格鲁派也讲虹身成就吗？

ayisaimai

虹身成就是大圆满教法的特点，一般是修诀窍部拖噶到达第三阶段后会显现，一生完成第四阶段，就会证悟大迁转身--莲师的成就。还有大圆满界部也有成就虹身的传统，彻却修究竟了会的到所有物质融入本性中的成就，也许身体会消失，但不是虹身成就！一般别的教派所谓的虹身都是彻却的这个情况！
格鲁派中伟大的五世dllm也是秘密的大圆满修行者！

[ 本帖最后由 ayisaimai 于 2010-10-6 14:01 编辑 ]

buddhamind

1.修那洛卡雀的生起次第就可以有虹身成就
這是薩迦與格魯共許的

看到這---也許很多人會驚訝
哪有可能?
這是真的:victory:

2.其實空行母的加持是不可思議的
如龍欽寧體的大樂佛母
只要聞名就會解脫

如您看到這
...你聞名就會解脫

一片丹心

其實空行母的加持是不可思議的
如龍欽寧體的大樂佛母
只要聞名就會解脫

如您看到這
...你聞名就會解脫

行之

如此说来，愿你我今生都顺利解脱！

WILLC

有趣....學習了:victory:

Tenpa

金剛瑜珈母法門若修的好
就可以得到虹光身成就

buddhamind

重點是
寧瑪要圓滿次第才有虹身
那洛卡雀此法生起次第就有虹身成就

這才是要注意的喔:victory:

笨者之帚

如索达吉堪布在密宗虹身成就略记中所说：
总之，密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相：一、肉身直接飞往清净刹土；二、以智慧火完全焚烧了异熟身，或仅剩下头发、指甲；三、以智慧火梵烧异熟身后，身体缩小，未完全消失；四、出现其余虹光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。
故，并非临终现虹化才算是虹身成就，如莲花生大士身体证光蕴体，藏王礼拜，伸手摸上师之足，却穿透摸在身后的地上，这是虹光身，而身体缩小，按照索堪布的看法，也算是虹身成就，这样算起来，格鲁虹化的成就者就多了。
至于第一种，土观教法史的说法是：
有说白丹多吉住于哲蚌寺山上根培阿练若。DL索南嘉措传：“号称为大成就白丹多吉，他已获得虹身，传说他在日光静室中得卢伊巴派胜乐灌顶。卢伊巴大成就师又将他亲自得到莲花生大师所传的长寿灌顶法传授给他。”关于大成就师却吉多吉，有颂说：“来自清净光天道，不死金刚虹霓身，欢欣游戏度众生，启白却吉多吉前”。据说他已证不死金刚身，迄今犹在云。此成就师曾将耳传与《变化经卷》全部传与杰瓦·罗桑顿珠（善慧义成）（1313）。按共有的迹相来说，大成就师却吉多吉与温萨巴其间相距年代久远；却吉多吉已证虹身，但罗桑顿珠是由定中亲见的。
按照格鲁传统的说法，温萨巴三父子都是证得虹光身成就的，上述的罗桑顿珠就是温萨巴大师。
金刚瑜伽母的修法中跟虹化能扯上关系的，大概是所谓的人间使者肉身接引到空行净土吧，这个似乎不能算是真正意义上的虹化。
但虹化是不是成就的唯一标志，或者说是不是最上乘成就的标志，这个容有讨论的余地，可是这样讨论下去涉及的内容就深了，故不多谈。
最后，说五世DL喇嘛是秘密大圆满行者，这种说法似乎只是传说而已，没有实际的凭据，五世DL喇嘛的确受过大圆满的灌顶，他在位时也积极扶植宁玛派，但他的传记里也提到过，他曾想令整个宁玛派都改宗格鲁，后来被人劝说乃罢，另外，他本人的修学重点仍然非常的格鲁，文殊口授就是他的著作，在他的传授中，或著述文函中也完全都是格鲁派的传统说法，而没有传大圆满，这也是一个例证。

长寿佛子

然而，拉萨布达拉背后的龙王湖心岛，就是尊贵的五世仁波切修大圆满的直接例证。其修持大圆满之宫殿中，四面墙壁上，有五世仁波切亲自督造的大圆满实修窍诀壁画，一面墙有白玛林巴伏藏的扎龙幻轮，另外一面则是大圆满不共前行地水火风的秘密声修持，以及脱噶姿势和凝视景象，配有详细的藏文说明，如果你有机缘，不妨一看。

礼进

原帖由 笨者之帚 于 2010-10-11 11:19 发表
如索达吉堪布在密宗虹身成就略记中所说：
总之，密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征相：一、肉身直接飞往清净刹土；二、以智慧火完全焚烧了异熟身，或仅剩下头发、指甲；三、以智慧火梵烧异熟身后，身体缩小， ...

严重同意！！！严重赞叹！！！！！！

ayisaimai

格鲁派中伟大的五世dllm也是秘密的大圆满修行者！就是十四世仁波切也在西方传过好几次五世的大圆满伏藏！这个是有证据的，就连摄政达扎仁波切也修过五世的大圆满伏藏！还有你要是看过布达拉宫后面龙王庙里的壁画，都是嘎玛林巴大圆满伏藏的壁画，这是五世让人画上去的，是他修习大圆满的地方！五世有自己的大圆满伏藏！

[ 本帖最后由 ayisaimai 于 2010-10-12 22:39 编辑 ]

ayisaimai

原帖由 buddhamind 于 2010-10-11 10:41 发表
重點是
寧瑪要圓滿次第才有虹身
那洛卡雀此法生起次第就有虹身成就

這才是要注意的喔:victory:

虹身是修大圆满诀窍部拖噶和大圆满界部的结果，和圆满次第没什么关系！莲师和比马拉米扎大师是此身完成拖噶的第四阶段法性穷尽后，直接在普通人面前消失，大圆满中这个是比虹身更厉害的成就叫做 po qing，大迁转身！历史只有这两位大师是证悟了大迁转身， 有的历史书上也说 大圆满祖师噶绕多杰也是证悟了大迁转身！
虹身只是这辈子修到第四阶段法性穷尽，但是没有修完这个阶段，只有去世后才会显现虹身，一般是7天身体会消失，只留下毛发和指甲！有非常多的人证悟了虹身，就是最近也有，就像阿曲堪布一样！

[ 本帖最后由 ayisaimai 于 2010-10-12 22:47 编辑 ]

行之

阿曲堪布是无余虹化吧，近来盛传的才旺仁增堪布之“白日飞升”算不算大迁转身成就？

大迁转身就是传说中的“无死虹光身”么？

长寿佛子

原帖由 buddhamind 于 2010-10-11 10:41 发表
重點是
寧瑪要圓滿次第才有虹身
那洛卡雀此法生起次第就有虹身成就

這才是要注意的喔:victory:

朋友，在龙钦宁提的《益喜喇嘛》的实修导引里，成就虹身是自现。举个例子：成就虹身的明点，跟思维改造和气脉扎龙的实修无关，而是缘于车却的心性，无造作的安住在本然状态上，其无造作的自然安住到怎样的情况，就从外界显现上，显现怎样的法界清净光（蓝光的觉受）等，而非通过观修气脉、乃至生起次第的本尊。因此叫做自然无勤之自现，迥异于修持大小瓶气，或时轮的暗瑜伽、白瑜伽所显现的空色十相。
那些观修气脉而产生的明点乃至虹光身，在大圆满里被称之为风点，至于安住在智慧的自现，则完全不同，被称之为智点。
因此——宁玛的圆满次第，也就是大瑜伽、随瑜伽、无上瑜伽之中的“随瑜伽”，并不是产生虹身的亲因。您之所说“寧瑪要圓滿次第才有虹身”，实在是要详细的分辨。
至于你说的那种——那洛卡雀此法“生起次第”就有虹身成就，按照宁玛的观点，这不是“脱噶”和大圆满意趣中的“虹身”，上述道理已经辨析过了。
所谓虹身，作为现象上，似乎都用虹身这个词，但一一应对到实修上，其各宗有各宗不共的看法，不需要强加牵连，统一。
那么，只好笼统的说，很多宗派，有类似虹身的成就现象好了。
最后，我们都是学人，即使写上面一点常识性的东西，我都很怕，生怕写错，或是泄露密法，尤其引起不休的争论，因此，在我们还没有实修经验的基础上，并且也仅仅是重复他人言辞的这段初学时光，还是多谈一下皈依、发心，三主要道，或是出离心吧。
以上言辞，均无下劣之动机，若有言辞不周，祈祷三宝三根本宽恕。

[ 本帖最后由 长寿佛子 于 2010-10-13 09:13 编辑 ]

悟缘

原帖由 ZEN.C 于 2010-5-22 15:03 发表
就以格鲁而言，“温萨耳传”的祖师“金刚三昆仲”都即身成就了虹身。

我好像也听说温萨巴，法金刚，师徒是虹光身