车进入二郎山区，进入崇山峻岭，除了高山就是深涧，翻过山是沟，跨过沟是山。“山沟”真是一个形象的词，出了山，就是沟。山的两边是沟，沟的两边是山，两山夹一沟，一沟沿两山。横断山脉地区就是这样的地势地貌。进入二郎山区域，车就在山沟盘旋而上，缓慢而下，十几小时延绵不断，真想有一马平川，平息这崇山的压迫。
出康定，翻越4298米的折多山，艰难进入小山城雅江，翻越4659米的剪子湾后，在距离县城60公里的牛西卡山头上，一座灰土斑驳，“西俄洛”三字依稀可辨的矮小牌坊，静静伫立在318国道旁。离开国道，转入狭窄小路13公里后，进入康巴汉子村。康巴汉子村和周围的山依然呈“山沟”状，见不得一点差异。可是登上郭岗顶后，突然间8000亩花海的一马平川展现眼前，那种惊奇实在罕见……在这令人讶异的地方，古庙遗址的千古之谜，更令人讶异。
郭岗顶古庙遗址的来历是千古之谜，古代文献记载未能保存下来，只有一些民间的口碑资料。综合起来，这些口碑资料有如下几种说法，但也仅仅是传说而已。
第一种说法，文成公主进藏所建。话说文成公主进藏必经西俄洛，公主进藏途中，当地宗教组织及军队已经在西俄洛修建了大量的寺庙和军库。文成公主来到西俄洛，看到郭岗顶风景如画，希望常驻此地，但松赞干布不同意，最终还是去了西藏的山南和拉萨。但郭岗顶的寺庙并未由此萧条，反而得到进一步发展。
第二种说法，郭岗顶古庙是格萨尔王所建。距离郭岗顶六七公里的汪堆村古代属于甲部落的势力范围，甲部落首领的侄子就住在汪堆。“汪堆”的意思“征服、统一”。后来，格萨尔王后来征服了汪堆，在郭岗顶上玩得非常开心，猛然想到自己长年征战，许多战士战死沙场，不免悲从心生，于是在郭岗顶刻下了六字箴言，开始修建寺庙，后来寺庙规模越来越大。
第三种说法，朗达玛毁教期间，藏传佛教的中心。公元11世纪，吐蕃王朝末代赞普朗达玛灭佛，许多寺庙被毁，佛教徒受逐。一个叫拉隆巴吉多吉阿朗碧吉多吉的高僧杀死了朗达玛，然后逃到康区，来到郭岗顶附近，与众僧一起壮大了郭岗顶的寺庙规模，使得藏传佛教在康区发扬光大。后弘期，藏传佛教由康区传回西藏，得到进一步发展。此传说即为阿雅老人所讲故事的基本含义。
第四种传说，未来藏区中心。现在人们一般认为藏区的中心是圣城拉萨，但藏族人认为，青藏高原是大陆板块漂移后隆起的新高原，西藏目前是在大海之上，海水定会上涨，淹没西藏。大智慧的“觉”佛将会把中心迁移到郭岗顶，因为郭岗顶早就是藏传佛教的“圣地”。关于海水淹没一说，我在藏王墓附近也听说过。据说前年前，藏王墓所在地的西藏山南地区琼结县政府希望开发藏王墓风景旅游区，为此，需要掘开藏王墓，但当地藏民坚决反对。原因之一是为了尊崇祖先；原因之二是说，将来海水淹没西藏，藏王墓将是长久存在的、最美的海市蜃楼。
第五种说法，郭沙寺前身。传说1000多年前，喇嘛沙拉蒙修建了三个噶举派的寺庙，分别位于郭岗顶、俄绒顶、林堆。郭岗顶离现在郭沙寺5公里，俄绒顶位于现在郭沙村对面，林堆位于郭沙村东面。目前，曾经修建于俄绒顶、林堆的寺庙全部垮塌，只有郭岗顶上的寺庙还剩下几百亩地的残垣断壁，集中之地有两处。
后面的资料就不再是传说，而是正式史籍记载了：1358年，喇嘛扎曲贡嘎嘉澈集中三个寺庙，兴建了目前位于郭沙村的这个郭沙寺。1358修建的郭沙寺的措钦大殿共有80个柱，此外有1个厨房，1间管家住的房子。直到解放前，郭沙寺有扎巴550名，扎巴住的扎仓60间，有3个康村。这三个康村中：第一个康村居住着牧场来的扎巴；第二个康村居住西俄洛来的扎巴，他们来自郭沙寺周围；第三个康村居住着麻朗措的扎巴。
不管何种传说，但建造规模巨大的寺庙群是不争事实，郭岗顶上残垣断壁的遗址就有十几处，分布范围极广，如果不驻足停留，仅仅是走马观花一个个地看，也要半个多小时。
为何成为废墟，实在令人费解。传说毁于大火，陪伴我上郭岗顶的大学生让布、俄热说，前几年他俩亲眼所见，遗址废墟中挖出由金汁、银汁撰写的经书，字迹清晰，但还有燃烧的痕迹。为了证明是火烧毁坏寺庙，俄热找到了两块镶嵌在遗址断壁中火烧过的木料……
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发表于 2010-8-2 08:15
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