学佛要警惕“圣母受”倾向

上善如水

cyan 发表于 2012-6-24 10:25
假如一个国家民族面临敌人任意屠杀，有灭种之危，是否就束手待毙，任由敌人砍头枪杀？而你因“戒杀”而不还手，不反击，不肯杀死敌军，任由敌军屠杀你的家族同胞？甚至于你就任由敌人砍头以成全敌人，并且诿称，这是前生冤业，今生果报，可能是前生杀了他，由得他杀死以了结冤仇，免得来生再互相报仇吧，于是你就“从善”就死？假如你有这种伟大的牺牲精神，为什么不奋起抵抗，杀死敌军，你虽犯了杀戒，又种了恶因，却救活了其他同胞亲人，那么你的牺牲也值得，为了救他人的命而背上一点杀业，其实也是“无畏”布施，你就没想到这一点吗？

甘地说过一句我特别喜欢的话。那时候，一些印度人建议武装起义干掉英国人，声称自己哪怕死也不怕，甘地回答：

兄弟。为了我们的民族，我也随时准备去死，但我永远不会同意去杀！

我们不是菩萨境界的，就不能动不动拿菩萨行为说事。
世俗上，任何打仗行为，其实自己都视为“天命”、“菩萨行”，我们都能说得很有道理，视乎立场而已。日本人侵华，是“共同繁荣”、让我们进步，不是吗？我们反抗而把他们杀掉，是保家卫国、是您说的“菩萨行”。我们大队去西藏，是“解放”，他们有的反抗，是“保护”。战争里不论正方反方，全部都说自己伟大的啦（而且自己深深相信）！这是世俗行为而已。作为世俗人，我们无法避免。然而，佛教不是世俗，佛教的修行往往就是和世俗相反的嘛！所以，如果你要干掉我妈，我不敢说我不会先把你干掉，然而，我会承认，这是我修的不好，我不会把“修的不好”神圣化为相反的“菩萨行”，这是很坏很坏很坏的一回事！
菩萨确实到了那个境界，那么，他的行为，譬如奋起抵抗杀死敌军救活了更多的命而背上一点杀业，是“无畏”布施。在我们这样做的时候，不见得也是同样。菩萨也吃饭，我们也吃饭，但不能说我们吃饭也是菩萨行嘛！而只要从您的文字看....“敌军”..“同胞”....“亲人”...已经看出和“菩萨”有很大不同啦！在我们这样做的时候，明显不是菩萨行，只是世俗的保护自己干掉敌人的行为和心态而已，这还不是最坏的。更坏的行为是，我们由于又想干又过不了自己那关，把事情美化为“菩萨行”。
如果我们确实到了菩萨境界，那么，我们确实可以随便人割肉，也可以“奋起抵抗杀死敌军救活了更多的命而背上一点杀业”。在这以前，我个人觉得：

• 佛陀教导我们不杀我们就不杀就是了，这是最好的（当然我们可以逃，这不犯戒）；
• 如果做不到以上这点，那么，保家卫国就保家卫国，但不要拿菩萨说事，这样很不好，你不是菩萨就不要说自己是菩萨行。不要骗别人，也不要自己骗自己。
  

保家卫国去打仗，在世俗上不是坏事，甚至视为高尚行为。在佛教里，能理解，但不能说这就是佛推许或者是菩萨行为。如果保家卫国就是菩萨行，那么我们根本不必修佛，畜牲也懂保家卫国，畜牲也是那么做的呀！