關於拉薩上下密院的問題

胜勇

原帖由 miaoguo 于 2009-7-18 14:10 发表
在家人可以去三大寺学习吗？

不行耶~

yamandaga

原帖由 寻找香格里拉 于 2009-7-11 22:45 发表
请教：拉萨上下密院各有什么特点？在法上侧重面有何不同？三大寺在传承上各以哪个密院为主？

有关上下密院是个复杂的大话题，笨老大和胜管理员已经回复很清楚了，俺再来敲几下锣边音，只当是参考为盼。

1首先你问上下密院的各自的特点，其中我知道的是二个密院虽然都是格鲁派传承，但许多细节各有其特点，比如上下密院的特别诵经的腔调（藏语叫“漾”）有明显的区别，接凑和顺序内容都差异很大。尤其时他们念诵“桑德吉宋”三本尊自生、自入及火供时所用的特定调门，听起来宏亮动听，但细听，一般局外人根本听不懂其念诵内容，只是说好听。这就是二密院特别的善规，主要是防止密法仪轨的泄露（据说有闻而不忘的仙人及有神通的盗法非人等，为保护它们才如此行之）。后来的格鲁派各地密法正规念诵腔调都要按他们的传承。如果你用这样的腔调诵密法仪轨，那老辈的上师大德都能听出你是哪里的传承，如果腔调怪异，大德就会责问：讨教您这调门是在聚堆还是聚昧学的？！

还有二个密院用的仪轨也完全不同，密集不动金刚除外，因为密集不动金刚的仪轨大多是宗喀巴大师亲自所造。彩砂坛城的制作大体一样，但本尊供食多玛则各有特色，我手里有一部上密院历代传承祖师文集及传承常用仪轨，还有一本上密院专门供食多玛的制作程序及试样法本。 二个密院的各自护法也不一样（特色护法，不是格鲁派的法王等顶级护法），下密院地域护法（杰拉）是贝拉姆，而上密院则是乞扎巴拉（玛哈嘎啦主要眷属，骑狗熊）和金刚翠炬母，上密院里显过圣的此圣母像还在。等等、、、话太多了。

2法及传承上大同小异，各自的着重点不一样，比如小密院每年各大本尊法会以密集不动金刚及鲁伊巴传规胜乐金刚、十三尊大威德、毗卢佛等，而上密院在此上还有胜乐芝布巴及芝布缕金（密隐）和玛哈嘎拉等供养的法会，上密院的辩经院是石板铺成，旧时冬季在此安坐学习辩论十分艰辛。50年代初上密院有八百多学僧，但格西拉然巴只有二十多位。等等。从略。近些年（拉萨）上密院恢复的要好于下密院，而且一直连续有高僧大德主持，比如五十年代的伦珠尊珠大师、土登贡嘎大师，恢复后有江白赤烈大师、洛桑喜饶仁波切、安钦仁波切等。近些年来也一直不断在传承格鲁派显密教法。每年四月十五和六月初四二密院还要汇集在大昭寺举行法会及火供。

3三大寺一般哲蚌毕业后多去入下密院学习密法，色拉、甘丹多入上密院，还有各地来学习密法的学僧。但也不一定，相互穿插的也很多。安多拉卜楞寺（称扎西郭芒）虽隶属哲蚌寺郭芒扎仓但自己也设立了密宗院，还有专门的时轮学院，塔尔寺也有密院及药医学院。只有后藏扎寺是相对独立的密宗院传承，除常见的密法传承外，其温萨及乌曲父子口传密法极为殊胜。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-7-28 00:39 编辑 ]

yamandaga

补充：

旧时上下密院每年年初要举行吉祥密集金刚法会，下密院则是从一月到六月，因此下密院还有“桑堆扎仓”就是别称密集学院。年中三个月举行胜乐金刚法会，年末三月则是大威德金刚法会。到七世嘉瓦格桑嘉措时，下密院按要求还在其中加十天的鲁派吉祥时轮金刚的法会。从而使格鲁派密法形成了后藏温萨耳传、色派六大教授、前藏上、下密院传承教授（尤其是下密院八大教授）等的完整续部教法体系。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-8-3 17:52 编辑 ]

胜勇

能否略說“色舉”？感恩

yamandaga

某师兄上面有说：目前拉薩上下密院傳成略中斷，建議到印x學習。

回复： 拉萨目前下密院恢复的慢些，但吉祥上密院动乱年代后一直有大德高僧主持，据俺寡闻所知，这些年来吉祥聚堆扎仓一直在不间断的弘扬格鲁各种传承显密教法，粗粗的数有传承如下法雨甘露：

《发心七义--甘露藏》 （雍增益西坚赞大师造，部头比道次第广论还多）、《道次第 掌中解脱》、《略论》、《道次第 乐道》、《速道》、《噶当传规释迦佛传》、《密宗道次第广论》、《密集生起次第》、《密集五次第论》、《密集本续释》、《胜乐略续释》、《普明隐义》、《胜乐鲁伊巴二次第》、《胜乐芝布巴二次第》、《芝布身坛城二次第》、《怖畏金刚十三尊二次第》、《那若六法》、《萨迦十三金法》、《珠它任炯三百六十五尊随许》，还有喜金刚、大轮金刚手、黄怖畏金刚等等诸多本尊灌顶随许法。还有许多格鲁派显教大论传承、温萨派不共耳传密法传承。  上密院堪布仁波切近些年还为无数具缘弟子梯度及传承一切有部传规沙弥、比丘律仪。

胜勇

受教！感恩

yamandaga

原帖由 胜勇 于 2009-8-3 18:12 发表
能否略說“色舉”？感恩

试复：仅供参考为盼

顶礼格鲁派历代传承上师！

有关咱们格鲁派色派密法传承的大概情况如下：

宗喀巴大师弟子“喜饶森格”智慧狮子大师，在学习和弘扬宗大师所传承密法方面，于大师众多弟子中十分著名，尤其善巧《密集》、《胜乐》等续部教法，宗喀巴大师曾为喜饶森格授记说：“汝无需畏惧，我已将此法付与阎摩法王。你可往后藏，那里有山如铃下覆之状，这里有修大威德的瑜伽师，他当宏扬你的教法。又有山如仰卧的罗刹之上，住有夜叉女，彼亦能宏扬你的教法。”在后藏日喀则西南方向，此间有地名色隆浦，喜饶森格大师在此色隆浦兜率宫寺，首先建立举巴扎仓，遂产生了藏堆的举巴法系（藏音就指后藏日喀则地区）。之后大师始创的色地聚堆巴扎仓，就是后来格鲁派著名的色聚传承。

喜饶森格大师于此所传承的著名的密法八大引导，即：《密集五次第直观引导》、《胜乐轮的罗直二派两大引导》、《大威德金刚四次第瑜伽》、《时轮六加行》、《金刚手大轮四加持》、《那若六法》、《迁识引导开金门法》等的引导。中间曾停止讲《大轮》及《迁识》二引导，专讲其余六种引导。以后遂有色举传承派规的六大引导和麦举（下密院）传承派规的八大引导之名称。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-8-3 19:20 编辑 ]

寻找香格里拉

我想请教一下：能否略說“温萨巴”？感恩

yamandaga

原帖由 寻找香格里拉 于 2009-8-4 19:55 发表
我想请教一下：能否略說“温萨巴”？感恩

试复：仅供参考为盼

顶礼温萨耳传教法历代传承祖师！

温萨藏文是“静处”之意，位于后藏日喀则西方附近，具体就是现在的格鲁派胜地温贡寺（见图），这里也是格鲁派密法主要发祥地之一，始建于藏王松赞干布时代，也被称作吉祥怖畏金刚坛城宫殿。由于在此地产生了诸位大德高僧及相关教法传承，尤其是第三世班禅洛桑顿珠大师，故后人尊称为格鲁派温萨传规，洛桑顿珠大师也得到温萨之父的尊号。温萨父子教法之后依次传承至格鲁派各地。

其所谓温萨耳传教授主要是指由至尊文殊面现所亲传及至尊宗喀巴大师耳传的显密教法---《变化经函》，据记载说该法只有多丹江贝嘉措大师有其全部传承，就连克珠杰大师也只是得到其中少部分的传承。后传弟子确杰坚赞得到以上二位大师《变化经函》全部传承后又依次传承给著名的三位大成就者“金刚三昆仲”（从略），其中法金刚大师传承给洛桑顿珠大师。

寻找香格里拉

帕邦喀大师的密宗是“上密院”传承，但他同时还是 “温萨巴”的法王，我想问一下，这两个传承有什么内在的联系？及各自的不同？

yamandaga

原帖由 寻找香格里拉 于 2009-8-4 22:13 发表
帕邦喀大师的密宗是“上密院”传承，但他同时还是 “温萨巴”的法王，我想问一下，这两个传承有什么内在的联系？及各自的不同？

试复：许多密法传承都是秘而不宣的，也没有任何文字史料所寻，因此这个问题太难回答了。但近代所有的前后藏格鲁派大德高僧都是依止各自的显密法传承上师，具体在那位上师前得到过那些教法，尤其是密法、耳传密法等我等更是无法踹则。上下密院和温萨派教法也都在彼此道场弘扬光大。我手中的一部帕崩卡大师造的《单尊大威德金刚仪轨》后面就注明是大师在扎什伦布寺德钦格桑颇章所著。

我觉得只要依止好自己的传承上师踏实下来安心好好学习，也许仅仅修习把握好格鲁派无量妙法之一，那对解脱而言亦非难事也！ 具体到是温萨还是密院等不重要。 最重要的是自己的上师、

寻找香格里拉

谢谢师兄的教诲，我会按自己的传承，认真的去修行！谢谢！:)

yamandaga

有关聚堆、聚昧扎仓的补充：

上下密院一年里不仅要进行各大本尊的法会，每年藏历十月起还要举办出世间护法的供养法会。譬如下密院要举办文殊护法确嘉法王的供养法会，而上密院则进行玛哈嘎啦护法的供养法会（见图），大概一周时间。

寻找香格里拉

我还想问一下：聚堆 和 聚昧 是什么意思，能否解释一下？谢谢！

yamandaga

原帖由 寻找香格里拉 于 2009-8-8 09:05 发表
我还想问一下：聚堆 和 聚昧 是什么意思，能否解释一下？谢谢！

试复：

简单说“聚堆”扎仓就是上密院，“聚昧”扎仓就是下密院的称谓。