眼里没有自己只有众生

丹华觉

嗡班扎萨埵吽嗡班扎萨埵吽嗡班扎萨埵吽

洛桑日不丹

当时没有录像?可惜了
随喜赞叹！

pusu

本来故事并不复杂，但脑中想象着那场景，却觉得很有戏剧的张力；作者的写作手法却是故意的采用了喜剧化的描述——结果当时看的也是狂笑不已，肚皮都笑疼了，眼泪也直流。
去年年中，家兄的一位朋友因小病入住一有名医院，却是不需人扶地走着进去，最后“躺着入土为安”，而我也曾去见了他一面，知晓他有佛教的信仰，却没敢往深里说——当时的情况已经不好了，吐字都不清了，本想对其家人说下如果不行了以后要怎样处理的。除了觉得很遗憾，也觉得住院的人，有时是很可怜的——连小病都可能让你在医院里合法的丧命。
今年年初时，去另一家医院看望一位家父的朋友——好象是鼻方面的癌，属于早期的，就想着把手摇带过去，结个善缘，另也帮帮医院里其他的（能帮到什么程度的，我就不知道了）。因医院离住所只几站路，就走路前往，并转着手摇，结果一路上的行人、车辆、医院里的人，那种感觉......:L
有时我们可能会觉得自己算是“豁出去了”，做为一个佛子，也算是“尽力、过关”了，可当真正看到这篇文章，再反过来看自己的行为，也如“年轻人与嬉皮士”般，除了尴尬，还有一些矫情——不是自然而然、理所当然的去做，哪怕是一丝丝的善行。
“眼里没有自己只有众生”，还有很长的路需要走！

木老虎

我怎么老看上去象“眼里只有自己没有众生”呢

笑眯眯

:lol

Zen

看前面几段话，强忍不笑出声，看最后一段话，忍不住要流泪！

大金

真的是看一次感动一次。

pusu

昨天在抄底坛里的旧贴来学习一下，发现了rong经典帖里的一大段话，很合自己想说的观点，粘过来（不知是属于rong兄的发表，还是上善如水师兄的言论，这一段反正没标注明了）：
引用——

祈竹仁波切故事到底想说什么？

这个旧帖蒙大家多方转载，其实我自己看来看去，觉得这个还是没有能表达出想说的感受。这里再说说，这个事情主要有2感想（互相不关联）：

1。这件事让我猛然惊觉，我们以为自己有悲，其实这个很表面化，不是真实的，因为它并没和心合一。我们的悲，是经过考虑的，认为这个对，或者这样做有功德，或者因为觉得佛教徒理应如此，所以才显现的。一些大师伟人等，我们仰慕，不是因为什么神通，他们的伟大和悲心也不一定戏剧性地、惊心动魄地显现，而是很平常、很自然地流露的，这才是伟大处。他们的心和悲是合一的。什么叫合一呢？他们的悲，由于和心合一，也就是说境界如此，不必经过考虑，是自然而然、理所当然地、习惯性地这样想。对他们来说，除了这样想以外，好像根本没有别的可能性了。有个印度教典故：婆罗门在水边看到一毒蝎子掉水里了。他用手捞蝎子，蝎子叮他，手疼蝎子掉，他又用手捞。。。为何如此？蝎子天性就是这样，本性如此，无法不叮，因为在它心里，没有不叮的可能性。婆罗门天性就是这样，本性如此，无法不救，因为在他心里，没有不救的可能性，不救，不在他的选项名单中。大师伟人等，和我们的分别，大概就在这里。这就是境界的不同！
2。以前看书说一些大师，如何如何伟大，行住坐卧皆利生，呼吸亦为度众行，大概只觉得是形容其伟大而已，并非叙实。可是，这个故事乃至等雨故事，可以看到，这个可能不是形容而是完全叙实的，只是我们很多时候不知道而已。第一故事里，活佛只是坐着不动，就成就了一个人的善业。虽然我们看到的是他的坐，其实背后却是成就了一个人的善。第二故事里，他的住，也是为了成就一个人的善。第三故事里，喇嘛的卧，也是为了成就别人的善。

第二点没那么重要。第一点很重要。我们，作为佛教徒，对善，必然知道，大概也能表面上做到或者自认为做到了，但它是不是和心合一呢？它是否成为了我们的一部分、我们的‘本性’呢？圣人和我们的区别，在于这个!善、悲，已经是他们的‘本性’了，所以对他们来说，很多我们的必然选择，对他们来说根本彻底已经不存在于他们的心的操作选项里了。我们最后，可能选择不符合悲心的方法（因为这是我们的本性），或者如果我们比较争气的话，充其量也顶多只是在最后挣扎地做出了符合悲心的‘明智’选择而已（可能因为功德或者其他原因，反正这个是不符合我们的本性的，所以才存在选择嘛！这个选择出于脑袋，不是出自心或者本性！）。他们不同于我们的是，他们不必想，不存在选择。
下面说几个抄来的故事，颇能说明我想说的这种本性、和我们不同的自然想法。我们努力想到达的境界，可能也就是这种境界，悲等，成为我们的‘天性’、‘本性’、不经过思维的第一反应。

故事１（真事，大概如此，在书里读到的）
阿根廷著名高球手温森一次赢了一个大球赛，领到奖金支票后，他从记者重围中走出来，到停车场准备离开高球会所。这时候，一个年轻女的走过来说“我儿子病重，再不治疗可能会死，可是我没有钱。。。”，温森感动了，马上便把刚到手的奖金支票背签转赠给女人了，并祝愿她儿子没事。
一段时期后，一次，温森在高球会所吃饭，经理过来问“我听说了。您是否曾经帮过一个儿子快死的女人的忙啊？”，他答“是的！”，经理说“糟糕了！她是骗你的！她根本没有孩子！她是个骗子！”，温森很激动地问“你的意思是，根本没有一个孩子快要死了？”，经理答“没有！”，温森如释重负地说“这一点也不糟糕！这个是太好的消息了！”

故事２
一个人跳上一班刚启动但门还没完全关上的印度火车。忙乱中，他的一只鞋给门卡着，掉了在车门外的车轨上。这个人没有来得及抱怨，他冲忙地马上把另外的一只鞋脱下丢出车门外的车轨上。旁边的乘客问他为何这样做，他看着对方，好像不明白他们为何不明白这个简单的道理，然后他答“如果不这样的话，捡到的穷人如何能凑齐一双呢？”
这个人就是后来的印度国父、圣雄甘地。

这里并非想说名人轶事，而是想说明这种不同的心，这种本能式的第一反应，或者说本能式的第一念头。捐点钱或者一双鞋，我们或许能做到，甚至我们可能曾经做的更大、更多，可是，我们的本能式的第一反应、第一念头，不是这样的。分别在哪里呢？在于悲不是和心合一、悲还不是我们的心的一部分。境界的分别，可以说就在这里。难的，不在布施多少或者做了多少，难的在于这个本能式的第一念头是什么。

上善如水

回38楼：
1。‘rong’是我的朗忍论坛网名，后来论坛搬家，几个朋友共用一个‘上善如水’名字，后来我占了这个名字。
2。您贴的那段感想，是对应另一文章的，不对应《眼里。。。》这篇。其中提到第2、3故事，第2故事指《等雨》一文，第3指耶喜喇嘛临死前的一些事情。

雪冬儿

原帖由 pusu 于 2009-6-9 12:16 发表
昨天在抄底坛里的旧贴来学习一下，发现了rong经典帖里的一大段话，很合自己想说的观点，粘过来（不知是属于rong兄的发表，还是上善如水师兄的言论，这一段反正没标注明了）：
引用——

祈竹仁波切故事到底想说什 ...

真爱无私、感人至深

pusu

原帖由 上善如水 于 2009-6-9 13:45 发表
回38楼：
1。‘rong’是我的朗忍论坛网名，后来论坛搬家，几个朋友共用一个‘上善如水’名字，后来我占了这个名字。
2。您贴的那段感想，是对应另一文章的，不对应《眼里。。。》这篇。其中提到第2、3故事，第2故事 ...

也回师兄：
1、一看我就是新来的，所以并不太清楚是否‘rong’与‘上善如水’为同一人，就好象也还有人或称师兄为‘上善姐姐’，可有的却称‘上善哥哥’。不过我猜想了可能应该是同一人来的；
2、我知道贴的那段感想并不是对应《眼里。。。》的这篇，但我觉得把它引在这里也还算是贴得上的。
因为它涉及了“这些大师为什么是可敬的——往往不是因为名气、神通、学识”、“我们这些后学与他们的根本差距、差别是什么”等。
虽然不是同一个故事里的，但往往可以从不同的侧面来印证，有德行、令人尊敬的大师会是怎样的，虽然他们显现的是不同的人，不同的性格，但在这上面是共通的——不知能不能算是“真成就者的共性”，这个词句我也不知该怎么表述起来比较合适，权且这样说吧。
另外，本来只是想引“1。这件事让我猛然惊觉，我们以为自己有悲，其实这个很表面化，不是真实的，因为它并没和心合一。........”这一段的，但往下看时，发现后面的内容其实也延续了“1。”里的观点，所以就索性一起搬了过来。

上善如水

对，能算延续，实际上当时两个文章是同期写的。

zcrleo

请问上善师兄对着鸡吐口水是什么作用呢？

逍遥追忆

嗡班扎萨埵吽

小胖子

想问问和活佛师父在一起解救众生有什么尴尬的？