八一八“我就是这样的活佛”

俗人 · 发表于 2009-7-12 11:07

和尚好好做个和尚俗人不犯戒不犯法爱干吗干吗

pusu · 发表于 2009-7-12 12:07

本来关于活佛们啦、僧团啦之大类的问题,末学是从不敢妄断与发言的，不过既然扛着八卦的大旗嘛，那也就跑上来吐吐槽，错了就交给百字明去消。。。
16#  小美师兄讲到‘袈裟穿成了时装，指不定哪一天改良版宗教服饰要走上米兰时装周了。’
这个日本已经有了先例，前段时候的《新快报》好象有登载，为了吸引年轻人的观注，比丘及比丘尼走上日本的T台展示华美的日本袈裟，迎得相当部分年轻的的喜爱——当然是那漂亮的服饰，至于是否将他们吸引到佛门下的，就不得而知了。

17#  容貌和智慧，那也是前世修来的，不必抱怨了。还有人缘的，与容貌和智慧关系也不很大，却对混世道、甚至弘法有很大影响。
若说好容貌就好混，也有大把的俊男美女混不出来的；不过如曾志伟，我却一直没明白为什么他会一直红。。。大概因为我看他很不顺眼？！:lol

18#  “活佛可以结婚”句，把我吓到了！大概是我太没见过世面啦！
出家人追女、结婚，这个在日本动漫里常看到，如《犬夜叉》里那个‘弥勒’法师（真有可恶，非起这个名，改叫个布是什么的，咱也不会有意见）——好色的不得了，明知珊瑚喜欢他，还到处明着追女孩子:@ ；连中国的《西游记》之类的都被改的乱七八糟:@ ，而现在大陆的也开始效仿了，真可悲:L
所以日本动漫灌输给我的概念就是：日本的和尚是可以结婚生子、庙子还是个人可以继承的之类的。
但具体真实的情况是怎样的，我不知道，我就以为是这样的。那么那句恐怖的话，造成的后果也会很严重。。。。

24#  的讲法很有趣！想想还真有些道理！

至于29#  龙吟师兄讲的“比丘身泡妞唱歌跳舞与披着僧服的假上师相比，后者对佛教的损害更为恶劣。因为前者失之于戒，有目共睹，影响范围不大；”
个人认为，也很恐怖，真的都如此了，还如何相信佛法可以出世间、出轮回；世人看到真比丘者比常人无丝毫优胜处，他如何肯‘回头是岸’呢？！世人照着世俗的来活着不就好了嘛，何苦还套个比丘的名与一堆的戒律混呢？比丘不能成为好的榜样，佛法又有什么可吸引处呢？

特定的示现，是为了接引特定根器成熟的人，但如果以此广为弘扬，则本末倒置了，也最多只“捡了芝麻，丢了西瓜”。。。就如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”句一样，现在还害人不浅呀！

语自在 · 发表于 2009-7-12 13:35

据说是济公说的：
酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道
酒肉穿肠过，佛祖心中留，学我者下地狱，谤我者上天堂

静风 · 发表于 2009-7-12 13:37

回pusu: 活佛可以是在家人，在家人可以结婚啦。

阿旺希绕 · 发表于 2009-7-12 13:47

记得他说过不是比丘

pusu · 发表于 2009-7-12 14:32

原帖由静风于 2009-7-12 13:37 发表
回pusu: 活佛可以是在家人，在家人可以结婚啦。

这样呀,那我...我~~低头认错好啦,呵呵,错了就认嘛.
但是,既然对我都很有误导性,对其他普罗大众们也一样很具误导性!
为什么非要强调“活佛可以结婚”这一句呢?!大家不觉得很误导人吗???
最起码也要解释清楚,这在家的活佛与普通认为的出家活佛的概念不同呀!

至于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”句,我不认为引错了,并不是我没引全的原因,而是通常大家只讲这一句,也常以这一句做借口或辩护!
以前遇到过就有人拿这句来说事,但真正有几人在满嘴酒肉之际,而不起美味之想,恒时将佛祖放于心中呢!?
**************************************************************
好了,狡辩完毕！还有错处吗？难得我欢迎拍砖的:lol
不过别光对我拍砖的跑题啊，多了的话，我脆弱的心会受不了的。。。:Q :lol

静风 · 发表于 2009-7-12 14:48

你没错啊。对方确实有误导。

sword · 发表于 2009-7-12 15:31

原帖由 pusu 于 2009-7-12 14:32 发表

这样呀,那我...我~~低头认错好啦,呵呵,错了就认嘛.
但是,既然对我都很有误导性,对其他普罗大众们也一样很具误导性!
为什么非要强调“活佛可以结婚”这一句呢?!大家不觉得很误导人吗???
最起码也要解释清楚,这在 ...

连“活佛”这个词的来龙去脉都不清楚，就来讨论这些，说句实话，胆真够大的

pusu · 发表于 2009-7-12 15:44

原帖由 sword 于 2009-7-12 15:31 发表

连“活佛”这个词的来龙去脉都不清楚，就来讨论这些，说句实话，胆真够大的

呀~呀~不可以吗？大概我无知者无畏，的确胆够大的
我没说我很博学，也没说我什么都懂，也没充得自己很懂，再说，前面我以为他是比丘，这样才说的，并没有字斟句酌的看；还有，懒得说了。。。
如果您觉得我不够格说，我就收声就好，反正我也没碍着谁，哪一个敢说自己真有胆气与才学的底气的。

上善如水 · 发表于 2009-7-12 16:40

原帖由 阿旺希绕 于 2009-7-12 13:47 发表
记得他说过不是比丘

不很清楚是不是。如果还俗了，比起比丘干这种事，对佛教整体风气、形象来说，会是很好的事。随喜！

上善如水 · 发表于 2009-7-12 17:15

日本和尚開酒吧弘法民眾喝酒聽佛經
中廣新聞網 (2009-06-29 15:10)

日本男人習慣在下班後，與朋友結伴成群上居酒屋大吃大喝一頓，然後才醉醺醺地回家。最近東京出現一家由和尚開的酒吧，店長表示，為了與時代同步，他們採取另類方式弘法。
這家座落在東京新宿區的酒吧，門口掛著木牌，上面寫的「阿彌陀佛」四個字，進入酒吧內，可以看到許多不同牌子的酒類飲品，吧台上，放著店內招牌酒，名為「般若湯」，兩名和尚站在吧台後為客人調酒服務，在店內角落，設有一座佛壇，一名黑衣老和尚安靜地禮佛誦經。
這名老和尚頗有來頭，是東京一座知名寺廟的大和尚，他說，日本雖有六千多萬佛教徒，但是民眾除非參加喪禮，否則平常很少踏入寺廟，以東京為例，酒吧林立，但寺廟很少，因此為了配合時代，他們也不惜深入紅塵，藉著開酒吧，廣結善緣，大力弘法。
酒吧內一位民眾也說，在和尚開的酒吧飲酒，心裡特別平靜。
日本佛教准許出家和尚吃肉喝酒結婚，因此經營酒吧也不算違反清規。

七宝 · 发表于 2009-7-12 20:40

“日本佛教准許出家和尚吃肉喝酒結婚”:Q

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2009-7-12 21:37

关于日本佛教戒律问题，有一篇专门文章的，有兴趣者可以去看看： http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/m-2-1.htm

不过此篇文章关于“小乘”“大乘”的观点是有问题的。其观点似乎认为大乘小乘不是就发心（菩提心）来区别，而主要是从行持上来区别，受比丘戒就是小乘（其文章将比丘戒律等同於‘小乘戒’）。若依其观点，则大觉沃也是”小乘人“杰仁波切也是”小乘人“了。
转此文章，只是觉得其中援引的一些资料有价值，其观点未必符合格鲁宗见，甚至未必很佛教，当学术文章看即可。

[ 本帖最后由伐折羅伊喜伐羅于 2009-7-12 22:03 编辑 ]

故乡 · 发表于 2009-7-12 21:42

原帖由 sword 于 2009-7-12 15:31 发表

连“活佛”这个词的来龙去脉都不清楚，就来讨论这些，说句实话，胆真够大的

愿闻其详，谢。

上善如水 · 发表于 2009-7-13 08:21

43楼提供的文章里：

日本佛教在歷史上經過屢次戒律改革，不論成敗功過，此類戒律改革始終受有大乘慧學的規導，故自最澄開始得以完全捨棄小乘比丘戒，無有小乘教義限制大乘戒學發展的任何困難。　　
在不可思議、言詮不及的佛法、亦即徹底表現中道諸法實相的最勝義諦層次，生死即涅槃，煩惱即菩提，一切二元對待全然解消，大乘佛學的「緣起性空」、「八不中道」、「一切不可得」、「無得正觀」、「圓頓止觀」、「廓然無聖」、「非心非佛」、「無念、無住、無相」等等弔詭之語，無非暗示本來無所謂苦集滅道，更無所謂戒定慧三學，當然也就無所謂戒律不戒律了。
在中國佛教戒律傳統，由於採取的根本立場是始覺法門，始終無法衝破大小兼受戒的限制，而有意建立純大乘勝義戒的高僧大德亦幾不可得，提倡「無相戒」的慧能恐怕是難得一見的例外了。
如果我們能夠分出我在這裡提議的戒律四大層次，則基本上世俗諦層次的傳統律則律規，就很容易改革，或拋棄不用，或予以調節修正，以便配合世俗世間的時代需要。
南傳佛教強調他律本位的（小乘）戒律不遺餘力，雖或收到僧團秩序與僧侶操守的實際效果，但未顧及一成不改、　墨守成規的傳統戒律在世俗諦層次產生出來的種種（涉及「傳統與現代化」的）難題。　
中國佛教則一向採取折衷方式，但在大小兼受戒傳統的形成，並未經過大乘慧學的規導，個別律則律規的採用，也未經過公開民主的集體討論，有關不同境況，地區乃至時代的戒律再詮釋與實際應用問題等等，始終未獲解決。
中國佛教僧團傳統以來奉守的大小兼受戒恐會漸有所改革，也必須改革。
各別僧團以及居士團體應在現代化民主原則之下，定期或不定期地多所進行公開的集體討論，共同重新詮釋戒律的根本意義與時代特徵。

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伐兄说的对。恐怕和格鲁差别很大。实际上，我觉得和整体佛教差别也很大。那个作者疯了！
　　

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