日本的半袈裟

壹路顺风

原帖由 上善如水 于 2010-12-14 13:11 发表


确实有这个说法，精确版本是“四指”。只要尚穿哪怕少至“四指”大小的袈裟的出家人，保证不缺食物。佛陀确实有那么说过。然而，这和这里内容并无直接关系，您的依据是事实，但却对不上这里的话题。
据我理解， ...

这个问题上，我只是理解为佛陀当预言末法时会出现僧人穿“四指”袈裟，现在这种情况已经出现了（无论是正式或者非正式场合，亦或者是各种原因造成）。我并没有说过哪个地方的佛法更“末法”。

上善如水

原帖由 智铠 于 2010-12-14 16:25 发表
上面还有说袈裟上不能有什么的，不知道从哪得出得结论。格鲁派袈裟上有摩尼宝。莲花。。。。。那个从古就有。不过可能不是刺绣的。那个源于佛陀在世比丘诵经所用语言不同，导致诵经。布萨。混乱。于是持同样语言的比丘就在袈裟上做上相同的标记。这样在诵经布萨。同语言的比丘就可以按照袈裟上的标记自动归队。混乱就免除了。从那以后袈裟上就有不同的标记了。一直延续到现代。比如哲蚌寺后面是海螺、拉卜楞寺是摩尼宝。。、、 ...

1，现在的也不全是刺绣，也有不是的。
2，如果如此，奇怪南传、汉传的好像也没有则改之标记啊？！
3。以前我贴过照片，忘记在哪贴里了，哪位记得请告诉以下。

云水堂主

首先、颜色应该不能是正色，即口语所谓“大红、大黄、大紫……”，而应该是偏向或淡于正色，比如土黄，浅褐色。汉地所谓的“大德”们，穿着如戏装的正红、正黄的袈裟时，或许已经忘了“戒律”是什么了吧……

其次、法衣的尺寸、幅片数量、制作方法在戒律中有明确说明，四分律和有部律都应该尊崇本部律事。

再次，我们在归依时念“一切遍知，正等正觉”时，内心对佛的遍知是真心吗？“佛在这个时代也会随世间改变”这句话到底对不对？
对戒律的不尊重、不研习，就是末法的表现。日本，或许可说，在戒律走样，信仰学术化后，根本就不是佛教！

长寿佛子

楼上的，你发言最好慎重。

上善如水

原帖由 壹路顺风 于 2010-12-14 16:26 发表

这个问题上，我只是理解为佛陀当预言末法时会出现僧人穿“四指”袈裟，现在这种情况已经出现了（无论是正式或者非正式场合，亦或者是各种原因造成）。我并没有说过哪个地方的佛法更“末法”。

明白。不过，我记忆中那个预言好像不是说“末法时会出现僧人穿四指袈裟”，是说“哪怕你只穿少至四指那么大的袈裟也如何如何”，但当年似乎也没看到出处，只是读到转述而已，看您这么说想来很可能是我记忆或者理解有误。

云水堂主

《地藏十轮经》【唐】玄奘法师译 有载。某人犯死罪，依国法当抛弃狂野，为鬼魅吞噬。彼持一袈裟布幅悬颈。反因此為餓鬼尊重。

上善如水

原帖由 智铠 于 2010-12-14 17:06 发表
南传也有，呵呵，袈裟中间有一小块布。很小，像树叶。改天相机说明
汉传袈裟假如肩膀部分那块布不是为了袈裟坚固耐用。那个应该就是吧。 ...

对，对！南传是有一小块布，记得看过，但没留意。
求照片。我搜集这类资料。求！求！
但，汉传袈裟肩膀部分没有任何标志图案，我很肯定没有。

宝典秘籍

原帖由 上善如水 于 2010-12-14 15:04 发表



这东西确实很漂亮，让我几乎有收集它们的冲动。


暂且不说如法不如法，日本人对美感的追求和什么 ...

嘿嘿，老大，赵氏孤儿是春秋时期晋国的故事，可能将晋国打成晋朝胃吧，呵呵。

云水堂主

他有幾張是俗裝？
漢地是法會披，開會披，傳戒都披。甚至某寺方丈在某藏區寺院誦戒時還穿那種紅衣服，藏僧莫不奇異。

宝典秘籍

原帖由 智铠 于 2010-12-14 15:57 发表
暂且不说如法不如法，日本人对美感的追求和什么都可以说出一番大道理这两点（譬如袈裟折成窄条是因为“法难得”，怀石料理收我很多钱我还吃不饱是因为来自禅宗修行传统等等），确实很有意思。
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汉传的这种在袈裟上绣千佛，虚云法师曾经专门对此有过开示，转录于此，呵呵。
摘自《虚云和尚全集》

客问：千佛衣合佛制否。云云。
答曰：现在云居山藏经楼毗卢佛身上披的绣佛袈裟，是上海众居士送我的，上面绣有千佛，世人多呼为千佛衣。这种做法和这名称都不妥，大违因果。一般僧人穿上这样的千佛衣就海会，我向来反对，每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。佛弟子对佛像，只能恭敬顶戴，怎能把佛像在自己身上颠三倒四，坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过？我在光绪三十二年时，得御赐紫衣，上面也没有佛像，只绣金龙，现存云南鸡足山。所谓千佛衣者，是安陀会、郁多罗僧、僧伽黎三衣。佛佛道同，千佛相传，都是一样。并不是衣上绣千佛，谓之千佛衣也。未制袈裟前，僧与外道分不开。阿难问佛：我们佛弟子如何分别？佛令制袈裟，照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣，如田相似，叫福田衣，又名善哉服，又名解脱服，又名离尘服。种种名义，都是表法。初发心的，不可不知。不要穿绣了佛像的衣。还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石、武则天圣旨钵及袈裟，这袈裟是假的。达磨之衣，到六祖便止而不传。坛经上载明：“方辩取衣分为三。一披塑像，一自留，一用棕裹瘗地中。誓曰：后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”可见今之袈裟，并非原物。则天送的衣钵，现在所存的，也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考，一人传虚，十人传实，都误以为六祖的衣绣了千佛，我们也可以绣佛，这是错误的。

印光法师对千佛衣的开示见于《印光法师文钞三编卷四·答慕西和尚问》
千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。莲池大师《正讹集》第一条，已说之。
有百度真好，嘿嘿:lol

[ 本帖最后由 宝典秘籍 于 2010-12-14 18:04 编辑 ]

云水堂主

法衣表示庄严清静，不是流俗媚人。