日本京都的三十三座观音寺考（文化人小资人八卦人传统人都会爱死，精彩）

上善如水

寺院宗派：
净土宗

寺院主尊：
十一面观音，平时不开放。

寺院所处的胡同，是前面说过的“百鬼夜行”的地点，即“鬼街”。后世，这里的住户觉得好玩，家家户户都自制妖怪装饰物挂在屋前。
寺院里有一颗老山茶树，是丰臣秀吉打朝鲜时带回来的战利品，与日本种不同，开五色花。这是每年春天雅士（亦称小资、装B）追捧的欣赏对象，被描述为“五色八重”，因此，地藏院也被称为“山茶寺”（可说是呼应第二十九番福胜寺之被称为“樱寺”）。1587年，日本茶圣千利休为丰臣秀吉在这里办了留名千古的“北野茶会”，成为茶道宗师（日本茶道和茶屋标准，就是他制定的），丰臣秀吉因此把心爱的山茶（此树开花很多很多，他认为象征他众多成就）移植这里纪念。
观音像也是前面说及多次的赴唐的慈觉大师亲手雕刻，每年正月初一到初三、春秋两天、八月地藏法会才开放。

上善如水

寺院宗派：
真言宗

寺院主尊：
十一面观音，平时不开放，平时只能看到代替像。



顾名思义，东向观音寺朝东。日本寺院多为面南，但此寺却向东，这可能是因为它的前身为朝日寺（面对太阳）的原因。
这里本来是天皇御用寺院朝日寺。出身学者世家的管原道真曾经在此学习，成为诗歌、文学、武术大家，后当官。由于文武双全，他被天皇重用，任右大臣，其一个女儿嫁太子，另一当女官。后来，天皇让位，新天皇继位，但他仍然被器重。他的仕途威胁到了左大臣，便被左大臣联合朝臣，诬蔑他图谋造反，新天皇就把他贬去太宰府，又把他家人流放了。已退位的老天皇知道他被诬蔑，但也救不了。临被押送前，管原道真写了“春风再起时，请吹送梅花香给远在九州的那个没有春天的我！”等等诗词。第三十一番的十一面观音，就是他在屈辱中雕刻的，作为精神寄托。两年后，他忧郁而死，有个美丽的传说，说当晚他的京都原府里的梅花纷纷落下，花瓣乘风飞往九州奔丧。由于很不爽，很委屈，管原道真的遗言是永不回京。当时政策是朝廷大官死在外面必须移灵回京安葬，可是，灵车走了没多远，牛就倒地不走了，最后只好就地埋葬（很有西藏感觉吧这段？！西藏故事里，佛像老会出现车拉不动就地建寺供奉的情节）。翌年，京都出现洪水大火瘟疫干旱台风，陷害他的人39岁暴死，其家族所出的皇后所生的东宫和皇孙夭折，朝廷开会直接被雷劈，当场劈死了重臣。最后，朝廷认错了，平反，追封官衔，把其祠堂升格为神庙（这和西藏护法故事很像）。后来，他雕刻的观音被移到这里，从此朝日寺更名为东向观音寺。观音原像每25年开放一次。下次是2027年。
观音寺的建筑，是丰臣秀吉独子重建的。这个人也很倒霉，六岁死了老爸只好继承老爸事业，到了23岁就被德川家康逼到在大阪自杀了。

上善如水

寺院宗派：
天台宗

寺院主尊：
如意轮观音，平时不开放，有复制像。


这里原为紫式部曾祖父的家。曾祖父是日本36歌仙之一，而紫式部是日本最出名作家之一，日本古代超级才女，出身书香门第，当皇后的家教，后因老公死了无聊而写出《源氏物语》。此书在日本的地位好比我们《红楼梦》在中国的地位。《源氏物语》是日本第一本长篇小说，超过100万字，说的是贵族的男欢女爱，但很有点点破红尘的意味。它就是在这里写成的。
来这里的人，其实多为了看《源氏物语》著成处而来，并不一定是专门为了来朝拜佛像。
观音原像只在每月3号开放。

上善如水

寺院宗派：
真言宗

寺院主尊：
一面二臂观音原型，原像其实根本不在。


原像收藏在九州博物馆。这里只有一个图片代替，没有复制像。
清和院本来不是寺院，是一个天皇的外公自己家的佛堂。后来，天皇27岁突然让位不干了，而退任的上皇必须有行宫，所以外公便装修佛堂为行宫给他住，可是他也没住多久，30岁决定出家，然后云游修行，隔年就因苦行而死。他留下的这座行宫，后来很多亲王、太子都住过，再后来又变为寺院。

宝典秘籍

祈请百度仁波切而来的答案，呵呵。
【时宗】

    日本净土宗流派之一。文永十一年（1274），一遍房智真所创。又作时众、时众宗、游行众或游行宗。总本山位于神奈川县藤泽市清净光寺（游行寺）。本尊是阿弥陀如来。以净土三部经（《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》）为所依经典。本宗名称系依据《阿弥陀经》经文‘临命终时’而来，盖人生无常，时时刻刻处于生灭之中，故‘平生’与‘临终’等无差别。为表此意及本宗念佛之旨，遂命名为时宗。

    宗祖一遍上人，名智真，伊豫（爱媛县）人。自开宗以来，即携带劝进帐（为劝人念佛而设的登录名簿）和念佛札游行日本，劝人念佛。前后十六年间，足迹遍及日本六十余州，人称‘游行上人’。一遍殁后，他阿继之，确立宗规，并创建藤泽清净光寺。他在游行各地以后，再回该寺居住，因此被称为‘藤泽上人’。此后，时宗宗祖通称为游行上人、藤泽上人。各代宗祖，均须按照一遍游行化募传教的作法，然后回到清净光寺。至第五世安国，正式以清净光寺为本山。第七世托阿则着《器朴论》，将时宗宗义作系统化的整理。传至十二世祖尊观法亲王时，宗势日益兴盛，号称中兴。

    自镰仓末期至南北朝时代，本宗教势大振。共有十二流派之分。即(1)游行派︰京都七条道场金光寺。(2)一向派︰近江国（滋贺县）番场莲华寺。(3)奥谷派︰伊豫国（爱媛县）奥谷宝严寺，今已衰废。(4)当麻派︰相模国（神奈川县）当麻无量光寺。(5)四条派︰京都四条道场金莲寺。(6)六条派︰京都六条道场欢喜光寺，今已衰废。(7)解意派︰常陆国（茨城县）海老岛新善光寺，今已衰废。(8)灵山派︰京都灵山正法寺。(9)国阿派︰京都东山双林寺。(10)市屋派︰京都五条市屋道场金光寺，今已衰废。(11)天堂派︰出羽国天堂佛向寺，今已衰废。(12)御影堂派︰京都五条新善光寺。

    此一时代，本宗被视为净土教之代表。至室町时代，本宗因脱离民众阶层、僧尼**等原因，宗势日渐衰颓。原为净土教代表的地位，遂由真宗本愿寺教团所取代。

    本宗特色有四︰

    (1)游行︰自开祖以来，历代祖师均以念佛劝进巡教全国。

    (2)赋算︰游行上人携带劝进帐和书写‘南无阿弥陀佛，决定往生六十万人’之念佛札，凡获授念佛札者即记名于劝进帐，并为其预言往生净土，以表阿弥陀佛誓愿之真实，使其获得他力安心，此称为念佛劝进、赋算等。

    (3)踊跃（舞蹈）念佛︰以弘安二年（1279）一遍于信州佐久郡伴野念佛为滥觞。相传此系平安时代空也遗风的复活，广为民众所接受，后成为宗门重要行仪。即随时随地口称佛名，用全身全灵称念佛名，此可谓为显示欢喜踊跃之信仰的极致，又作踊（舞蹈）念佛、念佛踊，今日本各地仍残留其遗风。

    (4)与民间神祇的关系密切︰一遍于纪州熊野本宫悟他力念佛之深义，但以八幡、天神、三岛、诹访为守护神，此显示时宗为民众佛教的特色。

    此外，本宗的法会，拥有许多中世以来重要传统的特色。尤以本山所举行的三**会最受重视。即(1)二祖上人忌，(2)薄念佛会，(3)岁末别时念佛会。

    ［参考资料］《一遍上人语录》；《时宗统要篇》；《他阿上人法语》；《时宗安心大要》；村上专精着·杨曾文译《日本佛教史纲》；斋藤昭俊（等）编《日本佛教宗派事典》；橘俊道《时宗史论考》；金井清光《一遍只时众教团》。

[ 本帖最后由 宝典秘籍 于 2010-8-31 04:41 编辑 ]

祥云居士

日本人的佛像现在也尊尊都装藏么？
南传的呢？
死心的？

上善如水

原帖由 祥云居士 于 2010-8-31 12:19 发表
日本人的佛像现在也尊尊都装藏么？
南传的呢？
死心的？

现在不清楚了。
南传的大多有，很多时候小至指头大的铜小佛里面也装一颗东西代表。

祥云居士

类似甘露丸么？

上善如水

原帖由 祥云居士 于 2010-8-31 15:37 发表
类似甘露丸么？

泰国小铜护身佛那种，里面的应该是一种金属丸，摇起来会响。这个可以问论坛的老蔡，他熟悉。
泰国古代大佛，里面装的我看过，和西藏的有点不同，但基本上还是那回事。

祥云居士

诶？金属丸，普通的金属丸么？

不过目前汉传的倒是很明确一篇心经，
我也看到过一些“大仙”为佛像装一个剪成心形的红布上面别着针，意为“真心”的，
如果两个心形的红布的话也许可以叫“一箭穿心”呢~

上善如水

原帖由 祥云居士 于 2010-8-31 17:16 发表
诶？金属丸，普通的金属丸么？

不过目前汉传的倒是很明确一篇心经，
我也看到过一些“大仙”为佛像装一个剪成心形的红布上面别着针，意为“真心”的，
如果两个心形的红布的话也许可以叫“一箭穿心”呢~

1。不知道，摇动听着像金属。
2。两个心形的红布叫“一箭穿心”用来装藏多浪漫呀。呵呵。

liyi208

原帖由 上善如水 于 2010-8-31 02:19 发表
34897

据共同社报道，日本奈良国立博物馆和位于京都市东山区的泉涌寺24日表示，经X射线拍摄确认，发现在由中国南宋传入泉涌寺的被称为“杨贵妃观音”的观音菩萨坐像内部，藏有一个装有佛舍利的五轮塔。
　　五轮塔是“世界由地、水、火、风、空组成”的佛教思想的体现，日本从平安时代中期以后（8世纪末-12世纪末）开始使用五轮塔作为供养塔和墓石。在日本以外几乎见不到这种样式。博物馆方面表示：“这是非常罕见的例子，是研究日中文化交流问题的珍贵史料”。五轮塔高3.6厘米，位于高144厘米的观音坐像的胸部中央，目前还不知道由何种材料制成。塔底放有三颗舍利。该五轮塔是在2000-2001年坐像修缮时被发现的，博物馆于本月再次进行了调查。
　　坐像是由泉涌寺开山祖师祖芿的弟子湛海于1230年从当时的南宋带回日本的。泉涌寺宝物馆心照殿的研究人员西谷功表示，“湛海大概让中国工匠制作了和守护航海安全的普陀山观音像相似的佛像吧。五轮塔也可能是依照湛海的要求放置的”。




叶广岑 《解读白居易长恨歌》 讲座
　　 2010年第6场(总第432场) 主讲人：叶广芩 时间：4月17日 地点：深圳图书馆五楼报告厅
　　
　　 杨贵妃为什么会在久津登陆？会在油谷町村登陆？这个问题很自然的我们就提出来了。杨贵妃一下就能到日本，那么便捷就登陆了，鉴真和尚登了六七次都没登上去，最后眼睛都瞎了才登上去，传说是不是准确？
　　
　　 油谷町人告诉我，他说我们这个地方有一股海流，每年在一定的季节是有海流从中国大陆流过来，随同这股海流过来的不只是杨贵妃，还有很多中国的垃圾、韩国的垃圾，这些垃圾我们大家在电视里面可以见到，日本和韩国就垃圾的漂流问题提出了一个见面的照会。这是杨贵妃墓边上记载着杨贵妃过来的情况，这就是借助股海流到了日本海岸。
　　
　　 日本是一个很干净的地方，这些垃圾到这来以后，引得很多的人到这来拣垃圾，我在这些垃圾里面也看到了很多中国的东西，其中有海飞丝洗发膏的瓶子、有农夫矿泉水的瓶子等等都从那边漂过来，这就是这股海流的存在。
　　
　　
　　 日本京都的泉涌寺，为什么这个长老这么牛气呢？他说我们这个泉涌寺它的前身是仙游寺，我们这个仙游寺收藏了历代日本天皇的骨灰。
　　
　　 这个国宝杨贵妃菩萨是见过杨贵妃本人的工匠雕刻的，现在是日本国宝级的文物，不是谁都能轻易看的。他就让他下面的人打开了杨贵妃菩萨像的殿，当时我见了杨贵妃菩萨以后，我很吃惊，我们见过很多很多的菩萨像，唯有这个杨贵妃菩萨像它的装扮和其他的都不一样，大家知道菩萨的装扮无外乎两种：一种是藏传佛教的菩萨，头上戴冠，那个冠都是圆圆的，上面有点尖；或者就像观音菩萨一样，披一块布，梳发髻，但是这个杨贵妃菩萨像实际上也确实是很美的，和我们所见过的都不一样，大家看一下。
　　
　　　　这个杨贵妃菩萨像是见过杨贵妃本人的工匠雕刻的，她头上戴着冠，既不是藏传菩萨戴的那种冠，也不是我们汉族菩萨戴的布，她这个菩萨是什么呢？是金步摇，她的缨络都垂下来。
　　
　　 见过杨贵妃或许是真，那么我在我们蒲城的博物馆又见到了另外一个金步摇，这是金仙公主墓出土的金步摇的照片，这个金步摇因为是出土文物，大家看它周围有很多的凤，这个凤嘴里刁着很多的缨络，现在这个缨络已经看不到了。他这个贵妃菩萨像是非常的贴近唐朝的实际，我们提出一个问题，杨贵妃有多美？这个照片大家看了不以为然，你说她美，她也许会美，有一种内在的美。
　　

[ 本帖最后由 liyi208 于 2010-8-31 18:37 编辑 ]

上善如水

以上只是占着茅坑而已，还没写，会陆续补上每寺院的介绍的。目前写到第10番。

洛桑丹增

长知识啊！哈哈！

上善如水

更新了11、12，即第12、13贴。