多宝讲寺盂兰盆报父母诵经法会延生、往生牌位登记的通知

一切师语皆佛语

原帖由 智慧光 于 2010-7-28 16:25 发表
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2010盂兰盆节报父母恩法会期间请多多诵经

每年的农历七月初九至七月十五，三门多宝讲寺和上虞分院都要举办盂兰盆节报父母恩法会，每年也都会有不少的居士赶到寺院里参加诵经法会。今年的法会从8月18日至8月24日圆满，也欢迎大家有时间的话到寺院参加法会，一方面是尽自己的孝心，一方面也是在此殊胜的法会中得受三宝的加持。无法七天都参加的居士，可以双休日时来参加一两天。远道不便到寺院的居士，也请在家诵经，为家人和祖先回向。在家诵经的话可以念诵《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》、《普贤行愿品》、《佛说阿弥陀经》、《大乘本生心地观经报恩品》等殊胜经典。
盂兰盆报父母诵经法会延生、往生牌位登记时，请勿以登记延生、往生牌位的名义寄送相关费用。

如需登记，请直接用电话或信件通知客堂，电话0575--82117728，即可。也可通过：电子邮箱： duobaosi@126.com
网上电子邮箱登记到农历七月初五截止。
上虞多宝讲寺
二O一O年七月二十一日（农历六月初十）







下面略略介绍一下盂兰盆法会的一些知识（从网上转载而来的）：

　　一、法会的由来

　　“盂兰”是梵语，译为“解倒悬”，是脱离极苦的意思。这是一种比喻，人死后堕落于三恶道中，受尽难忍的痛苦，比如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。

　　其来源是《佛说盂兰盆经》：

　　佛世时，佛陀十大弟子之一的目犍连尊者，以神通第一而见称。一天，他想起自己已经过世的母亲，就入定观察，见母亲堕在饿鬼道中，受尽目不忍睹的饥渴之苦，尊者悲痛万分，不忍母亲的痛苦，急忙就用自己的钵，盛满白饭，用神通送给母亲充饥。其母见了白饭，捧到面前开口吃时，突然口中喷出火焰，整钵饭，都变成焦炭不能食用！尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲受苦而自己又无法使她脱离苦境！于是他立即来到佛前，诉说母亲苦况，并说出用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食的情形，至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。

　　佛陀说：你母罪根深重，不是你一人之力可以救拔。虽然你的孝心可以感动天地，但是所有的天神魔梵也帮不到你。唯有依靠十方僧众的威神之力才可以令你母亲解脱饿鬼之难。你应该在七月十五十方僧众解夏自恣，为过去七世父母并处于困苦的现世父母，预备各种美食、水果等盛放盆中，以供养十方大德僧众。在这一天，一切凡圣僧众，都会来接受供养，更有十地菩萨化现比丘相杂在众中受供。这些僧众具足净戒，福德道行不可思议，如果有人能供养他们，现世父母健在，则会富贵安康，已故七世父母眷属都能脱离三恶道苦，及时解脱，衣食不缺。

　　佛陀就让十方僧众先为布施供养的施主及他们的七世父母咒愿，接着端正心意，然后才享用食物。

　　这时候，目犍连尊者及在座的大菩萨都感到非常欢喜。尊者目犍连也不再伤心流泪，而他母亲也在此日脱离本要经历一劫的饿鬼之苦。

　　目犍连尊者又问佛陀道：弟子父母蒙三宝功德力并僧众的威神力已经解脱苦难，如果未来世的一切佛弟子，想行孝顺者，可不可以奉行此“盂兰盆”之法，以救度现在及七世以来的父母？

　　佛陀答道：善男子，如果有行孝顺者，都应该为现在世乃至过去七世父母，于七月十五佛欢喜日，僧自恣日，以各种各样的饮食布施供养十方僧众，以祈愿现在父母健康无病并且没有任何烦恼苦难，如是祈愿乃至过去七世父母得以脱离饿鬼之苦，转生人天二道，享受无量快乐。

　　佛陀又说：作为佛弟子，要常常忆念现在父母乃至七世父母，并尽心供养现在的父母，每年七月十五日应该以孝顺的慈心忆念现在的父母乃至七世父母，为他们举行盂兰盆法会来布施和供养佛宝及僧宝，这样就能报答父母慈爱养育的恩德。这盂兰盆法是一切佛弟子都应该奉持的。

　　目犍连尊者及四众弟子听了佛陀的开示之后，都感到非常欢喜，一行奉行此盂兰盆法。

　　二、法会的目的

　　莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。” 对我们恩德难以称述的无量无边父母众生，沉溺在轮回当中，受尽罄竹难书的难忍痛苦，作为大乘佛子，理应发起菩提心，担荷起救度他们的重担，而盂兰盆节是极为殊胜的日子，所以在这期间以供养三宝、念诵佛号经咒等的功德，超度三恶趣的历代父母、宗亲上生善道、往生净土、莲品增上，并回向现生父母、师长身体健康、长住世间，这是积累菩提资粮、圆满自他二利的难得机会。
　　

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佛说盂兰盆经

　　西晋三藏法师竺法护 译

　　闻如是:

　　一时佛在舍卫国，祇树给孤独园大目犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

　　佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食。

　　初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

　　时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。

　　时目连母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。

　　目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

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大乘本生心地观经中讲述父母恩和众生恩的内容

　　 大唐罽宾国三藏般若奉　诏译

　　 报恩品第二之上

　　 尔时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。善男子。

父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

善男子。众生恩者。即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执著故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。

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敏公上師於2007年盂蘭盆法會後開示

各位师父们、各位居士们：

一年一度的盂兰盆法会到这里基本上圆满了。大家很发心，爲了要超度自己过去的七世父母，及爲现在世的父母，使他们寿命增长、身体健康，大家很努力，七天念了很多经，这个福德，是将来成佛的资粮。在娑婆世界，在这个时代，大家能有这样的机会，共聚一处，修行念诵，这样积聚下来的福德资粮，都是将来成佛道上很殊胜的福德智慧的资粮，希望大家珍惜这个很不容易得到的机会。

同时我们要跟大家说一下的，就是说，我们现在固然对自己在世的父母，要孝顺、要报恩，但是我们从佛教的观点来看，一切的众生无始以来都曾经做过我们的父母，都非常慈爱地关心我们、哺养我们，那么这个一切的众生的恩我们也要报，所以，在这个情况之下，第一个就希望大家戒杀、放生。因爲一切众生都是父母嘛，我们怎么忍心把父母杀掉、吃他们的肉呢！这个不要说是佛教徒认爲是残忍，就是世间上稍微讲一些仁义道德的，也认爲是不合理的！

在过去的一年，我们因爲看到美 国一位 教授（彼得· 辛格 教授）写的一本书——《动物解放》，写得很好，观点与我们佛教是符合的，我们就请了很多，跟大家结缘，目的就是希望大家把“爱护众生生命”的这个观点提高起来，同时，跟我们佛教里边“一切众生都是我们过去的父母有情”的观点联系起来呢，那最好的放生就是大家吃素。你吃素，人家才不杀生了，如果你要吃的话，那么市场里他就供应你，他就要杀了，如果我们大家都不吃了，他杀了没用了，那他就不杀了。

所以我们希望大家，固然，自己暂时做不到吃素的，自己不要亲手杀，也不要教人杀，也不要见闻随喜！那就是三净肉了，见杀、闻杀、教杀都不要吃！这是暂时的一个方便，并不是究竟的。真正究竟的，自己不杀当然很好了，但是人家在杀，我不去阻止他，也是于心不忍。那么我们要做到真正叫大家不杀呢——当然我们不能下一道令：住手！大家不准杀！这个做不到，但是我们有一个方法，就是吃素。吃素之后了，市场上需要的肉的量少了，他自然就少杀了。如果做不到全部吃素的话，至少我们有大部分人吃素，他就可以减少杀害很多的众生。那么这个放生，希望大家能够自己做起来，也劝自己的亲戚朋友做起来。

我们的要求并不是说一步登天，叫你吃荤的马上就吃素，可以一步一步来，一个星期吃几天素，或者一天吃一顿素、两顿素，慢慢地做到全部吃素。

关于吃素的问题，以前就是怕营养不够，但是现在海外的也好、各方面的很多的讲生理卫生的、讲营养的书里边都说素食的营养是足够的，一点也不要害怕营养不够！跟我们一起去临安的那位素餐馆的老板，吃素的，就胖得不得了，像个运动员一样。我们寺院里边吃素的胖的也有啊，名字我就不提了。所以说吃素营养不够的问题，这是不要顾虑了。

人瘦不瘦，一般说是自己身体吸收营养的能力的关系，即使吃最好的营养，有的人他吸收得很差，他也胖不了，但是也有一些人，他吃开水也会胖！

这个我们说就是过去业报的关系了，过去作的业报感得现在是瘦的，那么就再怎么吃营养也是瘦的，再怎么调养、不干事情，也要瘦；过去业报所以该胖的，现在哪怕你饿一顿、或者吃素怎么的，还是会胖。所以说这个不要顾虑！

我们还是从因上看，善的因决定感好的果，恶的因决定感苦的果。那么我们作爲佛弟子，知道因果之后，自己要多从好的因上做，将来感的果决定好，不要担心；恶的事情，不要偷巧：侥幸地去作一次，恐怕可以免掉这个苦果吧——这是做不到的！一点点的恶，做了，将来果报还是有的，这是作爲佛弟子都懂得的道理，希望自己能够真正地做到，同时也希望劝化自己的亲戚朋友慢慢地都走向这个方向，尽量地不要伤害众生。这不但是指吃肉的方面。

我们这里就有一些人很好，在走路的时候看见蚂蚁啦、什么虫子啦（爬到路中），都把它放置到草丛里，避免人家不注意一踩就踩死了。我们就常看见，那死了的知了（蝉），很多的蚂蚁就都围拢来一起吃，如果走路的人比较粗心、不注意看的话，一脚踩下去，很多蚂蚁的生命就没有了，所以把它弄到一边去、草丛里去，不要在道上、人走的地方。这都是作功德事情，也就是放生的事情。

你说你没有钱放生，这个就是放生，还不花钱。所以说我们真正要爱护众生生命的话，随时随地都可以注意放生。有的时候房间里蚂蚁群来了，如果你粗心大意地，抹布一抹，蚂蚁都死了。以前在临海的一个宾馆里，那个蚂蚁小得很，如果不仔细看，看不出有那么个蚂蚁在那里爬，抹布一抹，那个蚂蚁就完蛋了。我们希望大家，放生的方面，固然我们去买一些动物来放生是很重要的，这些牛、羊、鸡、鸭子等等被人屠杀的时候，那个惨状，如果你录像去看一看，恐怕饭都吃不下了。所以我们对于众生的生命——不管大的小的——都应尽量地做到爱护他们的生命，不要使他们短命，众生都爱惜生命，总想尽量延命，放生也是这个意思嘛。

　　那么希望大家这方面多做，同时以我们多宝讲寺四众弟子们历年来大家努力的修行，回向众生能够离一切苦、得一切快乐，早早地成就佛道。

　　法王宗喀巴　　圣教日盛隆　　违缘悉消灭　　顺缘皆增长
　　自他三世善　　回向二资粮　　无垢亦无染　　法炬常明耀

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2005年敏公上师在盂兰盆法会前的开示

                                                                            2005年七月初八

    好，现在我们开始言归正传，我们一年一次的盂兰盆法会，明天要正式开始了。那么在这么炎热的气候里边，大家在工作的、有岗位的、比较忙的，也有一些年纪大，身体不太好的，但是在法会期间都赶来了，人很多。表示大家对三宝的信心，对报父母恩的孝心，是值得赞叹，这个我们是感到很高兴的。

    那么我们说盂兰盆法会到底是怎么一回事呢？那么老居士当然知道了。一般新的，尤其是在民间一些所谓佛教里边经常是搞不清楚的。那么我们小时候听到的是什么呢？说盂兰盆会就是一个鬼节，是鬼的节日，阎罗王在这一段时间把他关的鬼都放出来了，随他们在人间游行，放他们一段假，那么这个时候就叫鬼节。大人就叫小孩子不要乱走，不要碰到恶鬼，同时庙里烧烧香，也就是求吉祥嘛。这是民间的一般的传说。

    我们说盂兰盆法会实际上当然不是那么一回事了。我们在法会上念的《盂兰盆经》大家都念了好多年了。这个缘起是目连尊者，他要度他的母亲。他的母亲死了以后因为生前悭贪堕入饿鬼道去了，饿鬼道几百年也吃不到一口水、一口饭、一粒米的。那么目连子成了大阿罗汉了，他有神通，知道他的母亲在饿鬼道，也就去救她。但是他母亲由于业报的关系，虽然拿了钵盛了饭给她吃，但是她的嘴里边吐火把这个饭烧成炭，不能吃了。那么这样子就救不了他的母亲了。那么目连很悲伤，告诉佛，佛就教他怎么样救母亲呢，这就是盂兰盆会的缘起了，大家都知道。

    那么真正盂兰盆会就是报父母恩的。我们大家都知道，不论从前一辈子说，从这一辈子来说，我们从小到大一切都是父母培养、养育而得来的，如果没有父母我们连人的身体都没有，什么东西也都谈不上了，所以说父母的恩是极大了。再一个我们要念的经里有一本《大乘本生心地观经报恩品》，特意选出来的，要念的，那么这个里头就是讲报恩。报什么恩？有多少恩呢？有父母恩、三宝恩、国王恩、还有众生恩。这个里边特别把父母恩放在第一，那么就是说父母恩确实是很大的。那么这个里边讲了很多如何报恩的方法。

    那么我们佛教徒，有的人他不理解，他认为出家人把父母甩掉了，你也不去管他（她）了，自已去修行去了，好象是对父母不照顾，不孝了，有这样子不正确的看法。那么我们就说真正的孝最好就是赶快出家修行，那么这才能够真正的报父母恩。为什么？这在经里说得很清楚。我们想一想，我们自已要是不修行、不信三宝的话，即使你这一辈子运气很好，也赚了很多钱，父母也是在生很高寿，你养他，世间上说起来你是很孝顺了。但是我们想一想，在这个世界上一切灾难是无穷的，王、贼、水、火等等，就象前一段时间海外不是海啸吗，好多万的人牺牲了。那么就是说我们的父母碰到这些灾难的时候你有什么办法呢？你孝，海啸来了，把你父母冲死了你怎么办？所以说在真正的世间上，一些用财承事父母，当然这是好事情，我们是赞叹的，但是要报父母恩呢绝对不够的！父母碰到这些困难的时候，你一点办法也没有。如果碰到重病，你也是没有办法。所以说我们真正要报恩，让父母不受一切的苦难呢决定要靠三宝的力量！

    那么自已修行成就了，成了佛，当然一切众生的苦难你都可以帮他解救。但是我们开始信佛，还没有一点成就，自已都救不了自已的时候，也能度父母，好好给他（她）念经回向，象我们法会，这样你靠三宝的力量也可以使他们的苦难消除，这是三宝的特大的恩典之一。我们也是沾三宝的光，也就报了父母的恩了，比世间那些报恩要超过不知道多少倍。所以说真正报父母的恩，从开始自已信佛，为父母培福、念经开始一直到自已成了佛了，广度一切众生都是过去无始以来的父母，这样才是最大的报恩。

    所以说我们佛教徒的报恩跟世间上的报恩程度上是有差异的，而范围呢扩大了不知有多少。世间上的报恩就是报自已现世的父母，我们报恩，报无始以来所有的众生都是我们的父母。世间的报恩只能从财物，自已的身体的承事供养，就是最了不得了。但是我们说真正有难来的时候，这些是解决不了问题的。那么佛教的报恩，可以使父母不但不受一切苦难，而且可以使父母将来度他们一起成佛，都得到最大的安乐。所以说真正要报父母恩，只有从佛教里边去报。所以说在现在虽然大家都是凡夫，但是依靠三宝的力量，也可以使父母得到一定的好处。

    这个我们在目犍连的《盂兰盆经》里边就可以看到。目犍连尊者是大阿罗汉，佛的两大弟子之一。但是他自已的母亲在饿鬼道的时候，他有罗汉的神通，还是解救不了。那么靠什么，靠僧众的威力。所以佛告诉他，在盂兰盆会的时候，在僧人自恣的时候，供养十方大德众僧，以这个力量可以救度他的母亲。那么就是说僧众的力量是那么大，那么三宝的力量有佛，有法，有僧，全部都包起来了，这个力量之大大家可以想像，绝对是无量无边的。

    所以说我们这次办盂兰盆法会，籍由三宝的威力，加持自已的父母、亲属，使他们在世的，福乐百年，没有一切苦恼；已经不在世的，使他们能够业障消除，赶快生净土，生西方，这是完全有可能的。只要自已好好地，诚心诚意地念经、祈求，一分的诚心一分的感应，这是佛说的话绝对是可靠的。

    我们念的时候，当然了第一个信心是必须的，我们现在流通的《嘛尼道歌》里边，这个话是藏人经常谈起的，就是说自已要有信心的环，那么三宝的慈悲的钩才会钩得起来。你自已没有这个信心的环，那么三宝再慈悲要钩你也钩不起来。光秃秃地，没有一个好钩的地方那怎么钩得起来，没办法。所以说三宝固然是慈悲，无时无刻不在救度我们，但是我们没有信心的话，你自已放弃了三宝的慈悲的钩，他钩不上你的话，那就是力量就达不到你身上了，所以说一定要产生真正的信心。这个信心不是假的，你想要得到好处，但没有信心，这个就办不到了。真正的信心要从功德上，自已培养起来，不是说想有信心就有信心，这个是作不到的。
    那么有了信心了，再一个专心，你信心是有了，三心二意地、杂七杂八、边念边说话边打妄想，那么你这个效果也不会好。那么就是说第二个要诚心诚意地，一心地，把妄想要去掉。

    那么第三个要有持戒心。今天我们给大家说一下。这次盂兰盆会有点障，几个维那都害了重感冒，发高烧。那么维那是带领念经的了，你发高烧了怎么带领大家念呢？这个是表现出这次盂兰盆会可能有点障碍。障碍在哪里？一般来说最容易产生障碍的，戒律不清！昨天就跟他们讲过了，大家出家的、在家的检查一下，如果有戒律不清的，赶快发露忏悔，以后再也不犯；如果说持戒心不严谨的，赶快严谨起来，好好精进地持戒，把这个法会顺利地完成，这是重要的。

    总结一下，我们说要使这个法会得到预期的效果，那就是说第一要有对三宝的信心，真诚的信心，真正对三宝没有怀疑的虔诚的信心要生起来。这个不是我们说有就有的，靠自已的善根跟这一世的努力才能培养起来的。那么培养信心在《广论》，其它的经书都有。观三宝的功德，好好观三宝的功德，观上师的恩德，这样多观之后，信心才能生起。那么第二个就是说专心，信心有了，我们念经的时候不能够打妄想，不能说闲话，也不能胡思乱想地、心不在焉地打瞌睡，这些都要避免，那么一心地提起精神来好好念。再一个有持戒的清净心，这三个有了，这次法会的效果绝定是满愿、吉祥。这是佛、三宝的加持力，我们只要有这三个心之后，佛的加持力就能够圆满地达到我们的身上。这个是我们占了大便宜了，就三个心就可以了。而佛菩萨无始以来，无量无数劫所修的功德都能够布施给我们，这是极大的恩典。

    三宝的恩在《报恩品》里边也讲了很多，最大的恩是三宝的恩了，你们念的时候就会体会到。那么三宝有这么大的恩，我们只要有信心、专心、持戒的清净心，那么这些功德都会从三宝直接布施给我们，使我们这个法会圆满成功。不但我们的父母现生的能够长寿健康，安乐百年；已经故世的能够生到净土去；就是你们本身也能得到健康长寿，学法的因缘顺缘具足，这个是三宝的特别大的慈悲，希望我们大家要用这三个心去求。

    那么今天我们是会供了，会供本来我是想下来参与的，但因为感冒的关系，不要妨碍其它一些重要的法事，今天我就不下来了，你们就好好地参加会供。那么下边就是说会供可以先开始了。

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登记延生和往生牌位的时间截止到农历7月初五,全部免费!

大家有空可以随喜参加.

法会一共7日,双休有空者,我认为双休去去也很好,随喜

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补充说明下:

                 今年的法会从8月18日至8月24日圆满，也欢迎大家有时间的话到寺院参加法会，一方面是尽自己的孝心，一方面也是在此殊胜的法会中得受三宝的加持。无法七天都参加的居士，可以双休日时来参加一两天。远道不便到寺院的居士，也请在家诵经，为家人和祖先回向。在家诵经的话可以念诵《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》、《普贤行愿品》、《佛说阿弥陀经》、《大乘本生心地观经报恩品》等殊胜经典。

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如需登记，请直接用电话或信件通知客堂，电话0575--82117728，即可。也可通过：电子邮箱： duobaosi@126.com
网上电子邮箱登记到农历七月初五截止。
上虞多宝讲寺
二O一O年七月二十一日（农历六月初十）

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盂兰盆报父母诵经法会延生、往生牌位登记的通知

具体内容已经转到2010盂兰盆节报父母恩法会期间请多多诵经http://www.duobaosi.com/bbs/read ... =1&toread=1#tpc

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我们又可以种大福田了,

可以供养清净僧众,随喜大家.

欢迎大家前去参加法会,随喜

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地址是浙江省上虞市－－
上虞火车站广场下来乘１０１到多宝讲寺下来，就到了

８月１８日到８月２４日

随喜参加．

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随喜、赞叹！