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发表于 2010-11-30 22:48
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千手觀音斷食斋戒法門
千手觀音斷食斋戒法門历代传承祖师
这个法门也叫‘纽涅’，有些人叫‘哑巴斋’，好处利益很大，很适合汉人。汉地对观音、拜忏、斋戒、佛七等，都不陌生，观音、斋戒、拜佛也没有汉、藏、印度什么大的文化差距。
要举行这个2天的、利益超级大的闭关，需要有传承、懂操作的出家人带领，对其他人并无很大资格要求。在西藏，传统上，每年当地会有一次，老百姓全来，分梯次礼拜、念观音咒，不说话。文盲也能修。有千手观音大灌顶最好，没有也可以参加。带领的人，是出家人，听过传承，懂怎么布坛，就能给戒、带领大家做。不难。不必什么活佛、大喇嘛在场才能举行。以后如果很多出家人学懂了，就能很多寺院、很多城市都能定期举行，利益太大了。
祈竹活佛说，这是在家人能做的最好的定期活动。多年前，师公第一次到香港，给千手观音灌顶，就是为了让我们修观音斋戒。在师公自传里，明显能看出他很重视在家人修这个法门，他在30年后首度回乡，对老百姓第一件要恢复的佛事就是这个。祈竹活佛2000年去五台山，本来准备连续做7次，后来因为有人求《广论》讲解，才放弃了（成就了后来出版了的《甘露法洋- 菩提道次第广论讲解》）。当时，我不以为然，劝活佛说，你身体不好，不适合连续7次，这样对健康不好，活佛很BS我的逻辑，答：身体不好，是因为有业障，修这个，正为了迅速强力地消除业障！
所以，这个法门理应鼓励推广，但以前没有仪轨和可以带领的出家人，现在有这个机会能学习、得到传承，很值得推广。
它的强大利益：
涵蓋各種善巧方便，能夠迅速地圓滿積資淨障
只需要兩天，十分簡便
今生罹患惡疾，也可以藉著虔修這個法門，不藥而癒
如理如法做一次的话，命终后可以生到四天王处为神(欲界最低之神)，得自下三道脱出
连续不断做完八次，于命终剎那，即得往生阿弥陀佛净土
致使风调雨顺，五谷丰收，土地将会吉祥平安，疾病不临，无有饥荒，家宅永安，霜雹之恐惧亦得平息
飘零于轮回之时间缩短四万劫
由于过去生劫所积聚之不善业及生活中所造作诸恶业，而导致之疾病、不幸、障碍、皆会由我们行持斋戒而净除
是无上善巧，以增加财富及快乐之法
将来将会再获得宝贵的人身
终会得到证悟佛性之果位
带来长寿、健康、事业成功、兴旺、教育、美貌
好好地修一次禁饮食斋，就会变成如意宝。根据教法中说，任何人一见到你，便会净除堕恶趣的恶业
你成为“瞻视有义者”，你的身体自然而然地疗愈其他的有情。
光是见到你、碰触到你，便得以净除恶业
风吹到你的身上，便得到加持，风再吹到其他动物、人或任何有情，他们的恶业都得以净除
那旺．札巴格西開示
大家經常會聽到或想到的問題，諸如：「許多人住在都市，過家庭生活，忙得沒有時間廣泛地修學、閉關或做日常的禪修，這種人應該怎麼修？」針對這種問題，梭巴仁波切指示說：「以我的經驗，千手千眼觀音禁飲食齋是很實用的修法。因為只需要兩天，十分簡便。這個法門涵蓋各種善巧方便，能夠迅速地圓滿積資淨障的功課。例如，禮敬觀音，即會獲得禮敬一切諸佛的利益，即使禮拜一次，就可以累積無量功德，種下安樂因。這個法門還包括觀音真言，至誠如法地持誦一遍，甚至可以淨除五無間罪，並積聚無量功德。今生罹患惡疾，也可以藉著虔修這個法門，不藥而癒。」
噶玛噶举卡卢仁波切开示
对于熟悉密法生起圆满次第要点之人士，对修习〝纽涅〞所得之利益及功德，几乎已不必再特别说明。这种两天的仪轨如果很诚心，很有信心地依照准备、实修及结束圆满程序，如理如法做一次的话，命终后可以生到四天王处为神(欲界最低之神)。做两次的话，可以在三十三天之神界中，上升一级，如是累升。连续不断做完八次，于命终剎那，即得往生阿弥陀佛净土。
观世音菩萨之誓愿说，行此仪轨一次者决不受生于下三道，又说，清净地行此仪轨一次者，得自下三道脱出。由于善力增长，致使风调雨顺，五谷丰收，恶力消除，霜雹之恐惧亦得平息。众人身、口、意所染之恶习得以清净，飘零于轮回之时间也缩短四万劫，即使四大基本重业及五无间(注一)重罪，亦因而清净及消除。
实行千手千眼斋戒闭关共有七大利益：
一．由于过去生劫所积聚之不善业及生活中所造作诸恶业，而导致之疾病、不幸、障碍、皆会由我们行持斋戒而净除，且灭造恶因，因此此戒律是最殊胜破除诸障碍及不幸之最有力法门。
二．是无上善巧，以增加财富及快乐之法。透过护守戒律之功德，我们的善业会不断的增长，如同河流小溪般的灌注，更何况它的硕果成就—健康长寿与快乐。
三．藉此修戒法，弃除造恶业之因，并且由于持戒的功德，使你们心性了然，易觉知到恶业之不利与放弃造恶之行为。
四．持戒之善功德可披泽及乡土，因此你的土地将会吉祥平安，疾病不临无有饥荒家宅永安
五．护持戒法之功德，可以完全清除过去累世所积之恶业，不会转生于下三道，且断除了投生下三途之因。
六．佛陀曾示：「持戒是最直接获得自由难得人身，而不会投生于下三道之法因」。故而，我们将来将会再获得宝贵的人身。
七．闭关持戒之功德犹如一种子，于识田中将会萌芽成长终会得到证悟佛性之果位。
以上即是持戒的功德利益。
持诵「千手千眼观音」仪轨法本之功德有三，
一．由于圣观音之大慈悲心，净除众生之苦难，并予以造就快乐之境，若你向祂虔诚祈诉今世一切不顺与痛苦，将会得到悲护，使你拔除旧业造就新德，圆满你们快乐与财富之愿
二．由于圣观音之大加持力，便得苦因，恶业，五毒障 (贪、嗔、痴、慢、疑j 等将能得以减断，反之，信诚，智会及禅修三摩地与善功德将陆续相长。
三．你们可往生「阿弥陀佛净土」，因为观音菩萨与阿弥陀佛本质无异，二尊现同一净土，因此，只要我们虔诚向观音菩萨祈请，则于临终时必可往生西方极乐净土。
秋吉多杰开示
在尼泊尔八占的地方有一个帕莫比丘尼的女子,她得了麻风病，手脚都烂了，不能行走，不能吃饭，很痛苦，她祈求观音菩萨加持，观音菩萨化做一个八岁的小男孩在无人的地方给她传了斋戒，她按所传的斋戒行持了一个斋戒，身上所有的病痛都消失了，小男孩又来了，她深信那个小男孩是观音菩萨，并告诉她去热嘎拉香佩的山洞里闭关三年，所有的痛苦都没有了，自身将成了观音菩萨，可以在藏地给人们传斋戒，这是你的传承。她闭关三年，出关后传了她的徒弟，传到斋戒活佛的前一世，传了三十七代。
观音菩萨讲：能持一个斋戒（二天）就不会下三恶道，如果要下三恶道我观音菩萨去你不用去。所有的教法里我的斋戒最殊胜， 二天一斋戒天下没有做不到的人。行者应自勉，努力修持不辜负上师观音菩萨的大悲大愿,得到传承的人可以为他人传斋戒,这是上师的交代。
梭巴仁波切开示
观音禁饮食斋是威力很强的疗愈法。在两天密集的闭关中，第一天吃一餐，隔天什么都不吃。
观音禁饮食斋是密乘法门。密乘是果乘，足以让行者迅速地在这一生成佛。你修清净相，观想自己是坛城的本尊，把一切音声都当做是咒音，其他有情都是观音，见一切都是清净的。此外，还禅修四种彻底清净的果境。即使所患的病──癌症或其它的病并未痊愈，还是非常值得。
有许多修禁饮食斋而治好疑难杂症的真人实事。例如，有一位患肝病的新加坡女弟子去请教来自西藏的大格西──尔坚.且天， 格西劝她做禁饮食斋，甚至告诉她应该坐在佛堂，靠近柱子的某一个位置修法。她只修一次禁饮食斋之后，病就好转了。
法海法师是澳洲籍的资深比丘，出家将近三十年，是最早期的僧众之一。当他在柯磐寺时，发现自己长肿瘤，做了一次禁饮食斋之后，肿瘤就消失了。其他还有几位尼师，也有类似的经验。
有一个女孩患了癌症，在法海法师的指导下，修了几次禁饮食斋仪轨，持长咒并且做加持水喝，之后就康复了。后来她结婚，看起来神采奕奕。
好好地修一次禁饮食斋，就会变成如意宝。根据教法中说，任何人一见到你，便会净除堕恶趣的恶业。如果所在的地方，有许多人看得到你，他们都将得以解脱，利益甚大。
如果在山上，底下有许多人看到你，他们都将获得这种利益。风吹到你的身上，便得到加持，风再吹到其他动物、人或任何有情，他们的恶业都得以净除。你的身体变成圣舍利。如果你持许多六字大明咒，观想自己是本尊，那么凡是你碰触到的有情或和他们讲话，我想甚至是打他们，都会净除他们的恶业。当你边走路边说话时，鼻息随风而去，碰触到其他有情，便可以净除他们的恶业。你成为“瞻视有义者”，你的身体自然而然地疗愈其他的有情。
即使疗愈师把病人治好了，只要恶业尚未净除，病还会复发。所以，修禁饮食斋，最重要的是净除恶业，不仅是消除疾病或减轻病情，而且净除其它所有的困境。疾病只不过是困境之一。好比桌子有许多微尘。在轮回的困境之中，疾病犹如整张桌子的一微尘罢了。净化恶业是万灵丹，带来长寿、健康、事业成功、兴旺、教育、美貌。如果想要成名，吸引世界上每一个人，人人都争相见你；那也必须来自善业。
光是见到你、碰触到你，便得以净除恶业，总比表面上把病治好，完全没有处理病人心流中的病因，利益更深入得多了。此外，教法中还谈到许多有关禁饮食斋不可思议的利益，浩如虚空，不妨进一步去探讨。
我确信还有很多因为修观音法而得以康复，或解决其它困境的真人实事。例如，我先前讲过马来西亚华人王统尼的故事。他只是把水放在观音的面前，并没有刻意做什么，不过，他深信水受到加持了。我想是他对观音的强烈归依，使他具有疗愈人们的能力。另外，有一个女孩告诉我，有一根针刺进她姊姊的身体里面。他们并没有去医院，只是本著强烈的信心向观音祈求，针就出来了。
觀音斷食斋戒法門祖師帕莫比丘尼略傳
帕莫比丘尼出身印度皇室，年輕出家，守比丘尼戒如護眼目，精通三藏、四續部，她從上師，例如大成就者帕倉巴等，受過許多灌頂和教諭，精勤修行。
由於宿業所致，她罹患麻瘋病，被逐出王室，隱遁山林。隱居期間，夢見因陀羅菩提王，是84大成就者之一，本身藉著修密乘，在短短的12年左右即開悟。帕莫比丘尼在夢中請教因陀羅菩提王，她最好該怎麼修？王告訴她應修觀音法，因為觀音是統御龍族及土地神祇之主，可能幫助吉祥女比丘尼癒病，而且會迅速地開悟。
根據一種傳說，她醒過來時就發現病痛已經減輕了。她持續持觀音的真言，直到隨後夢見文殊，勸她去一個叫做甘蔗林的地方，這個聖跡有一尊自顯現、加持力很大的十一面觀音。她在那裡修行了五年之後，證得等同度母的果位。帕莫比丘尼之後遵照文殊的諭示，同時發誓在證悟之前絕不起座。她持續地在觀音聖像前修禁飲食齋，以及無上密部觀音的二次第，證悟了許多法門，因此在一年之後，麻瘋病不藥而癒。
依照另一個記載，是因陀羅菩提王本人教她去甘蔗林及另一個離該地不遠的地方──箭木園修行。後者也是六字大明尊主聖觀音及其兩位隨侍的聖 像所在地。起初她在箭木園祈願，因為健康沒有多大改善，便轉往甘蔗林。她白天在聖像前祈願，有一位比丘告訴她，不可以在那兒過夜。所以她又回到箭木園，熱切地在一面二臂觀音的聖像前閉目祈願，達一個星期之久。當她張開眼睛時，聖像已經變成十一面觀音了。隨後她的麻瘋病痊癒，而且成就特殊的悟境，生起強烈的慈悲心。身上的畸形完全消除，比以前更端美。
兩個記載都一致指出，她的慈悲及菩提心，使她得以伏一切外魔及其他阻撓修法的邪魔。而且她也有能力主宰各方的護法；特別是天龍八部 ，在她面前允諾保護這個特殊的十一面觀音教法。
依據記載，她在27歲的農曆四月初一親見度母現身，證得菩薩初地的果位。四月初八，她見到事續部的許多禪修本尊，證得八地。在四月十五滿月那天，她親見觀音，每一個毛孔中示現四續部的本尊及其壇城。觀音說，早在帕莫比丘尼十二年的苦修之初，他就一直現身，可是一直到四月十五日那天之前，由於業障的關係，她從來沒有見到觀音。隨後觀音為她說法、灌頂，令她的證量更加高深。
續部的密行證悟，使她的身體變得光耀、圓滿。許多人開始非難她，說她一定破了出家戒。為了去除這種想法，並培養這些人的信心，於是她在紀念觀音的化身喀薩帕尼的一個特殊節日，到市場去。在那裡，她一面舞蹈，一面用一把小彎刀割下自己的頭，放在她的法杖上面，繼續舞蹈，一面對大家說：「假使我真的犯戒，但願我的頭不會復合。如果我並沒有犯戒，願我的頭完好如初。」由於她的真實語，她的頭恢復正常。此外，她還示現了許多令人驚異的神跡，諸如在空中飛行，在雲上舞蹈。旁觀的人對她及觀音生起強烈的信心，她為他們灌頂、加持。很多人成為她的弟子，修行證悟。久而久之，她的聲名傳播出去，以證量高深的帕莫比丘尼聞名。她外現比丘尼相，實際的內相是度母，密相則是界自在母。她是禁飲食齋的傳人，編寫《觀音讚》，又稱《普陀讚》，還有界自在母的女本尊法。
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发表于 2010-11-30 13:10
显身卡