中国内观网，这是什么东东？

南柯一梦

龙吟 发表于 2019-8-14 15:16
巧了，我就是学南传的出身，你查十年前论坛上的帖子就能看到

我可以很负责任地说，南传在“见”上是不 ...

按论题中一些人描述，格鲁是全圆教法，包容南传一些修行等等，一样的，南传的可以说，南传是佛陀转传的最早最原始的，也是全圆教法也包容格鲁等等等，离开南传学格鲁不可想象的，然后有人拿个比如如长老尼偈经之类的，说这里就许多本来圆满的东西，也兼容格鲁精神，为什么不学这个再学其他?于是佛陀所传不同时期教法2学人开始抬杠“辩论”，还自以为是洋洋自得。一开始没有正确平等心观察佛陀承传不同时期的教诲的位置和用，和盲人摸象几个盲人辩论没有2样。佛法如药，合适病人的法药就是最好的。哪有高下?挑起里边“辩论和争论的”，或者就是别有用心的罢了。这种人需要警惕，表面上他在维护哪一个教法，实际在破坏分裂佛陀教法。按师兄描述，末学理解师兄对格鲁更加适应罢了。

般若净土123

南柯一梦 发表于 2019-8-15 15:52
末学碰巧读过一个叫“般若净土”苏某某帖子，据他自己说他的父母一些情况吧。然后问过123，告知末学，般 ...

查询了一下，这个解释是不成立的，格鲁论坛只有般若净土和般若净土123，而且没有重名，而且没有什么苏某某，是哪吒的化身吗？

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-8-15 17:51
查询了一下，这个解释是不成立的，格鲁论坛只有般若净土和般若净土123，而且没有重名，而且没有什么苏某 ...

呵呵，您问管理员吧，您就那点能耐?这个不提供给您。奇怪事情论坛中有 。过去来2个善慧法称的一个是台湾人，一个不是。演法上师是您上师吧?还有突然离开昭觉寺的智光师等等，为什么连去处都不留当时呢?您想过没有?想必智光师当时或有许多没有解决问题或辩论不过您吧，末学想像。后面和法师见面了吗?末学说的没错吧。本来说不和您扯了，就不和您扯了。想到还是末学可能您的亲人，道友，师长再掰一次。后面就不回复您的帖子了。末学说过，“”辩论“”您嬴（千万别拿什么书，谢谢），只要喜欢就好，晚上看月去?7月15月圆了……南无地藏王菩萨。南无佛，南无法，南无僧!

般若净土123

明白了，苏某某可能是哪吒，哪吒与般若净土和般若净土123有必然联系，这个逻辑推理思路清晰。定公上师赐予法名智光的出家人和在家居士大约有数千人，你这里又在谈哪位智光呢？与前面已经离题万里的人事又有什么联系呢？

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-8-15 18:25
明白了，苏某某可能是哪吒，哪吒与般若净土和般若净土123有必然联系，这个逻辑推理思路清晰。定公上师赐予 ...

哦末学没说，您都知道智光师是清定上师的弟子哪位。末学就不必说了。谁说过苏某是哪吒?您又自作多情了。那个苏某某没资格是哪吒的。她是个自以为是修20多年，还是习气依旧的。末学说的智光师他是福建宁德的。呵呵，不和您绕了，珍重，旅途中……

jchang81

能否封贴please?

南柯一梦

jchang81 发表于 2019-8-15 18:33
能否封贴please?

挺好的帖子。按南柯自己（末学自称哦）描述也到结束时空了，都是好帖啊，都是经典没有什么不对处吧师兄。留着吧，please，please，please!有人说跑贴，喏，这里末学应答某些人观点。有人说吉祥比丘尼的一些问题。末学觉没问题。观点如上

般若净土123

果然帖子又成功跑偏了，若没封帖，抽空回复龙吟师兄和不倦师兄的帖子。论辩方面，估计法称论师面对南柯师兄都会感到吃力的。另外，苏某某还是不要强行安立在般若净土和般若净土123头上吧，当然强行安立也可以，只要你开心就好。

菩提草

我个人不认同格鲁派的教法包含了南传，也不认同南传包含了格鲁教法

首先南传不承认以菩提心 中观见 生圆二次第为核心的格鲁教法是佛教，他们认为这些都是戏论和外道

其次，格鲁派的教法里也没有南传禅观的大部分实修传承甚至理论，比如四念处

这两者无论在现实中还是理论上都是彼此完全独立的教派

般若净土123

    海公上师的《三皈依观》修法，传承自康定降巴格西，也就是第90代金座甘丹赤巴降巴曲扎。
    此法，非海公上师编辑独创，而是藏传格鲁教法的一个殊胜法舟。
    此法之殊胜何在呢？具摄大小显密说修一切法门。
    这几句一函遍复不倦师兄、龙吟师兄及以上参与讨论的诸位师兄。关于主题的其他探讨，随缘随后待机展开。

龙吟

般若净土123 发表于 2019-8-16 07:52
海公上师的《三皈依观》修法，传承自康定降巴格西，也就是第90代金座甘丹赤巴降巴曲扎。
    此法，非 ...

摄与共，是两个概念。

说三皈依是共大小显密一切法门，这没问题；但要是说三皈依摄大小显密一切法门，这就会产生误解了。

为什么呢？

因为严格来说，摄，是涵盖的意思，如果说三皈依涵盖了大小显密一切法门，那我们就不用学大小显密一切法门，学三皈依就行了。

但事实上是反过来的，是大小显密一切法门都涵盖了三皈依，换句话说，如果要修大小显密一切法门，必须先学三皈依，但仅仅学了三皈依还是不够的。

为什么呢？

因为从道次第来说，三皈依是共下士道的修法，共的意思是共同，就是说如果要修中士道和上士道，也要共同地修下士道。

但如果有人仅仅是修下士道，那对他来说中士道和上士道，是可以不修的，所以相对于下士道来说，中士道和上士道是不共的，是不需要共同来修的。

所以，《菩提道次第广论》里面写的很清楚，是共下士道，共中士道，但没有写共上士道，因为就显法来说，上士道已经是最高的修法。

顺便说一句，从共下士道来看，净修皈依是依止后世安乐方便，如果仅限于此，那相对于解脱道和菩萨道来说，就不能说是殊胜了。

但如果学人不仅限于此，从净修皈依此开始，发心次第修学中士道和上士道，那这个皈依就是无比殊胜，是以后所有修学的基础。

以上知识是基础常识，但我觉得还是有必要说一下，主要是为了刚入门的同学。

事实上只要有一定的文化基础，愿意去读书，而不是迷信，这些道理很快就能学会。当然如果能有清净传承的上师口传指导，那就更好了。

但自身的文化基础是很重要的，否则上师讲的就很有可能被理解错了。比如“摄”这个词，有时候也表示摄受的意思，例如四摄法，是摄受成熟他有情，这里就不是涵盖的意思，而是加持或者更通俗来说是影响，影响其他有情，让他们也能够趋向佛法。

在“摄受”这个意义上来说，说三皈依摄大小显密一切法门，也是说得通的。所以降巴格西或其他上师在传法的时候，说三皈依摄大小显密一切法门，我们要理解为“共”或者“摄受”，而绝不是“涵盖”的意思。

最后，三皈依普遍于所有佛法内道，三皈依的修法或者观法也大同小异，从文献来看，能海上师在《菩提道次第心论集》中有提到过“三皈依观”，但没有说具体修法，我个人认为应该不出“上师供”的仪轨。

不倦向佛心

南柯一梦 发表于 2019-8-14 16:51
您也愿意当镜子了。恭喜

我也不想没事讨人嫌，这确实有点吃一百个豆不嫌腥的意思。但光看着不说，也不对。这不是一个独立的事件，这是一种现象。就是大伙喜闻乐见的“热心大师兄”现象。大师兄们一腔谷道热肠，乐于助人，诲人不倦。不管遇到啥问题，都能给予你热心的指导，且孜孜不倦，堪称劳模。

般若净土123

龙吟 发表于 2019-8-16 10:36
摄与共，是两个概念。

说三皈依是共大小显密一切法门，这没问题；但要是说三皈依摄大小显密一切法门 ...

    三皈依观，内容不仅是皈依佛皈依法皈依僧，是有一定程度的展开的，这与南无阿弥陀佛、六字大明咒的收摄法还有所不同。以下简单介绍一下三皈依观的内容大要

1、积集资量
2、选择处所
3、趣入方便
4、坐时威仪
5、发心大要
6、总观三宝
7、总观四谛
8、别观苦谛
7、别观行苦
8、无常想
9、死想
10、不净观九想
11、白骨流光想
12、对治沉掉修止法
13、童真想
14、月轮观
15、阿字观
16、皈依上师观想法
17、皈依佛观想法
18、皈依法观想法
19、皈依僧观想法
20、三宝加持想
21、法界光明想
22、内曼荼拿想
23、二空观
24、大空观
25、幻身显现想
26、出观须知
27、观境认识
三皈依观摄一切佛法
（一）摄三十七道品 观不净、苦、无常、空，摄四念住。忏悔求加持摄四正勤。生起意乐，精进修习，能生止观，摄四神足。于上师三宝及戒皈依，即是修信等五根五力。七觉支是定之支分。八正道是修得成就之应用。故三十七道品，无不摄入此中。
（二）摄一切禅法 一切观境，皆所以修寻伺，由寻伺引生喜乐，即入初禅。由修皈依三宝及戒，并观四谛理，得内证净，即入二禅。引生妙乐，即入三禅。修空观等舍念清净，即入四 禅。修内外空、大空，即修空无边处。修诸观境，即修识无边处。心境俱空，即无所有处。观一切众生罪清净，即修悲无量。为一切众生加持功德，即修慈无量。观 一切众生受禅悦解脱无上菩提之乐而生欣喜，即修喜无量。等观一切众生皆我父母，即修舍无量。皈依师修依止法，是三士道之前导。观无常，畏罪业，皈依三宝， 是下士道。修四谛观法，是中士道。修加持众生离苦得乐，心佛众生无别，是上士道。自观与师佛不二，是密乘道。月轮阿字光明等，是法身修法。童真想自观成 佛，是报身修法。幻身显现，自身放光加持众生，是化身修法。上师修法，是圆成次第上师瑜伽之基础。光明观是相明力明之基础。不净想对治贪欲，四无量对治嗔 恚，光明观对治昏沉睡眠，修依止法及戒对治掉悔，皈依观对治疑盖。光明收放，所以修出入息。死想诸大分散即所以修界差别。观境转变，即所以修缘起性空也。
（三）摄法蕴足论 修戒忏悔，摄学处品。修依止法，摄预流支品。修皈依及戒，摄四证净品。修四谛四禅为证四圣果之因。依此修行，即入四通行数，随得喜足。勤修此定即四圣种， 修戒忏悔即四正胜，修定即摄四神足。观不净、苦、无常、无我，即四念住。观四谛理即摄四谛品。依此修定，即是四静虑、四无量、四无色、定、觉支等品，依此 对治烦恼，即摄杂事品。能修之作用关于根品，能修之所依体属处、蕴、多界品。观生死苦，依此修行而得解脱，属缘起品。
    略举数例，可见此法具摄大小显密说修一切法门也。
    我等现前得法上师，受皈依修法于跑马山降巴仁波卿，老格西仁波卿，嘎登寺老嘎登尺巴，及老喇嘛康萨仁波卿。
   
    那么，由此可见，三皈依观将不净观、白骨观、空观、阿字观、皈依观等共冶一炉，下接小乘修法，上接大乘空观及密乘本尊观等。是融上、中、下三士修习，法、报、化三身修法于一体之修持法。
    既然如此，很多问题的答案已经在其中了。当然，隆莲法师也说过：“我们应照宗喀巴大师走过的路那样走,才走得到目的地,我就教你们宗喀巴大师的菩提道次第,海公上师也是依《菩提道次第》成就的。我们应走这条稳当的路,但是如果你们想另修一种法门,另走一条路,我也不能勉强。”

龙吟

我手头有两部能海上师的文献有三皈依观的说法，一个是上面提到的《菩提道次第心论集》，一个是《般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记》，但这两部记录里面的三皈依观也是在皈依这个篇幅里面记载的，并非别有传讲。

你发的这个三皈依观的内容，不知道是不是你别有的传承仪轨，如果是的话那你就按这个修吧，我没学过也不好说啥。

不过从佛法概念上来讲，你所发的这个三皈依观的内容，里面有很多地方已经不是属于三皈依的范畴了，当然你也说了“有一定程度的展开”，但如果按你所说的摄大小显密说修一切法门，那就不是一定程度的展开了，而是全部涵盖地展开了。

如果确实是这样的话，那恐怕没必要还安立一个所谓“三皈依观”这么谦虚的名字吧，直接叫做“摄大小显密说修一切全圆法门”，这不更好么？

所以说，不论这个修法仪轨自身是否清净传承等等如何，光是从这个内容和名字的错位上来看，我就觉得难以想象。

另外，我相信前辈大师受皈依修法于各传承上师，但是否有一定程度的展开，而且展开到你所描述的这个程度，然后还非要叫做“三皈依观”，就这个事，我保留意见，也就是说，我不相信。。。而且，整个过程如果是后来有人故意这么弄的一出，那我就理解了为啥有人离开的原因了。。。
我前面还以为是听闻的时候理解错了，这样看来是有意弄的一个。宗大师以下六百年来，有谁敢说一个修法仪轨摄大小显密一切法门？如果真有的话，那还不早就传疯了，普天之下的学人都去求了，还需要现在在这里说么？我觉得这个逻辑显而易见吧，难道大家都是傻子，看不出来么？恐怕都是碍于面子不说罢了吧，反正我是爱谁谁，不喜欢装。。。

龙吟

般若净土123 发表于 2019-8-16 18:17
三皈依观，内容不仅是皈依佛皈依法皈依僧，是有一定程度的展开的，这与南无阿弥陀佛、六字大明咒的收 ...

我前面还以为是听闻的时候理解错了，这样看来是有意弄的一个。宗大师以下六百年来，有谁敢说一个修法仪轨摄大小显密一切法门？如果真有的话，那还不早就传疯了，普天之下的学人都去求了，还需要现在在这里说么？我觉得这个逻辑显而易见吧，难道大家都是傻子，看不出来么？恐怕都是碍于面子不说罢了吧，反正我是爱谁谁，不喜欢装。。。