法卷收集

仁青嘉措

敬爱的上善师兄，说到此我想起了一个事情。大陆的明扬法师曾经传了两个禅宗两个派的法卷给台湾某法师，后来某法师对外宣称明扬法师传给他这两个派的祖师位，我觉得这个说法有问题，那个应该叫做法嗣位，也有说嗣法门人的。类似我们说的传承持有者？差不多吧

eeizkai

原帖由 上善如水 于 2010-12-14 22:51 发表
回14：
虽然很少和尚会主动到处公开求别人看，可是似乎也不需要秘密，是可以让人看的。
但我听一些禅宗朋友说，现代这个属于仪式性、象征性而已，其实已经变相不代表传法、得法，所以没多少人当真。譬如西藏活佛喇 ...

普及版有鼓励的意义,也不错的.

我们其实关心的是另一个问题:一个人的开悟,是否必须由另一个开悟的人来认定?
所以我们关心云公传出的法卷,其实是他对一个弟子的认定.
请教禅宗的同学另一个问题:如果老师没有开悟的话,弟子能开悟吗?

所以有必要重复一下:目前看到的云公传出的法卷有 宣化 和 妙道.

lioldbig

原帖由 上善如水 于 2010-12-15 01:28 发表


我也是从一位比较知名汉传佛教师父那里听到他说，在古代这真的代表传法弟子，甚至只是单传，现在是类似一种仪式化的象征，和古代意义不同。
此外：
是不是有特定格式要求必须列出全部传承祖师？
是不是有特定 ...

佛祖源流就是一份名单，但写法不一定相同。某些字句也未必是固定的。譬如电影中道元的得法仪式，那份名单是转圈写成一个大莲花的样子，有点像咒轮。
另外，神秀大师有法教的传承，没有证悟的传承，所以不能列入宗门，只算教门。这与和谐无关。中国禅宗六代祖师时期，旁出只有四祖下牛头一人，称牛头宗，后来也入于五家，不复独存。

听经

可以参考日本电影《禅》



好电影，这部电影给力

[ 本帖最后由 听经 于 2010-12-15 11:42 编辑 ]

慧灯元照

原帖由 上善如水 于 2010-12-14 22:51 发表
回14：
虽然很少和尚会主动到处公开求别人看，可是似乎也不需要秘密，是可以让人看的。
但我听一些禅宗朋友说，现代这个属于仪式性、象征性而已，其实已经变相不代表传法、得法，所以没多少人当真。譬如西藏活佛喇 ...

其实还是很当真的，关键这是地位和资格的象征。据说没有法卷是不能当方丈的，最多当住持。——听说而已

rvn

唐密的一行大师好像是神秀的徒孙。

据说摩诃衍也是出自神秀一系。

陌路萧狼

本性法师祖籍福建霞浦，出家于常熟兴福寺，剃度恩师悉明上人。受戒于韶关南华寺，得戒恩师本焕长老。毕业于南京栖霞山佛学院、北京中国佛学院与科伦坡凯拉尼亚大学研究生院。嗣法于圆瑛大师入室弟子明暘长老，为汉传佛教临济正宗第42代、曹洞正宗第48代法脉传人之一。 现为中国宗教界和平委员会委员、中国佛教协会常务理事、福建省佛教协会副会长兼秘书长、福建佛学院院务委员会副主任、福建省开元佛教文化研究所所长、福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持。兼任福建省政协常务委员、福建省政协民族宗教委员会副主任。

陌路萧狼

1965年 出生于福建宁德霞浦
1981年 高中毕业于霞浦三沙中学
之后 教学于霞浦水门承天中心小学。期间，于宁德《三角帆》、霞浦《新松》、《霞浦报》等报刊上发表一些诗作
1985年 出家于汉语系佛教全国重点寺院江苏常熟兴福寺，剃度恩师为悉明上人
1988年 受戒于汉语系佛教全国重点寺院广东韶关南华寺，授戒恩师为本焕长老
同年 毕业于南京中国佛学院栖霞山分院，院长为赵朴初居士，常务副院长为茗山法师
1992年 毕业于北京中国佛学院，院长为赵朴初居士，常务副院长为传印法师
1996年 毕业于斯里兰卡科伦坡凯拉尼亚大学佛学与巴利语研究院，获文学硕士学位，院长为卡努拉达沙博士
同年 于上海圆明讲堂接法于圆瑛大师的入室弟子明旸长老，被授记为中国汉传佛教临济正宗第42代、曹洞正宗第48代法脉传人之一
1997年 回国服务于福州法海寺
同年 当任福州市佛协副秘书长、福建省佛协副秘书长
1998年 当选福建省佛教协会副会长兼秘书长
同年 兼任近1500年历史的福州开元寺监院
2000年 当任福建佛学院院务委员会副主任
2002年 当选中国佛教协会常务理事

慕宗

原帖由 rvn 于 2010-12-15 16:23 发表
唐密的一行大师好像是神秀的徒孙。

据说摩诃衍也是出自神秀一系。

神秀传普寂，普寂传一行，一行大师早逝，似乎没有传出，北宗的传承后来也早早断了

水没开

[quote]原帖由 喜饶热丹 于 2010-12-15 01:32 发表



噢，原来云门是这样的。虚云大师有禅宗七家的法脉总集一身。我知道的只是临济宗的，虚云老传给本焕老的法卷上写他自己是“临济正宗第四十三代‘虚云性澈’大师……”这样的字。

云门有了，其它几家虚云大师 ... [/qu

虚老其他法讳：
沩仰：虚云德清
临济 云门：虚云演徹
曹洞 法眼： 虚云古岩

水没开

原帖由 上善如水 于 2010-12-15 01:28 发表


我也是从一位比较知名汉传佛教师父那里听到他说，在古代这真的代表传法弟子，甚至只是单传，现在是类似一种仪式化的象征，和古代意义不同。
此外：
是不是有特定格式要求必须列出全部传承祖师？
是不是有特定 ...

是不是有特定格式要求必须列出全部传承祖师？   
禅宗法卷是的
是不是有特定格式要求必须写着“正法眼藏佛祖源流”？
禅宗法卷是的
净土、律宗、法相宗、华严宗等等有没有法卷呢？
理论是应该有，似乎不流行。
净土宗祖师是公推形式产生的，以对净土宗的贡献为主，所以从唐朝善导大师算起，至印光大师止，为十三代。
律宗公推弘一律师为南山律第十一祖。如果从唐朝道宣律师算起，才十一代，应该也是和净土宗类似，以公认为主。
法相，华严属于教下。汉传佛教推崇“宗教兼通”，一般教下法师也在禅堂修学，至少宋元以降是如此。那法相，华严的祖师一般也是禅宗的法卷持有人。当代汉传佛教似乎没见到过法相，华严二宗的传法接法仪式。
不知道是如何定义传法卷的呢？是印证弟子的成就，还是说明已经传法给他，或者是授权弟子传法呢？
照我理解，禅宗法卷的本意应该是印证成就。现今因缘不同，罕有自认或公认的开悟大德，印证一说似乎很难被普遍接受。持有法卷诸贤，就是说明已经接法。
至于得法卷的弟子再传法。现在中青年一辈法师，传法给下一代，法子绕膝的情况也屡见不鲜。
是不是必须自己有法卷者才能传法卷给别人呢？
应该是的。
但以虚老为例。他老人家不忍法门凋零，在南华，遥接“沩仰”“云门”二宗。似乎又没有这两宗的上一代法卷。可能在特殊情况下，又有开缘吧。

水没开

原帖由 eeizkai 于 2010-12-15 10:54 发表


普及版有鼓励的意义,也不错的.

我们其实关心的是另一个问题:一个人的开悟,是否必须由另一个开悟的人来认定?
所以我们关心云公传出的法卷,其实是他对一个弟子的认定.
请教禅宗的同学另一个问题:如果老师没有 ...

虚老的得法弟子有很多，低调健在的起码还有将近十位。
只是宣化，妙道二老，为其中非常著名者。

[ 本帖最后由 水没开 于 2010-12-15 23:30 编辑 ]

听经

哈哈，我每天念诸行无常这个颂词原来修的是临济法门

上善如水

原帖由 水没开 于 2010-12-15 23:01 发表
以虚老为例。他老人家不忍法门凋零，在南华，遥接“沩仰”“云门”二宗。似乎又没有这两宗的上一代法卷。...

基本上都明白了，很有教育性，但对这段不很了解。

陌路萧狼

说一句大实话：滥竽者颇众。