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藏傳佛教的財神種類與形象
藏傳佛教因為顯密兼容，四續並存，因此具有財神屬性的護法或本尊非常多，其財富的屬性乃源自幾種不同的教法系統，不同體系對財的定義與認知是不一樣的。根據體系與來源的不同，可以分成幾個大類:
第一類是屬於五方佛（五部）中的寶部或羯摩部者，如寶生佛(1)，或者其它以五方佛編組的本尊中居寶部者。第二類是修本尊法中的四事業法，其中屬於增法或懷法者，如白六臂黑天、持梃黑天(2)、作明佛母（咕魯咕咧）、馬頭明王(3)等。
第三類是具有河神背景又象徵智慧泉源者，如財續母(4)、妙音天、度母、等。第四類是其出身與印度古代藥叉神有關者，如多聞子(5)、五姓財神、藥師佛之十二神將等。
第五類是西藏本地的守護神，因為可以守護修行者或僧人，因此具有財神屬性，如牛馬守護財神(6)、長壽五仙女(7)。另外寧瑪派有蓮師所化現的蓮師財神(8)，被視為本尊，是相當特殊的例子。在造型上，通常只要持寶瓶、摩尼寶、金剛鉤、稻穗、吐寶鼠、與願印等中的任一標誌者即具有財神屬性。
藥叉(9)是佛教最早的護法，又稱為夜叉，是山林野外的精靈，其身材矮胖而孔武有力，具有神奇法力，是佛教出現以前就在民間廣為流傳的民間神祇。在阿育王時代的藝術作品中即可看到其形象，經常被賦予扛著聖殿柱子的力士角色。在往後的各個佛教階段，祂成為各重要護法的基本原型，在早期大乘顯教經典中，祂升格為天王。在早期密教中，祂化身為各種財神。從護法的職司而言，藏傳密教中「兼職」的財神不計其數，但「專職」的財神就沒有那麼多，其中較具代表性的是白六臂黑天、三面六臂紅財神、多聞子、五姓財神、象鼻天、財續母、藥叉神將等。
多聞子（毘沙門天王）
多聞子即多聞天王(10)，梵名毘沙門Vaisrana，民間一般稱為財寶天王。原為印度教的夜叉王，早期佛教吸收為四大天王的北天王(11)，統領夜叉和羅剎，鎮守須彌山外圍的北方天。從西域傳入漢地的毘沙門具戰神屬性，唐朝即單獨受到供奉，手持寶梃並托一佛塔，故又名「托塔天王」。從漢地傳入藏地的毘沙門通常是以四大天王的顯教形式和釋迦牟尼、十八羅漢一起出現，其屬性為戰神。密教毘沙門則和俱毘羅（Kubela）的關係較密切，其屬性為財神，其傳承有很多種，形象非常不一樣。
「金黃多聞子」是最常見的一種，其通體為金黃色，一面二臂，身著戰袍，頭戴頭盔式寶冠，右手持勝利寶幢，左手持吐寶鼠，坐騎為綠鬃白獅，周圍環繞伴神「八駿財神」(12)。屬於一面二臂而無坐騎的多聞子就有很多種，「持杖綠色多聞子」之形象為黃綠色人形怒相，右手持珍珠寶杖，左手托吐寶鼠，坐在大寶瓶上；「作怖多聞子」全身黑色，有三隻眼，右手持金剛寶杖，左手托黑色佛塔；「極密多聞子」身黑色、三眼，右手持勝利幢和紅長矛，左手持吐寶鼠和金剛鉤。以上幾種都是身著戰袍。
騎馬的多聞子有兩種，一是「騎藍馬持紅矛多聞子」，其身紅色，三眼忿怒相，穿戴戰袍盔甲，右手持紅矛，左手托吐寶鼠，坐騎為藍色馬。另一種是「騎藍馬黑色多聞子」(13)，其身藍黑色，右手持火焰劍，左手持占卜箭，騎天青色馬。此外還有一種名「舞獅紅色多聞子」，有十六只手臂，非常罕見。
五姓財神
五姓財神(14)分別是黃財神、白財神、黑財神(15)、紅財神和綠財神。祂們原是五種傳承不同但屬性相同的財神，形象和印度的夜叉或財神俱毘羅（Kubela）很相近，都是藥叉的矮胖身材，上身或全身裸露，一般稱為藏巴拉(Jambhala)，或譯為寶藏神、布祿金剛，後來以五方佛的形式編組在一起成為五姓財神（或五路財神），並各別以顏色稱呼之。
黃財神(16,17)是流行最早也最廣的一尊，其相為一面二臂，身金黃色，腹大體壯，頭戴寶冠，裸上身但披掛瓔珞和天衣彩帶，下身裸露或著裙，右手持如意寶，左手握吐寶鼠，呈如意坐姿，右足踩寶瓶及海螺。
黑財神(18)也是流行較早的一尊，最早是由喀什米爾的般智達所傳入，據說此尊的供修方法簡便有效，非常受到僧人和窮人的歡迎，早期藏西阿里地區的作品中經常可見到其造像。其相一面二臂三目，身體黑色，面呈忿怒相，全身裸露，右手當胸捧顱缽，左手托吐寶鼠，雙足一弓一伸，下踩一裸體之財主(19)。
目前所流行的白財神(20,21)是由阿底峽尊者所傳入，其身白色，一面二臂三目，右手持寶棒，左手持三叉戟，坐騎為綠松石色的龍。
紅財神為雙身的形式，主尊一面二臂三目，身紅色，右手持如意寶，左手握吐寶鼠，明妃德吉切瑪（興旺母）右手持如意寶擁財神肩膀，左手托顱缽，兩者以舞立姿站在一對寶瓶上。此尊據說是印度成就者傳給卓彌譯師，再傳給薩迦派祖師，成為薩迦派的密傳財神。綠財神因較少人供修，故圖像非常少見，此法乃出自時輪續，其身綠色，一面二臂三目，右手持菴摩羅果，左手托吐寶鼠，明妃財續母，左手持穗子。
其它財神
有一特別的「三面六臂紅財神」(22)，是由寧瑪派高僧札巴翁協巾於桑耶寺發現後所傳出的，被寧瑪派視為不共護法。其相為身紅色，三面六臂四足，三面中紅左藍右白，六臂分別執如意寶、金剛鉤、顱缽、繩索和兩只吐寶鼠。雙足踩兩位吐寶的夜叉。
白色六臂黑天(23,24)全身雪色，六臂分別執摩尼寶、鉞刀、紅檀木小鼓、顱缽、喀杖噶和金剛鉤（或繩索），雙足下踩邪引天夫婦（即象鼻財神）。由於其屬性為增益，因此亦被薩迦派視之為最高階的財神護法。
象鼻天(25)算是人氣非常旺的一尊財神，梵名Ganesa，在印度原為智慧神，後來被當成財神崇拜。此尊雖然經常被本尊或護法踩於腳下，但有些教法還是把祂視為獨立而重要的財神護法，稱為部眾主或財主。因傳承不同有二臂、四臂、八臂和十二臂等，身色則有白色、黃色、紅色等，其中最常見的是四臂的傳承，而十二臂象鼻天(26)主要是由薩迦派所供奉。
由於佛教財神是繼承自印度藥叉神，因此許多佛、菩薩或重要本尊、護法的藥叉類隨從或眷屬也都具有財神屬性。最有代表性的是藥師佛東方淨琉璃淨土中的藥叉十二神將(27)，這十二位護法都身穿戰袍，左手托有吐寶鼠。毘沙門天王的八個藥叉隨從的屬性也都是財神，祂們皆身穿戰袍、騎馬，左手托著吐寶鼠。另外有一尊稱為「驅魔金剛」的獨立藥叉財神，其身黑色，怒相，穿著戰袍，頭戴珍珠寶冠，右手托摩尼寶，左手於腹部持寶瓶。
女性財神則以財續佛母(Vasudhara)(28)為最重要，此尊有很多不同名稱，如財續天女、財源天女、增祿天母、寶源天女、持世天女等。較常見的有幾種，一面二臂的黃色財續母(29)右手作與願印，手中持如意寶或寶瓶，左手持穗子。二十一度母中的寶源天女(30)為右手持寶瓶，左手持蓮花。
一面四臂財續母手執經書、寶瓶、念珠和施無畏印。一面六臂財續母(31)最流行於尼泊爾地區，其手執經書、稻穗、寶瓶、摩尼寶珠、施無畏印和與願印。其它幾種則較少單獨供奉，如咒生財續母(32)身黃色，一面二臂，右手掌中灑落珠寶，左手持吐寶鼠。牧牛財續母為站立相，身黃色，右手托如意寶，左手持稻穗，腳邊有牛群。動心財續母身紅色，右手持金剛鉤，左手捧吐寶鼠。此外，烏固瑪三姊妹也偶而可見於唐卡中，三姊妹名字分別是「藍色施財女」、「白色贈衣女」和、「紅色給食女」，三者皆右手持摩尼寶珠，左手持寶瓶。
龍王和龍女也具有財神的屬性，在佛教故事中，龍宮總是扮演寶庫的角色，龍樹菩薩的華嚴經或金剛經都是取自龍宮。摩尼寶其實就是龍王的頂髻之珠，代表智慧。在以財神為主題的唐卡中，經常也可以看到手捧寶瓶或摩尼寶的龍王(33)或龍女。 |
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狗仔卡
发表于 2011-4-13 11:27
显身卡
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