印度圣迹和梵文学习的博客

Jinasaagara

《西域記》﹕

T51n2087_p0915b27(00)║金剛座上菩提樹者。即畢缽羅之樹也。
T51n2087_p0915b28(02)║昔佛在世高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。
T51n2087_p0915b29(01)║佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。
T51n2087_p0915c01(00)║莖幹黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。
T51n2087_p0915c02(00)║每至如來涅槃之日。
T51n2087_p0915c03(07)║葉皆凋落頃之復故。是日也諸國君王異方法俗。
T51n2087_p0915c04(05)║數千萬眾不召而集。香水香乳以溉以洗。
T51n2087_p0915c05(04)║於是奏音樂列香花。燈炬繼日競修供養。

上面的照片中金剛座的左側為菩提樹。這張是透過菩提樹看佛塔。現在的菩提樹植於十九世紀，它是原先的菩提樹的後裔。據Dhammika法師說，原來的菩提樹在現在這顆菩提樹的東面。最古的時候沒有佛塔，所以朝聖者主要是供奉菩提樹和金剛座。

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《西域記》﹕

T51n2087_p0915c06(03)║如來寂滅之後。無憂王之初嗣位也。
T51n2087_p0915c07(05)║信受邪道毀佛遺跡。興發兵徒躬臨剪伐。
T51n2087_p0915c08(06)║根莖枝葉分寸斬截。次西數十步而積聚焉。
T51n2087_p0915c09(06)║令事火婆羅門燒以祠天。煙焰未靜忽生兩樹。
T51n2087_p0915c10(04)║猛火之中茂葉含翠。因而謂之灰菩提樹。
T51n2087_p0915c11(04)║無憂王睹異悔過。以香乳溉餘根。
T51n2087_p0915c12(06)║洎乎將旦樹生如本。王見靈怪重深欣慶。
T51n2087_p0915c13(06)║躬修供養樂以忘歸。王妃素信外道。密遣使人。
T51n2087_p0915c14(04)║夜分之後重伐其樹。無憂王旦將禮敬。
T51n2087_p0915c15(05)║唯見蘗株深增悲慨。至誠祈請香乳溉灌。不日還生。
T51n2087_p0915c16(01)║王深敬異。壘石周垣。其高十餘尺。今猶見在。

照片中右側是佛塔的底部，左邊是古老的桅杆。

T51n2087_p0915c17(00)║近設賞迦王者信受外道。
T51n2087_p0915c18(05)║毀嫉佛法壞僧伽藍。伐菩提樹。掘至泉水不盡根柢。
T51n2087_p0915c19(00)║乃縱火焚燒。以甘蔗汁沃之。
T51n2087_p0915c20(04)║欲其燋爛絕滅遺萌。數月後摩揭陀國補剌拏伐摩王
T51n2087_p0915c21(00)║(唐言滿胄)。無憂王之末孫也。聞而歎曰。
T51n2087_p0915c22(04)║慧日已隱唯餘佛樹。今復摧殘生靈何睹。
T51n2087_p0915c23(04)║舉身投地哀感動物。以數千牛搆乳而溉。經夜樹生。
T51n2087_p0915c24(00)║其高丈餘。恐後剪伐周峙石垣。
T51n2087_p0915c25(04)║高二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁出一丈餘

這裡所說的石壁和今日所見的不一樣。

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《西域記》﹕

T51n2087_p0915c26(00)║菩提樹東有精舍。高百六七十尺。
T51n2087_p0915c27(04)║下基面廣二十餘步。壘以青[專*瓦]塗以石灰。
T51n2087_p0915c28(04)║層龕皆有金像。四壁鏤作奇製。或連珠形。或天仙像。
T51n2087_p0915c29(00)║上置金銅阿摩落迦果(亦謂寶瓶又稱寶臺)。
T51n2087_p0916a01(03)║東面接為重閣。檐宇特起三層。
T51n2087_p0916a02(07)║榱柱棟梁戶扉寮牖。金銀彫鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。
T51n2087_p0916a03(01)║奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。
T51n2087_p0916a04(02)║左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。
T51n2087_p0916a05(00)║高十餘尺。精舍故地。無憂王先建小精舍。
T51n2087_p0916a06(01)║後有婆羅門更廣建焉。
T51n2087_p0916a07(08)║初有婆羅門不信佛法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。
T51n2087_p0916a08(02)║遂與其弟往求願焉。天曰。凡諸願求有福方果。
T51n2087_p0916a09(00)║非汝所祈。非我能遂。婆羅門曰。
T51n2087_p0916a10(03)║修何福可以遂心。天曰。欲植善種求勝福田。
T51n2087_p0916a11(01)║菩提樹者證佛果處也。宜時速反往菩提樹。
T51n2087_p0916a12(00)║建大精舍穿大水池。
T51n2087_p0916a13(07)║興諸供養所願當遂。婆羅門受天命。發大信心相率而返。
T51n2087_p0916a14(01)║兄建精舍弟鑿水池。
T51n2087_p0916a15(09)║於是廣修供養勤求心願。後皆果遂。為王大臣。
T51n2087_p0916a16(07)║凡得祿賞皆入檀捨。

這裡所說的精舍可能是現在所見到佛塔及底下的佛殿，即Mahabodhi Temple『大菩提寺/殿』。佛塔和底部外面的裝飾可能從上面的照片中看到。但是現在的菩提樹在佛塔的北部，所以這裡還有一些疑問。這張照片是Mahabodhi Temple的正面，正門兩側確有龕室，但是現在兩尊佛像不是玄奘法師所見到的，然是在近代挖掘舊址時找到的。

白白

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《西域記》﹕

T51n2087_p0916a16(07)║……皆入檀捨。精舍既成。
T51n2087_p0916a17(11)║招募工人欲圖如來初成佛像。曠以歲月無人應召。
T51n2087_p0916a18(07)║久之有婆羅門來告眾曰。我善圖寫如來妙相。眾曰。
T51n2087_p0916a19(03)║今將造像。夫何所須。曰香泥耳。宜置精舍之中。
T51n2087_p0916a20(00)║并一燈照。我入已堅閉其戶。
T51n2087_p0916a21(06)║六月後乃可開門。時諸僧眾皆如其命。
T51n2087_p0916a22(06)║尚餘四日未滿六月。眾咸駭異開以觀之。
T51n2087_p0916a23(07)║見精舍內佛像儼然結加趺坐。右足居上。左手斂右手垂。
T51n2087_p0916a24(02)║東面而坐。肅然如在。座高四尺二寸。
T51n2087_p0916a25(05)║廣丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。兩膝相去八尺八寸。
T51n2087_p0916a26(01)║兩肩六尺二寸。相好具足慈顏若真。
T51n2087_p0916a27(04)║唯右乳上圖瑩未周。既不見人方驗神鑒。
T51n2087_p0916a28(04)║眾咸悲歎慇懃請知。有一沙門宿心淳質。
T51n2087_p0916a29(04)║乃感夢見往婆羅門而告曰。我是慈氏菩薩。
T51n2087_p0916b01(03)║恐工人之思不測聖容。故我躬來圖寫佛像。
T51n2087_p0916b02(02)║垂右手者。昔如來之將證佛果。
T51n2087_p0916b03(06)║天魔來嬈地神告至。其一先出助佛降魔。如來告曰。
T51n2087_p0916b04(02)║汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。
T51n2087_p0916b05(03)║誰為明證。如來乃垂手指地言。此有證。
T51n2087_p0916b06(04)║是時第二地神踊出作證。故今像手倣昔下垂。
T51n2087_p0916b07(02)║眾知靈鑒莫不悲感。於是乳上未周填廁眾寶。
T51n2087_p0916b08(00)║珠纓寶冠奇珍交飾。
T51n2087_p0916b09(08)║設賞迦王伐菩提樹已欲毀此像。既睹慈顏心不安忍。
T51n2087_p0916b10(02)║迴駕將返命宰臣曰。
T51n2087_p0916b11(10)║宜除此佛像置大自在天形。宰臣受旨懼而歎曰。
T51n2087_p0916b12(07)║毀佛像則歷劫招殃。違王命乃喪身滅族。
T51n2087_p0916b13(07)║進退若此何所宜行。乃召信心以為役使。
T51n2087_p0916b14(06)║遂於像前橫壘[專*瓦]壁。心慚冥闇。又置明燈[專*瓦]壁之前。
T51n2087_p0916b15(02)║畫自在天功成報命。王聞心懼。
T51n2087_p0916b16(06)║舉身生皰肌膚攫裂。居未久之便喪沒矣。
T51n2087_p0916b17(06)║宰臣馳返毀除障壁。時經多日燈猶不滅。像今尚在。
T51n2087_p0916b18(01)║神工不虧。既處奧室燈炬相繼。
T51n2087_p0916b19(04)║欲睹慈顏莫由審察。必於晨朝持大明鏡。
T51n2087_p0916b20(04)║引光內照乃睹靈相。夫有見者自增悲感。

玄奘法師所說的精舍中的佛像現在已不知去向。現在所供奉的佛像出自公元後10世紀後期，Dhammika法師說殿中佛像所在之處是佛成道處。

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《西域記》﹕

T51n2087_p0916b21(04)║如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺。
T51n2087_p0916b22(03)║當此三月八日也。
T51n2087_p0916b23(13)║上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺。當此三月十五日也。
T51n2087_p0916b24(04)║是時如來年三十矣。或曰年三十五矣
T51n2087_p0916b25(00)║菩提樹北有佛經行之處。
T51n2087_p0916b26(07)║如來成正覺已不起于座。七日寂定。其起也至菩提樹北。
T51n2087_p0916b27(01)║七日經行東西往來。
T51n2087_p0916b28(09)║行十餘步異華隨跡十有八文。後人於此壘[專*瓦]為基。高餘三尺。
T51n2087_p0916b29(00)║聞諸先志曰。
T51n2087_p0916c01(10)║此聖跡基表人命之脩短也。先發誠願後乃度量。
T51n2087_p0916c02(07)║隨壽脩短數有增減

此處是Ratanacankama Caitya，據Dhammika法師說佛成道後第三個星期在此經行。

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T51n2087_p0916c03(00)║經行基北道右盤石上大精舍中有佛像。
T51n2087_p0916c04(01)║舉目上望。昔者如來於此七日觀菩提樹。
T51n2087_p0916c05(01)║目不暫捨。為報樹恩故此瞻望

此處稱作Animisa Caitya，照片中前一座塔便是，後一座是大菩提殿Mahabodhi Temple上的大佛塔。

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然而上面是現在一般人的說法，據Dhammika法師說，這張照片中的圓形的石臺才是玄奘法師所見到的佛成道後第一七天中瞻視菩提樹處。我去菩提伽耶時有寧瑪法會，圖中大多是參加法會者。

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T51n2087_p0916c06(00)║菩提樹西不遠。大精舍中有鋀石佛像。
T51n2087_p0916c07(01)║飾以奇珍東面而立。前有青石奇文異采。
T51n2087_p0916c08(01)║是昔如來初成正覺。梵王起七寶堂。
T51n2087_p0916c09(03)║帝釋建七寶座。佛於其上七日思惟。
T51n2087_p0916c10(05)║放異光明照菩提樹。去聖悠遠寶變為石

這張照片中的小石室可能是這段文字所說的佛七日思維處，石室的名字叫做Ratanaghara『寶室』，Dhammika法師說這是佛成道後第四個星期思維阿毘達磨處。

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《西域記》﹕

T51n2087_p0916c11(00)║菩提樹南不遠。有窣堵波。高百餘尺。
T51n2087_p0916c12(02)║無憂王之所建也。

圖中的圓圈是無憂王所建的窣堵波（stuupa，即塔）的遺址。

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略過幾段之後，《西域記》說﹕

T51n2087_p0917a26(09)║……菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波。
T51n2087_p0917a27(00)║傍有精舍。中作佛坐像。昔如來初證佛果。
T51n2087_p0917a28(00)║大梵天王於此勸請轉妙法輪。

這張照片是菩提樹垣的西南角，所以梵天請轉法輪處是在這裡。

T51n2087_p0917a29(04)║菩提樹垣內四隅皆有大窣堵波。
T51n2087_p0917b01(07)║在昔如來受吉祥草已趣菩提樹。先歷四隅大地震動。
T51n2087_p0917b02(02)║至金剛座方得安靜。樹垣之內聖跡鱗次。

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T51n2087_p0917b02(02)║……樹垣之內聖跡鱗次。
T51n2087_p0917b03(02)║差難遍舉。菩提樹垣外……

菩提樹垣之內有許多Caitya『制多』，很多現在已不知原委。這張照片是樹垣中的Buddhapada Temple『佛足廟』，雖然從照片中看不清楚，但是廟門口的圓石上刻有佛的足印。

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從菩提樹垣我們步行去菩薩六年苦行處。我層聽說南傳佛教說六年苦行處在一個山洞中，Dhammika法師確實這麼說，但是他的依據是玄奘法師，並說這個地方是Pragbodhi『前正覺』山。關於前正覺山《西域記》是這麼說﹕

T51n2087_p0915a17(05)║伽耶迦葉波事火東渡大河至缽羅笈菩提山(唐言前正覺山。
T51n2087_p0915a18(00)║如來將證正覺。先登此山。故云前正覺也)。如來勤求六歲未成正覺。
T51n2087_p0915a19(00)║後捨苦行示受乳糜。
T51n2087_p0915a20(07)║行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。
T51n2087_p0915a21(02)║登以至頂。地既震動山又傾搖。
T51n2087_p0915a22(06)║山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。
T51n2087_p0915a23(03)║若止於此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。
T51n2087_p0915a24(03)║菩薩下自西南山半崖中。背巖面澗有大石室。
T51n2087_p0915a25(00)║菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。
T51n2087_p0915a26(00)║時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。
T51n2087_p0915a27(00)║自此西南十四五里。
T51n2087_p0915a28(08)║去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。
T51n2087_p0915a29(08)║去來諸佛咸於此座而成正覺。願當就彼。菩薩方起。室中龍曰。
T51n2087_p0915b01(00)║斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。
T51n2087_p0915b02(00)║菩薩既知非取證所。
T51n2087_p0915b03(07)║為遂龍意留影而去(影在昔日。賢愚咸睹。洎於今時。或有得見)。諸天前導往菩提樹。
T51n2087_p0915b04(00)║逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之跡。
T51n2087_p0915b05(00)║皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊靈應莫異。
T51n2087_p0915b06(00)║或天花雨空中。或光照幽谷。
T51n2087_p0915b07(04)║每歲罷安居日。異方法俗登修供養。信宿乃還。

按照這段描述，前正覺山不是六年苦行處。我跟同行的土丹次仁法師所去的地方似乎符合玄奘的說法。在路上法師用六年苦行的藏文（lo drug dka' ba spyad sa）問路，印度人好象已習慣於這個地方的藏文名字。《西域記》﹕

T51n2087_p0917b18(00)║目支鄰陀龍池東林中精舍有佛羸瘦之像。
T51n2087_p0917b19(00)║其側有經行之所。長七十餘步。
T51n2087_p0917b20(04)║南北各有卑缽羅樹。故今土俗。
T51n2087_p0917b21(07)║諸有嬰疾香油塗像。多蒙除差。是菩薩修苦行處。
T51n2087_p0917b22(04)║如來為伏外道。又受魔請。於是苦行六年。
T51n2087_p0917b23(04)║日食一麻一麥。形容憔悴膚體羸瘠。
T51n2087_p0917b24(06)║經行往來攀樹後起

照片中是現今六年苦行處的精舍。

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現在的精舍中也有『佛羸瘦之像』。

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這裡的人說精舍之旁是尼連禪那河。這張照片是從河的中央拍的，此河已將近干枯。《西域記》﹕
T51n2087_p0917b25(00)║菩薩苦行卑缽羅樹側有窣堵波。
T51n2087_p0917b26(04)║是阿若憍陳如等五人住處。初太子之捨家也。
T51n2087_p0917b27(03)║彷徨山澤棲息林泉。
T51n2087_p0917b28(11)║時淨飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行。憍陳如等亦即勤求。
T51n2087_p0917b29(02)║憍陳如等住處東南有窣堵波。
T51n2087_p0917c01(07)║菩薩入尼連禪那河沐浴之處。T51n2087_p0917c02(11)║河側不遠菩薩於此受食乳糜。