法王就已經跟科學家展開對話，由於藏傳在佛法上以邏輯的方式辯證修學，可以跟科學針鋒相對，其他教派及漢傳，恐怕沒這種力量，早在龍樹菩薩時代，曾派弟子提婆菩薩與外道辯論，自己則扮演外道與之演練，結果戰勝外道，否則現在不會有大乘佛法，所以現在學佛要兼學科學及藏傳佛法，否則難以與科學抗衡，他們不但有理論及科學實驗數據..
常師父現在的慈心事業，不但宣導且實做，未來感得的增上環境必然是有別於現在的環境，造作與領受等流的作用，加以廣泛宣導，又成了異熟功德之因，不用等下一生，現在就已經在受用了，共業中有別業，業未造不遇，已造不失,增上是掌握在自己手裡，看自己做與不做而已，淨土是可以在娑婆世界成就的，常師父示現是如此，但必需靠一群理念相同的人來成就..

[ 本帖最后由如道于 2011-2-5 22:04 编辑 ]

如道 · 发表于 2011-2-5 23:15

一句題外話，有些祖師大德示現違反戒律，但有所成就，這些都有其示現的特殊用意，針對特別所化機來談，這些所化機根器較利，看看自己出離心，菩提心，空正見，禪定力到了甚麼程度?否則根器不夠，以出家身犯戒是會有果報的，否則世尊為甚麼不只傳密乘戒就好，何必還要傳比丘戒?宗大師示現有能力修證密乘，但在世時絕不違犯戒律，以中陰的方式來成就，是為了聖教的廣大利益著想，諸佛降世，有些只說了"諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教"利根弟子一聽就知道如何做，其他鈍根無法理解，所以教法住世不久，制廣戒反而流傳更久，是有其典故的。

[ 本帖最后由如道于 2011-2-5 23:31 编辑 ]

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父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。