免费结缘之七 2尊珍贵的绿度母擦擦！

jerryou

随喜，可惜没资格

ckm0012001

永远的顶礼您，绿度母大菩萨


   推荐绿度母咒普传仪轨
   


绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗贼等灾难。并能增长福慧、权威、寿命。

凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。


绿度母咒注音

嗡达瑞德达瑞德瑞索哈 或 嗡达瑞度达瑞度瑞索哈

准确注音按拼音
   

ong  da  rai  de  da  rai  de  rai  suo  ha 或 ong  da  rai  du  da  rai  du  rai  suo  ha

  

这个注音是准确的，通常有两种发音，一为安多藏音de，一为拉萨藏音du；Rai 按拼音规则；

以师授为准，或者随选一种发音，哪种都能成就，无须疑惑。


音频

http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/ldm_z.mp3  

一、加持咒  
嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。（三遍）
   
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。  
（出于喇荣课诵集，喇荣五明佛学院集体念诵前，一般必先诵此咒。无传承者亦可修诵。）  
注音说明：  1、嗡：ong   2、ra音，在汉字里找不到相对应的字，按拼音规则拼成即可   3、臧：zang   4、帕的：二合，的为轻声。
     

二、度母略轨
　　皈依发心（可观想诸佛菩萨如何皈依发心，我也如何皈依发心）
行者皈依直至成正觉
佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故
愿证佛境利普有情生　（三遍）
　
　　祈请文
诸天以及阿修罗
于汝莲足行顶礼
救度穷困厄难者
圣救度母吾礼敬
　　
         咒语（念诵咒语时的观想见下面的祈竹仁宝哲的仪轨讲解）
om tare tuttare ture soha
唵 达里 度达里 度里 疏哈
[ 希阿荣博堪布念诵度母心咒 音频 初学此咒的师兄建议按此音频来学念，
嗡达瑞德达瑞德瑞索哈
ong  da rai  de  da  rai de  rai  suo  ha  
（索哈前面也可以加一“当”，为种子字）]

　　回向（可先观想诸佛菩萨如何回向发愿，我也如何回向发愿共修善根为主的一切功德，此为普回向）
以此功德愿速能
成就圣度母之境
并将一切诸众生
安立于同等果境

共修回向
虔诚祈求礼赞怙主力，我等行住任何诸地方，
祈愿寂灭争战与疾病，正法一切吉祥增上盛。
愿以此共修功德为主的一切善根功德回向世界和平，众生安乐！回向度母咒消灾满愿共修会！特别回向所有共修佛友及其家人消灾满愿，善愿速成，临终往生极乐世界！
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹！
（以下可再加上个别回向）

三、成就所愿誓言
以佛所获三身之加持  
法性不变真谛之加持  
僧众不退意乐之加持  
如是回向发愿悉成就  
  
成就所愿咒   
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。  
呢：ne
——出自喇荣课诵集 这是愿五根完全得以清净的增变咒
　　　　　　　　　　　　

度母法门略轨导修（祈竹仁宝哲）
   

　　跟着下来要教的度母仪轨，是一个短无可短的版本。
　　前行开示——
　　前行的打扫、佛坛、上供、座垫要求及发心等，全与刚才已教过的相同。
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
　　这是皈依及发心文，要以依止心诵三遍。
　　正行开示——
　　我们首先观想本尊。由于这是略轨，我们观一尊绿度母由普陀净土来前即可，不必观二十一尊度母。
　　在观出本尊后，便诵仪轨中之礼赞文。
　　诸天以及阿修罗 于汝莲足行顶礼 救度穷困厄难者 圣救度母吾礼敬
　　这四句的意思是：“天界及人间众生都虔诚地向您顶礼，我也对您这位救度穷厄者把您的脚放在我的头顶上敬礼！”
　　度母不但施予世间的物质财富，令我们免于贫苦、饥渴，亦赐予出世间财富，令我们免于佛法上之“穷困厄难”。什么是佛法上的穷困呢？如果我们求不到法、修出离心但生不出来、修菩提心但毫无感动，这些都可说是佛法上之“穷困”。度母能救助我们于这些厄运之中。
  
　　唵 达里 度达里 度里 疏哈
　　om tare tuttare ture soha
　　持咒时，依然观想度母右手之无名指流甘露入己身，消除一切无明、业障及穷困。令我们事事如愿。观想甘露由度母之无名指流出，有其特别的意义。（也可观想其他众生、一切众生都受度母加持，功德尤胜。）
　　结行开示——
　　最后，我们诵念仪轨中的回向部分。
　　以此功德愿速能 成就圣度母之境 并将一切诸众生 安立于同等果境
　　我们观度母化光融入己身，然后便可下座了。


【度母的利益】
       当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法，乃满愿及除障最深奥的法门。

度母 救度者 （海涛法师辑）
   

http://bbs.folou.com/thread-52795-1-1.html

      
　　度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
　　龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带入西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。
　　
    龙树菩萨曾叙述度母法功德：
　　１.回遮害人恶咒
　　２.度母如龙王顶上满愿宝，祈愿皆可顺遂
　　３.解脱被压迫之众生
　　４.回遮天龙八部之毒咒
　　５.解除地方上之邪恶征兆
　　６.修法者得世出世间成就
　　７.利益他人的最好方法

  
　　阿底峡尊者也说此法功德：
　　１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
　　２.可止息一切战争、传染病、瘟病
　　３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
　　４.具足息、增、怀、诛四种事业
　　　　息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍
　　　　增：财富、寿命、福报、子息增长
　　　　怀：增加权势地位
　　　　诛：可破除一切怨敌

　　能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、甍魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。   

   


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二十一度母赞
http://www.ucchusma.net/samanta/taragreen/sutra/sutra_10.htm


对度母作赞诵，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。


二十一尊圣救度母礼赞偈（密续）康定金刚寺布楚活佛译

刘立千老先生审定





绿度母像
念诵皈依、发心偈：


佛陀正法至尊会众前，
我诚皈依直至证菩提，
我所积造施等福泽因，
愿利有情皆证菩提果。


念诵愿文并发四无量心：
　　愿一切众生具备安乐和安乐之因；
　　愿一切众生远离痛苦和痛苦之因；
　　愿一切众生不离于无痛苦之真正安乐；
　　愿一切众生远离亲、疏、爱、憎，住于平等之舍无量。
念诵礼赞偈：
天与非天用冠冕，接触足莲表敬仰，
从诸灾难作救度，救度母前恭敬礼。
念诵供曼扎偈：
　　缘想香水涂地陈花供，须弥四洲日月所严饰，
　　以此供献诸佛圣刹土，祈愿众生皆登清净地。
念诵二十一尊度母礼赞续：
南无阿雅达然叶，敬礼圣观自在大悲藏。
嗡！敬礼至圣救度母。敬礼速勇救度尊，
目如刹那电光闪，三界怙主莲花面，
万千花蕊端严母。敬礼圆满如秋月，
万千叠积圣面容，如千星宿俱时聚，
殊胜威光炽燃母。敬礼黄蓝水中生，
妙莲花手胜庄严，布施、精进、苦行、静，忍辱、禅定行持母。
敬礼如来佛顶髻，行持无边胜妙行，
得登彼岸尽无余，为诸佛子所依母。
敬礼[嘟打然吽]咒，遍满欲、色、无色界，
莲足镇压七世间，悉能无余钩召母。
敬礼帝释、火神、梵，风神所供自在尊，
部多、起尸、乾达婆，夜叉等所礼赞母。
敬礼[扎]与[迫]咒声，摧毁于彼邪魔术，
展左卷右作足踏，火焰极盛炽燃母。
敬礼[嘟热]威猛尊，摧破邪魔诸勇士，
莲花尊面现怒容，杀尽怨敌圣度母。
敬礼表示三宝印，手指当胸庄严尊，
救护十方轮严饰，尊身放光救灾母。
敬礼极喜具威光，宝冠光曼明灿尊，
以欢笑声[嘟打热]，降伏魔和世间母。
敬礼具有威慑力，勾召护地诸神者，
面带怒容以吽字，救济贫困圣度母。
敬礼顶冠月轮严，庄严之中极光明，
髻中显现阿弥陀，常放利众悲光母。
敬礼如同末劫火，炽盛光环中安住，
卷左展右众绕喜，能摧怨敌众军母。
敬礼手掌按大地，用足践踏作镇压，
忿怒颦眉以[吽]字，七层神祗降伏母。
敬礼安住善、乐、静，受用涅磐寂灭乐，
[嗦哈嗡]具真实性，破大罪之自性母。
敬礼众绕普喜尊，能够摧破怨敌身，
十字明咒严语密，明觉吽出救度母。
敬礼[都热]足践踏，现出种子[吽]字相，
能动须弥、曼陀罗，雷山、三界救度母。
敬礼现为天池相，手持神兽之标记，
诵二[达然]及[迫]字，能除诸毒圣度母。
敬礼天众诸天王，天及非天所依怙，
护众坚甲喜威光，能灭斗争、恶梦母。
敬礼广目如日月，双目炯光极明耀，
以二"哈然"嘟打热，能除猛烈瘟疫母。
敬礼庄严三真实，而具真实寂静力，
能伏药叉、起尸、祟，至为殊胜"都热"母。
　　诵持本尊根本咒，礼赞二十一至尊。
　　凡对度母具信之，诸有智者诚念诵，黄昏以及朝起时，意持不忘心全向，能除一切罪恶者，摧毁一切恶趣者。不但七俱胝如来，急速能为赐灌顶，较此尤胜亦能得，当趋究竟佛果位。此诵对于猛烈毒，坚固性或流汁毒，虽然已饮或服食，以忆念故彻消除。鬼魅、疾疫、毒逼恼，众苦丛集悉能除，其余众生亦如是。若能持诵二、三、七，如求生男得男孩，若求财富得财富，凡所欲求如愿得，所有灾障皆消除。
　　圆满正觉毗卢遮那佛赞颂至尊救度母礼赞偈（密续）完毕。
七支行：
至尊圣者救度母，十方三世诸如来，
以及佛子菩萨前，以至诚心作顶礼。
鲜花、熏香和明灯，净水、珍馐、乐器供，
实陈意想作供养，圣度母众请受用。
我从无始至现在，造积十恶五无间，
此心乃被烦恼转，所有罪业皆忏悔。
声闻、独觉与菩萨，以及各种异生等，
三世所积诸善根，一切福德我随喜。
随顺一切诸众生，所有心、智之差别，
请转大乘和小乘，共同乘门之法轮。
乃至轮回未空间，请尊切勿般涅磐，
以大悲眼作观照，沉沦苦海之众生。
愿我所积诸福德，皆能成为菩提因，
不须经久我能成，一切众生救度者。
若有所求即作祷白：
薄伽梵母大悲者，使我以及诸众生，速净二障圆二资，愿证无上佛果位，若未获时愿世世，能得人天诸妙乐。愿我修习佛法时，若遇魔障、疫和疾，非时死和恶梦魇，所现各种恶征兆，八种怖畏诸危害，祈请速能得化解。愿我于世和出世，吉祥如意福寿圆，一切事业得兴旺，不须劳作自元成。愿勤修法得增长，恒修尊法见尊容，了悟空性、菩提心，如上弦月渐圆满。
发愿文：
愿于如来妙喜刹，从妙莲花中化生，
无量光佛现面前，我蒙如来亲授记。
吉祥颂：
愿我世世所修尊，三世诸佛事业母，
一面二手身兰绿，持莲圣母赐吉祥！
离身过患妙相圆，离语过患胜妙音，
离意过患知诸法，祈愿佛母赐吉祥！
愿如佛母尊身相，眷属、寿量、净刹土，
尊者您之美名等，我等如是得具足！
由于向您赞祷力，我等无论住何处，
愿息病、贫、斗诤灾，佛法兴盛呈吉祥！
（敬请回向法界一切有情众生，诵回向偈！）
　　
吉祥圆满！

扎西无忧

顶礼度母妈妈

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滿願消災的聖救度佛母




　　一般大眾所熟知的白衣觀音大士，戴著風帽，是南海普陀山觀音出家修行的法相，而普陀山觀世音現成佛的佛母相，則是西藏密宗的聖救度佛母，又稱綠度母。據經典記載，綠度母是大悲觀世音見眾生剛強難化的而慈悲垂淚，由一滴淚中所化現，所以綠度母悲心特別深切，不忍見任何眾生受苦。凡有祈願或任何苦，難虔誠祈求綠度母，莫不聞聲救苦，滿願救難，靈驗昭著。

綠度母依觀音三十二度及眾生之祈求，化現為二十一度母，以綠度母為主尊，綠度母咒為二十一度母之根本咒，常勤念誦綠度母咒，能增長壽命、福德、智慧、並能滿足財富、權位，圓滿情感與人際關係，並能免除一切水、火、刀、兵、盜賊等災難及消除一切魔障、瘟疫、毒難、疾病之苦，斷輪迴之根，命終往生極樂。

　　「聖救度佛母二十一尊修持法」自一九二四年西康諾那活佛南京首次普傳而為國人知曉，此法過去甚至在康藏亦未曾普傳。諾那活佛在南京傳法時開示：「現距世界大戰爆發之期，恐將不遠，死光、毒氣、炸彈、槍駮，殺人較前愈烈，洗劫臨頭，可以預知，勤修止法，可免一切地水火風空之災險，而避毒尤有奇效．．．．．余曾三次被毒，而獲無恙者，以曾修滿此法也．．．深望受法居士，存救己救人之心，抱利世利生之念，一傳十、十傳百、百傳千、千傳萬萬，至於無窮，異日必得殊勝之果報，可斷言也．．．．而欲自獲利益，增加效驗，專念綠度母咒十萬遍，則有特效，又婦女痛苦特多，如誠心念誦此咒，尤有奇效。」

　　諾那活佛為七世轉世活佛，乃大悲觀音之化身，亦為圓覺心印傳承第五代祖師，於一九三六年圓寂時全身縮小如嬰兒，火化時心焚不壞成忿怒佛像，又空出現彩虹，紅、白、藍舍子無數乃當代密宗即身大成就者，於諾那活佛圓寂後不久，果然發生世界大戰，死傷無數。現距二十世紀末僅數年，東西方皆有預言西元二千年左右世界將發生極重大之災難，無論災難以何種方式發生，皆誠願接獲此張綠度母功德說明者，不僅自己持誦綠度母咒，也教自己周圍親朋好友家人，以使世界避免或減輕戰爭發生等各種災難的發生，並且獲度母保佑不受其害。

　　「綠度母咒」經圓覺宗第五代心印傳承祖師諾那活佛公開後，任何人皆可持誦，若欲更進一步修「綠度母法」，可至各地正信道場求法。

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聖救度佛母(大藏經譯作多羅菩薩)以及二十一度母

今夏的大陸佛寺參訪行程中，我們再度造訪了北京雍和宮，劉老師特地為大家寫了一份參訪導引，幫忙同修有條理地認識雍和宮的佛菩薩，其中曾提到綠度母菩薩及白度母菩薩，部份同修對這兩位菩薩仍感到陌生，因此我將藉本文簡略的介紹度母菩薩。（有關雍和宮的佈局擺設請參看藥師山通訊）


度母有「世間母」之義，佛經上解釋為「度諸窮苦中之母」，祂是聖觀世音菩薩的神變相之一，為救世間諸苦而由空所化現；共有二十三位度母菩薩，分別是白度母菩薩、綠度母菩薩、及二十一度母菩薩。

大藏經記載度母菩薩的經典有：御製救度佛母讚、白救度佛母讚、聖救度佛母二十一種禮讚經、及救度佛母二十一種禮讚經。


一、白度母菩薩
緣起：由觀世音菩薩的眼識所化生，是觀世音菩薩悲願及渡眾生的方法之一。

法相：一面二臂具喜顏，兩足金剛跏趺坐於蓮華月輪上，背倚日輪，面如秋月、勝身如月色皎潔，著天衣、窈窕柔善體態端嚴，各種寶物莊嚴其身，上衣有八條向外呈放射狀的布條，其上有本尊咒中的最後八個字，想像當蓮座旋轉、衣服飛揚、各界禮敬，這是何等殊勝的景象。白度母菩薩的法相特殊之處有二，其一在於其身相白色有息災之意；第二點是祂的全身有「七隻眼睛」，祂的第三隻眼睛，長在眉間額頭，其他四眼長在雙手掌及雙腳掌，所以又稱為「七眼佛母」，七眼有放大病毒、細菌、黴菌，類似顯微鏡的功用。


功德
幫助六道眾生脫離瘟疫之苦。眾生因不明的怨氣、「痴業」形成病毒、細菌、黴菌等，造成傳染病、瘟疫，並以此種方式討因果；使用本尊咒及心咒消除眾生的怨氣及某種痴業。另外可藉由降伏除去因魔障、鬼障引起的瘟疫。據了解吉祥天母、降欲界魔障金剛都是白度母菩薩的護法。
誓救所有病愆、苦難及八難。
去除眾生有「生死觀」的想法。
助修行人去除諸逆緣，豐足其順緣。
醫治毒咒或蠱毒引起的不適。


修持方法
禮敬供養諸佛菩薩。
藉由唸佛、持咒、及真誠懺悔業障，以了因果、消業障。
以三密加持之密法修白度母菩薩本尊，成就本尊相應法，以行道渡生。


二、綠度母菩薩及二十一度母菩薩
綠度母菩薩(又稱多羅菩薩、聖救度佛母)
又稱為多哩速疾勇，是二十一度母的主尊。欲求二十一度母做事，必須先求綠度母，欲供二十一度母之人也必須先供綠度母。
法相：一面二臂身綠色，戴著悅意的瓔珞、手釧腳鐲等嚴飾，左手於胸前大拇指和食指拈鄔波羅蓮花的花莖，右手結施與願印。法身結半跏趺坐於蓮花月輪上，雙腳屈左展右。屈左腳表示擁有無限慈悲心，展右腳表示隨時可以起身救度眾生。身色為綠色，象徵生機盎然能使大地欣欣向榮。


二十一度母菩薩
救度速勇母：此位度母以有如雷電閃光的大智慧眼，在一剎那間照遍三界，這三界裏有情眾生的心目中，度母容顏就像盛開的蓮花，展現清淨、慈悲、圓滿莊嚴相。

百秋朗月母：度母臉上顯現清淨無垢之光明相，即使所有星宿同時聚在一起所散發出的光明仍比不上此度母臉上所散發出的殊勝威光。

紫磨金色母：此位度母以寂靜柔和法相，幫助眾生勤於精進修行，生長善法；度母自身就忍辱波羅蜜及禪定波羅蜜的修證已達無邊無際、完全證悟的境界。

如來頂髻母：此度母能圓滿眾生無邊勝行，使有情界眾生皆能到彼岸（了生死之義），甚為殊勝的菩薩，得到各界眾生之最敬愛。

怛囉哞字母：此度母所發出咒語的慈愛聲音遍滿虛空各所在，能以神足通遍諸世界，鉤召一切眾生而渡之。

釋梵火天母：度母獲得天部與諸鬼眾的尊敬。

特囉胝發母：度母以忿怒相、慈悲心，摧毀外來的邪障及惡咒，度母頭頂髮髻燃起熾盛智火，照亮一切有情眾生。

都哩大緊母：此度母露出縐緊眉頭欲斥責之相，即能展現出大勇猛無畏力量，摧毀一切怨魔。

三寶嚴印母：此度母在三界皆示現三寶莊嚴方正圓滿之相，散發出威力熾盛光芒。

威德歡悅母：此度母以寶冠寶珠光明嚴身，現極歡悅相，攝伏世間諸魔。

守護眾地母：此度母能使眾生在面臨一切顛沛流離、窮苦困厄、衰頹敗壞時，獲得解脫及住地祥和平安，並且又能守護眾生心地；此外，亦能召諸神眾。

頂冠月相母：此度母頂上寶冠，圓滿莊嚴如明月，散發莊嚴勝妙的光明，阿彌陀佛更明顯地在度母髮髻中出現。

如盡劫火母：此度母以智慧劫火燒卻一切煩惱蓋障魔癘，助眾生去除宿世惡業之果報。

手按大地母：此度母以無邊的法力鎮壓為害一切有情眾生的害魔，且能破七險難。

安穩柔善母：此度母現涅槃寂靜相，禮敬皈依之人能與其相應，可清除眾生（相應者）的重大災禍。

普遍極喜母：此度母以十咒句布身，現光明及哞聲，能解眾生諸怨。

都哩巴帝母：此度母收攝雙足身相，現「哞」種子字，能動搖三惡道，使三惡道眾生得以解脫。

薩囉天海母：此度母手中持神獸，行者只要口誦二次以上「發怛罹」，即可除一切毒障。

諸天集會母：此度母受諸天所依止，於歡悅中滅除鬥諍及惡夢。

日月廣圓母：度母如明光普照，行者只要誦二次以上「喝罹咄怛哩」，度母就能幫助有情眾生解除一切惡毒、瘟疫與熱病的侵害。

具三真實母：此度母具善、靜、威力三真實體性，為眾生除去藥叉、鬼魅、山精海怪諸災禍。


功德

除去一切罪業，不淪入惡道。
能速得聰明及智慧。
現世能得富貴、長壽、及平安，並能禮敬諸佛。
有時誤服毒藥或被人下毒、下蠱，都能平安無事。
遭鬼魅侵擾、或發熱病、或受各種苦，悉能消除。
求男女得男女，求財寶獲富饒。
凡有所求都可以心想事成。
一切魔障都不能侵犯。
能使眾生速了生死。
能除眾生之八難及怖畏。
能消三惡道重業。
協助瘟疫後的復健，使大地欣欣向榮。


修持方法

以花、香、燈燭、塗香、上妙的飲食及音樂作為供養。

持二十一度母菩薩的根本十字真言（本尊咒）、及救度八難真言
由於綠度母菩薩是二十一度母的主尊，持綠度母咒可以代替二十一度母根本總咒，得到相同的功德

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綠度母身為綠色




綠度母身為綠色，據說供奉綠度母能夠解除獅難、象難、大難、蛇難、牢獄難、賊難、非人難等八種苦難，因此俗稱「救八難度母」。 綠度母在藏傳佛教中被認為是最早的，也是最重要的度母。

　　綠度母是二十一度母之首，大多數綠度母都呈少女狀，體貌絕美，全身猶如翡翠，綠意盎然。綠，代表著生命和希望，這是人類一種生生不息的創造力量，它將一切陰鬱和絕望的色彩排斥在外。

　　綠度母是觀世音菩薩的化身，也是諸佛事業的化現，她於因地時發願，在輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被稱做速勇母。

綠度母為藏密中最易相應的本尊，她能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的「疑」轉成究竟圓滿的智能，藏人深信本尊護持婦女幼兒之功德，若能深心祈禱修持，其加持及庇護將時刻於周圍 —— 修持綠度母密法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智能，凡有所求無不圓滿，而且無子息者，求男得男，求女得女，長壽富饒，皆能滿願，成就極速，其功德利益無量。其功德無量無邊，不可思議。命終將往生極樂世界。

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認識度母法門

阿旺札巴格西開示    董依菁中譯


度母的來源

不管從歷史或從顯教密教的角度來看，如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、金剛手菩薩在講顯教或密教的經典時，都或多或少會提到度母這方面的法門。觀世音菩薩在阿彌陀佛面前立誓要來救度廣大的有情，但是見到有情仍未被救度，此時觀世音菩薩就想：從以前到現在，我一直利益著無量眾生，可是眾生還是跟以前一樣，數量也沒有減少，所做的一切事情，還是跟以前一樣沒有什麼改變；觀世音菩薩看到眾生還是跟以前一樣，沒有辦法改變，很難過，就掉下了眼淚，觀世音菩薩掉下兩滴眼淚，在眼淚掉入大海的那一剎那，就生出了蓮花，蓮花當中生出了度母，度母化現出來之後，就對觀世音菩薩說：菩薩，您不用擔心，您救度眾生的責任，就讓我來擔當吧！在二十一度母贊中，「彼乃三界怙主觀音，淚海中盛蓮花所生」即此意。

佛陀的教法可分為顯教及密教，密教當中又分為四續部，度母屬於事部，可是在無上密續等其它三續中也有談到。舉例來說，修密集金剛本尊法時，持咒或觀雙身時，佛父擁抱的佛母即是度母的化現，因此四續當中都包含了度母的法門。就了義的觀點來看，一切諸佛所行的事業，總括來講都可以是度母所行的一切事業；而另一方面來說，地水火風四大當中，風的本質是度母。

度母如何成就

有人說她先發菩提心，廣研一切經論而證得佛果，有人說她的成就是這樣來的，所以修度母法門可以讓我們很快得到十方諸佛菩薩的加持，好比很久以前有一位印度的學者班智達，依度母為本尊修持而得到成就，龍樹菩薩也依度母法門做了某種程度的修持，月稱菩薩亦是修持度母有成就的行者。

有一個有關度母的小故事。從前有一對非常貧窮的母女，有一天女兒要出嫁了，可是沒有嫁妝，於是他們一起來到月稱菩薩面前，母親就跟月稱菩薩說：我女兒要出嫁了，可是一點嫁妝也沒有。月稱菩薩就說：我是一個出家人，身上什麼貴重的東西都沒有。母親說：菩薩，我女兒就要出嫁了，無論如何您一定要想辦法幫我們的忙。

由於月稱菩薩具有大慈悲心，禁不起這對母女一再要求；剛好在月稱菩薩面前不遠處有一尊石頭做的度母像，於是月稱菩薩就跟這尊度母祈請說，這對母女需要珠寶好讓女兒順利出嫁。月稱菩薩祈請完之後，就把度母身上戴的珠寶拿下來給這對母女。月稱菩薩取下度母身上的珠寶給這對母女，而珠寶的數量剛好等同女兒出嫁所需要的嫁妝，因而他們內心非常高興。度母身上的珠寶被取下之後，就什麼裝飾都沒有了，因而那尊度母就被稱為「身上沒有珠寶裝飾的度母」。

像阿底峽尊者這麼偉大的成就者，也曾經專修度母法門。有一個小公案：阿底峽尊者生在非常富貴的人家，小時候父母想盡各種辦法要他娶太太，有一次度母化成少女的模樣來勸誘他不可以娶妻，必須要出家修行。那位度母所化現的女孩也告訴阿底峽尊者，有什麼疑惑都可以請示度母，她都會告訴你答案。有一次阿底峽尊者在菩提迦耶大塔的周圍繞塔，內心生起疑問：我要怎麼樣才能迅速迅速成就佛道以利益有情呢？當這樣的想法生起的時候，天空示現了度母的相，度母跟他說，你如果想要迅速迅速成就佛道，首先要發菩提心。

那時西藏屢次派遣大臣、使節來迎請阿底峽尊者，由於使節實在來太多次了，阿底峽尊者內心生起疑惑：我此番去西藏，到底能不能夠利益西藏的有情呢？為此，他祈請了度母。度母告訴他，你去西藏可以廣弘釋迦牟尼佛的教法，對那邊的有情會很有利益，特別是你如果能夠成為仲敦巴所依止的善知識，就能夠廣利一切有情；他聽了度母的指示，就下定決心去西藏。

到了西藏補讓地區，有天晚上度母示現在阿底峽尊者的夢裡說：明天有一個叫仲敦巴的人會經過你這裡，他就是來依止你的人。第二天，阿底峽尊者依照度母的授記，在門外等著仲敦巴的來到。可是等了好久好久，仲敦巴都沒有來，他心想度母應該不會騙我吧？為什麼仲敦巴還沒有來。

沒多久，有一戶人家請阿底峽尊者尊者去應供，到了那戶人家之後，仲敦巴尊者才來到阿底峽尊者尊者住的地方。當阿底峽尊者應供的時候，他把食物分成兩份，一份給自己，另一份留給仲敦巴尊者。仲敦巴尊者在到阿底峽尊者家的路上心裡也在想，阿底峽尊者到底住在哪裡？為什麼怎麼找都找不到？後來他們就在路上相遇了。

從以上的小故事可以知道，阿底峽尊者雖然這麼偉大、有成就，在生活中不管遇到什麼問題，仍然會祈請他所修的不共本尊度母，告訴度母他的困惑，祈請度母幫助他。從以前印度的諸大論師、學者身上，我們可以知道，他們在生活中主要是依止度母法門來修學。

西藏佛法主要分為四大教派：紅教（寧瑪派）、黃教（格魯派）、白教（噶舉派）、花教（薩迦派），不管四大教派的哪一派，都修度母。再舉一個例子來講，在YINDU色拉寺每天都會有三次法會，每一場法會，一定都包含唸誦心經及度母贊。好比早上可能誦九次心經，度母贊則不一定，看每天的時間如何而定，有時念五十次，有時念五十五次，晚上有法會的話，就會念二十九次心經，並唸誦二十一度母贊。晚上辯經的課，辯經之前都會持誦心經，不然就是持誦度母贊。在辯經場下面就有一個小小的度母寺院。度母的寺院周圍有很多出家眾繞行，並唸誦度母咒。

以前有一位仁波切叫做隆睹喇嘛仁波切，現的相看起來很窮，僧服破破舊舊的，平常也沒有什麼糌粑粉可吃，經常拿著做糌粑的空碗到度母寺附近，跟老婆婆說：婆婆呀，我沒有糌粑粉，可不可以給我一點？寺院裡燃香的地方會有沙子，那個仁波切就抓起一把沙子放在他的碗裡，把碗蓋上走進法會的地方；在法會中，他們會倒奶茶或酥油茶讓他們做糌粑，當他一打開那個碗時，本來是砂子的就變成糌粑粉了。

只要好好依止度母，凡所希求，都會很快的實現。不管是哪個寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法門來修持。修學佛法的出家眾或學佛法的人，為了能夠圓滿、無障礙，都會把度母當作不共本尊來修。其它的三大教派一樣修持度母法門，至於怎麼修及度母的來源典故，會因為是不同的教派而有所不同。


度母法門的利益

在度母儀軌當中，最後一部分說明修持度母法門的利益。如果每天能在傍晚時觀想度母所現的憤怒相，黎明時觀想度母慈悲相，每天這樣觀修的話，凡所希求，都會實現，這樣觀修還可以讓你不墮三惡道，不受種種魔難障礙，救護你遠離一切痛苦，迅速迅速證得佛果。將來所得的一切環境、遇到的人都會比這一世來得更好、更殊勝。最主要的是，修持度母法門能夠讓我們證得佛果。
好好觀修地度母法門，也能夠淨除貪嗔痴。比如免於遭到非人的干擾，受到惡疾的干擾或傳染性很強的疾病也都能去除，把你從苦海中救度出來。

若能持誦度母贊二、三或七遍，那麼，你想得到的好處都能夠得到，想富有也能夠富有。我們都有所希求，不管障礙會不會來到，度母都會清除掉障礙。二次指日夜二次，三次指分三個時間來誦持，七次就是每一段時間各誦七遍，如果一天分六個時段來念，每一次念七次，一天就可以念42次。度母的法會當中會先誦二、三、七次，整個加起來剛好是十二次。
群體修和獨自修所得到的利益有很大的不同，希望大家能夠共同提起心力，多誦度母贊。其它人有苦難或病痛時，持誦度母儀軌回向給他，利益也很大；如果有很難醫治的病，沒有比修度母更殊勝的法門了；生意人修度母也是非常方便的法門；希望小孩成績好，修度母也非常有幫助；修持二悉地──即殊勝悉地（成就佛果）及共通悉地（共內外道之成就）──時，修度母法門也會有很大的幫助。

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度母的由來及功德簡述

法身界中是普賢佛母；報身界中是金剛亥母；化身界中是度母及金剛妙音、吉祥財母，法名和化身的說明不只如此。度母乃由阿彌陀佛之右手放光化現，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，對眾生的利益及事業特別地殊勝，只要祈請則二事（暫時及究竟的事業）將如圓滿寶般任運成就。所以對度母的二十一禮讚文要特別努力修持，除了度母的儀軌法以外，若只唸誦二十一禮讚文，不論白天或晚上，三或七或二十一遍等，以虔誠、恭敬和信心一心一意來唸誦的話，可避免十六種恐懼。

一、大象的恐懼。二、牢獄的恐懼。三、食人羅剎的恐懼。四、水災的恐懼。五、火災的恐懼。六、強盜的恐懼。七、毒蛇的恐懼。八、獅子的恐懼。九、刑罰的恐懼。十、惡魔的恐懼。十一、敵人的恐懼。十二、痲瘋病的恐懼。十三、貧困的恐懼。十四、雷擊的恐懼。十五、誤修的恐懼。十六、事業衰損的恐懼；這十六種恐懼等都可以避免或去除而得到保護，此生一切的不吉祥皆可以消除，來生墮惡道的惡因亦可消除，惡道痛苦的果報全部摧滅。除了自己以外，為了利益眾生來唸誦禮讚的話，同樣具有以上功德；若特別重視子嗣者，則可求子得子。舉凡眷屬，弟子漸增，財富、壽命、福德和運氣等皆如初月般漸增圓滿，並具有無數的功德。以了解之行者當如法修持。


度母簡介及日修功德

度母乃是引度三界眾生，及聲聞、圓覺之羅漢，得究竟佛陀解脫果位之菩薩果位之菩薩，具足別解脫，密乘，菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅槃亦不住於輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦，就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源，亦即般若波羅密多，報身為金剛瑜珈母，亦是五方佛母，化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。

　　俗義而言，在久遠劫之前，無量光世間之國，那時候有一位名叫益西達哇（智慧月）的公主，崇信敬禮佛法僧三寶，她向札那佛發了廣大的誓願並升起菩提心，從現在的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞，都要以女性的化身來作種種利益眾生的事，廣修六度，行菩薩道，消除眾生之煩惱障，引入佛法正道，以最快的速度救度眾生，免除所有的災厄及恐懼，十方三世諸佛感佩其行持，賜名「度母」，取義救度無量眾生，急切有力，諸佛並加持未來眾生，凡能意念度母名號者，必得諸佛大加持力，能從種種的災難恐懼中解脫，免除三有的痛苦，因度母之願力，當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強，此因未法眾生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，惟有度母感應最快，因度母的智能眼，觀察世間快如閃電，亦有傳說，度母乃是由三界怙主大悲觀音眼淚化成之蓮花中出生，度母禮讚文及儀軌乃由毗盧遮那佛以梵文傳下，後譯為藏文，非由凡人所造.過去劫中，眾生福報多，爭端少，觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續，當今爭變劫時，爭端災難多，觀音仍然傳出不少度母儀軌，能除八難十六災，滿眾生一切願求及究竟成佛。

　　度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。
對度母作贊誦，以敬信心早晚誦２１度母禮讚七遍，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，去除修道之障礙及煩惱毒怨敵墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，修持者若具備信心、恭敬心及利益眾生的純正發心，可去除修道之障礙及煩惱毒，得千萬福之灌頂，亦特別可去除世間毒物，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。
在密乘中有許多本尊法具備息、增、懷、誅之事業，能除障滿願，但度母法為其中最殊勝的，必須請有證量之上師，供品齊全如法如數修持，才能生效。久病無藥醫治者，受四大不調之苦者，或為利益他人皆可修誦度母法，受者可得完全等同之功德，於２１度母禮讚文的功德利益說明中有記載，若每日唸誦七遍，求子、求徒眾、求財富等皆易得之。
　密續中云：龍樹菩薩以修度母而成就，爾後傳阿底峽尊者，將其帶入西藏。尊者生前未傳，臨終前傳格西敦巴，自此之後在西藏灌頂、口傳、修法、傳承清淨不斷至今。
　　龍樹菩薩曾敘述度母法功德：
　　１.回遮害人惡咒
　　２.度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂
　　３.解脫被壓迫之眾生
　　４.回遮天龍八部之毒咒
　　５.解除地方上之邪惡徵兆
　　６.修法者得世出世間成就
　　７.利益他人的最好方法
　　阿底峽尊者也說此法功德：
　　１.出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目的皆可達成
　　２.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病
　　３.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂
　　４.具足息、增、懷、誅四種事業
　　　　息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙
　　　　增：財富、壽命、福報、子息增長
　　　　懷：增加權勢地位
　　　　誅：可破除一切怨敵
當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法，乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，
　若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，２１度母的外、內、密供養法，尤能去除一切外、內、密之障礙，若能足數圓滿此法，更可增長世間生利及事業，亦可淨除破損三戒之業障，過去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。

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《佛說大方廣曼殊室利經》所載度母法門功德利益

◎釋無畏/文


南無多羅菩薩！

藏傳佛教所說的度母，漢傳佛教翻譯為多羅菩薩。當今緇素二眾修持度母法門，大多依據藏傳經續來作修持；但我亦曾經遇過歡喜念誦漢傳多羅菩薩咒語的僧人。總之，這些都是很好的。一般藏傳的度母心咒，跟漢傳不空三藏所翻譯《佛說大方廣曼殊室利經》的咒語是相同的，只是漢傳的咒語是長咒，咒語前面多了歸敬的咒句，但後面的心咒跟藏傳的心咒完全相同。

當然，漢傳除了《佛說大方廣曼殊室利經》等度母經典以外，其他度母經典，咒語就跟一般藏傳的度母心咒不同；但是這樣的情況在藏傳也是有的，也就是說藏傳也有不同的度母咒語。如同觀世音菩薩有無數的咒語一樣，度母的咒語因為眾生因緣的不同，也有許多的不同。

尊聖的度母是阿彌陀佛、觀世音菩薩的化現，所以體性是沒有差別的，再推而廣之，度母跟十方三世諸佛菩薩的體性也是沒有差別的。修持度母法門的功德利益是無量無邊的，修持度母法門成就，也就是修持十方三世諸佛菩薩法門成就。

《佛說大方廣曼殊室利經》所提到修持度母法門功德利益，也只是舉例而已，如觀自在菩薩在這部經典中說：「我於俱胝劫，演說是多羅，理趣及密言，時節與方位，如是過去佛，亦皆廣宣說，如虛空無邊，無能限量者，我今於少分，隨事而演說。」願我們對度母生起廣大勝解的心。

在此依《佛說大方廣曼殊室利經》經中所說度母法門功德利益，整理如下：

一、多羅菩薩能息眾生種種苦惱。

二、多羅菩薩亦能喜悅一切眾生。

三、若人妙修行，勝願悉成就，十方與壽命，無不獲如意。

四、若有諸眾生，現求人天果，受持是妙法，隨說而修習，無量俱胝劫，受上妙快樂。

五、若欲求十地，滿足菩薩位，難勝與不動，善慧及法雲，受持多羅尊，俱胝與三億，隨其根利鈍，或十六洛叉，如是妙修行，必獲如上事。

六、若欲見觀音，吉祥清淨者，誦七洛叉數，獲見無有疑。

七、若求見勢至，無垢摩訶薩，誦滿俱胝遍，聖者必現前。

八、若於三時中，寂靜心無染，一心常念誦，速疾滿六度，具足如來藏，涅槃及實際，光明不壞身，無等等三昧，坐於金剛座，轉無上法輪，開人天之眼，修行多羅故，如上皆圓滿。

九、欲悟陀羅尼，儀軌諸方便，了義及修多，甚深之理趣，及息三有苦，當誦洛叉遍。

十、若欲求梵天，及與天帝釋，轉輪人天主，誦滿洛叉遍。

十一、若欲遊雪山，及與汦提夜，須彌及鐵圍，薩醯與妙寄，摩賴妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽羅娑，只怛俱吒等，妙色與間錯，清淨及尸利，如是仙聖宅，皆誦洛叉遍，藥叉乾闥婆，羅剎龍宮等，乃至天宮殿，隨意皆能往。問決諸疑惑，隨事皆曉了，欲求如上願，應誦洛叉遍。

十二、欲入修羅宮，緊那羅所住，呼召藥叉女，及持明仙女，龍女緊那藥，應念皆來至，遊戲恣娛樂，及求延壽命，不死甘露藥，豐財及僕使，一切五欲樂，應誦洛叉遍。

十三、若女人為欲成就一切種智，及欲滿足世間勝願，應當修習如是祕要。(有曼荼羅法，經中詳載，依阿闍梨修習)(編案：男子也非常適合修習，如龍樹菩薩等等也曾修持度母法門。)

十四、若未來世諸修行者，至求圓滿增上悉地，當依我教如法畫像。(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)

十五、若修行者至誠供養頂禮一拜(當依經中如法畫像)，滅除億劫生死之罪。

十六、(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)或飛騰虛空，或安怛陀那，或聞持延壽，或根不具亦得圓滿，或求伏藏入修羅窟，亦得隨入觀自在宮。如是等一切上願，世出世間無不成就。


願我及一切眾生，成就度母之果位，往生無量壽佛國，普利所有諸含識。

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阿底峽尊者的秘密本尊


密續中云：龍樹菩薩以修度母而成就，爾後傳阿底峽尊者，將其帶往西藏。尊者生前未傳，臨終前傳格西仲敦巴，自此之後在西藏灌頂、口傳、修法、傳承清淨不斷至今。

一般所知的綠度母屬密續的行部本尊，在西藏修持綠度母法門的行者可謂多如繁星，不可計數。為何如此呢？因為大悲尊觀世音菩薩的事業化身綠度母，其拯度眾生的速度、能力，及其尋聲救苦﹑有求必應的事蹟早已是藏人每日不忘﹑讚不絕口的事實。如阿底峽尊者赴藏前就曾詢問綠度母赴藏後的情形，由此可知度母的地位何其重要。若欲自利利他者，或欲速速成辦事業者，定須依此本尊法門。

度母是集諸佛菩薩事業、功德的本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法而得到共與不共的成就。對度母作讚誦，以敬信心早晚誦２１度母禮讚文，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，得俱胝佛之灌頂，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

此法為阿底峽尊者所傳。若有人發至誠心，精勤修習度母法者，能銷諸罪，善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法，隨願獲得永無障難。

ljhsjf

很庄严
随喜师兄功德

忏悔业障

唵 达里 度达里 度里 疏哈

大方广

唵 达里 度达里 度里 疏哈

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