格鲁历任甘丹赤巴

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顶礼历代甘丹赤巴！

通远

顶礼历代甘丹赤巴！

笨者之帚

壬二  历任噶丹金座
    第二任噶丹金座至尊十难论师达玛仁钦(梵名跋止格热哈日热达)，被称为是法种王白莲的化身，生于后藏娘堆曲昌。从乃宁巴•仁钦坚赞出家为僧，依止四难论师仁钦多杰等人闻习佛法。后以垛劳巴•贡噶贝为亲教师，仁达哇为业轨范师，而受比丘戒。广习显密经论，成为学者，在萨迦寺、桑浦寺、泽塘寺等处以十部大论进行游学辩经，并辩败绒敦•释迦坚巴和堪钦雅巴等人。继成为宗喀巴大师的首要弟子，按笔记的形式，作《现观庄严论释》、《究竟一乘宝性论释》、《宝鬘论释》、《四百颂释》、《入行论释》、《因明释》及密续部的许多释论。年五十九岁时，登噶丹金座，被称为“贾曹”(摄政之意)，护持寺院达十三年。期间在夏冬季节主要以观修本尊为务，春秋时季为教化而转法轮。退位后，专心静修，享年六十九岁，于五月初八日在布达拉去世。有众多的殊胜和普通弟子，另有洛追贡、贝僧、永丹嘉措、热达室、洛追丹巴、钦波仁绛、杜盖扎贝等人。
    第三任噶丹金座具祥上师法王格勒贝桑(梵名室斯那古日达磨梭木希雅室跋札)，据称往昔其为佛陀弟子中的须菩提，亦受生为香跋位法种王妙吉祥称，时轮主对月密言：“你要记住白莲和妙吉祥称。”这是克珠杰将要跟随宗喀巴大师的授记。克珠杰前世转生为月称的弟子克秋且哇时，月称对其授记云：“未来之时，文殊菩萨为教化边地人众，将持比丘相，时你要弘扬其教法。”克珠杰与清辩、枳布巴亦是同一心识。转生为阿坝雅时，文殊菩萨为勉励其而将念珠旋转三次。在藏区同吉祥密集之主廓科巴•拉孜、班禅巴为同一心识。玛久兰卓藏于扎桑格雪地的授记中亦言：“现今时之上师扎巴，未来之时称名洛桑扎，协助其弘法者，在佛陀近前名须菩提，在印度金刚座中心，为调伏所有外道众，受生为名噶玛德哇的班智达，现今之时称索南上师，洛桑扎巴时期称克珠杰。”授记了其将要守持宗喀巴大师的教法。
    克珠杰生于后藏拉堆多雄绛曲下面的颇章盖波德丹地方，是来自于里域江拉梅波的密咒师色氏的后裔，父名贡噶色，贡噶色有三子，克珠杰为其长子，因能忆念自己是克珠•旺洛而被称为“克珠”。依止仁波且嘉贝宁波和兰哲巴•叶贝、贡噶坚赞、仁达哇等人学法，因亲近过许多文殊言狮子的转世者，青年时就成为善巧。十七岁时，在昂仁寺龙年冬季法会上，众多善巧集聚如海，法王大司徒父子亦在座，时班智达博东乔勒南杰久美扎巴对《量理宝藏》从头到尾逐次予以批驳[1]，而克珠杰又逐次予以驳回，使久美扎巴无言可答，只说大都认为这是经部内的矛盾，除外无言可说。但久美扎巴是位真正的圣士，后欢喜而向克珠杰做赞颂，于此克珠杰还辩败法王雅绸巴。继从仁达哇受比丘戒。二十三岁时，赴宗喀巴大师处辩论，途中于晚上梦见东方出现千柄宝剑围绕成的曼茶罗[2]，每一剑瑞各有一太阳，而中间瑞坐有文殊菩萨。第二天在色拉曲登一见宗喀巴大师时立即生起坚定的信仰，且受听了所有秘密法，并从贾曹、杜增、绛盖三人处闻法。返回后建日沃当坚的寺院，又任年堆江拉寺的法座而称为江拉十难论师。绛邓江孜第巴热丹帕为施主，由克珠杰建造了贝科曲德寺。那烂陀寺的建立者大善巧绒敦巴给克珠杰复复寄来要与其辩论的信件，时克珠杰与绛邓巴供施二人间稍有不和，绛邓巴从那烂陀迎请绒敦前来，并宣传要同克珠杰辩论，从夏鲁寺和乃守寺找来中证人，临近辩论时，至尊绒波似不能论辩般，说：“我曾辩败你的上师贾曹，你成不了我的论敌。”用种种方法想推迟辩论，故需在大经堂门前重新设座召集众人，时克珠杰登上大经堂顶而开辩声云：“精通大乘之教理以大宝种成二资粮，风驰绿马引智慧于所知虚空无阻障[3]，理智的光明照亮经典大地而无余处，无比的虚空宝与萤火虫一起如何行[4]!但绒地的释迦益，生嗔恨佛法之心，持辛饶宗的宝幢，凡夫吹嘘自善巧。住于远地却与吾，说要一起做答辩，心怀诡诈的仙人，复复发出辱骂词。尔后一旦至此处，心中恐惧又害怕，忧愧悔恨交如起，似无救主寻救主。具祥月亮的白光，罗睺伺机欲吞食，吾以理智之金刚，将做摧毁现前说。上师妙言众昼光，嫉妒密林欲遮蔽，邪说森林密布者，吾今使其变成灰。此时心中惧怕者，说已对此未破斥，口言不定之词语，妄语洞中复复遁。与知耻、羞耻衣相离，松缓戒带腰中束，愚昧弟子的恶语，似幕遮蔽成黑暗。此处善巧华翰等，言所做事不适宜，以施主语为皈依，说对自己恩惠大。教理层浪享用者，在于广阔海各处，许多善巧蛇冠者[5]，为该处主宰颇有余。但其以何为救主，唯真实语将其等，驱回各自海住处，辩驳坛城未推倒。如此眼前无能者，倾注讲说畏惧语，从今对善巧嘉言，不要暗中恶语之。吾将齐集且制伏，分辩是非为己任，脸颊忽变的此等，似羊驴令善巧笑。如来教法住于雪山地，十万经论似狮鬣威严，理性爪牙锐利强壮者，唯吾殊胜善巧狮子王。纯净理性的一声长笑，傲慢论敌千象的心脏，从喉拔除使人畏惧的善妙祥，为讲说善好他业的言狮子。”讲说而作《门文回
答》。
    继至日沃当坚，同时进行利益有情的事业，时江孜巴心生懊悔，希望克珠杰返回，克珠杰云：“钢牙无尽四爪有威力，为护持雪山的狮子王，欲以铁链栓系污水饲，视做门狗却令善巧笑。”而没有去。
    俄埃嗢曲丹寺的建立者俄哇•贡噶桑波，曾从宗喀巴大师闻法，而后来对宗喀巴师徒寄来反驳的文章。克珠杰为此作《粉碎恶语霹雳轮》，全面地给予了驳斥，使得贡噶桑波需承认自己的因、违、遍三轮有误[6]，其智穷理屈，只好说“有法一人”，时诸俄哇人亦云：“我们的俄哇贡噶桑波，与江拉曲则论辩之时，俄师三轮成百直相违，口说有法一人做启请。”从而成为人们的笑柄。继克珠杰在乃宁寺与贾曹杰相会，一起至色哲二寺。于四十七岁时登噶丹寺法座，几年间大降法雨，建四法相学院，现今合成为二。克珠杰的著作有赞颂、传记、见导等许多零散类和《宗喀巴传》、《中观大纲》、《释量论疏理海》、《三律仪论说》、《密续部总论》，及密集、第二品、胜乐、时轮、怖畏类、部分护法之修法等，另有《密咒次第补遗》、《根本堕罪释》等，皆引证教理，词义严伟。对无搀和杂质的佛语如实予以讲述的，有师徒三尊的著作，但对此不得其要领者，不能按其义做取舍、修行者，及不堕两边的四法等不通达者，遂以所谓挑剔缺点而舍弃之。却对与本教及外道徒的教规相混而近似佛法的教法，唯做受听、念诵、修持，以此聊以度日，并欺骗愚人，为得到食物、财物、好处、酒等，拼命奔跑，如同因干渴而苦恼者，住于“八功德海”边却饮咸水[7]。
    宗喀巴大师去世后，克珠杰因思念而献供，且做启请，流下眼泪，时逐次见到宗喀巴大师乘骑大象，身相如同住世时；又见坐在天子等抬举的宝座上；乘骑狮子而为文殊之相；骑虎而为大成就师止妥增巴；于白云中以比丘相出现而讲说佛法等，见到过宗喀巴大师的五种相。克珠杰还见到过文殊等本尊和其他上师的尊容。从萨迦等处出现放咒者，但不能损伤克珠杰，克珠杰从天空阻挡霹雳，将霹雳引向岩石，故其神通能力亦极大。
    简言之，对讲、辩、著三者，闻、思、修三法，贤、正、善三德，通达、慈悲、能力三者等方面，藏区前面出现的所有被称为大成就师、大班智达和一切知者，皆难与克珠杰匹敌，其为具义的善巧、成就师。克珠杰年五十四岁时于神变月二十日示现逝相，据云在噶丹和五台山等处示现过许多神变。克珠杰在此洲的受生世系从须菩提起，后为恩萨活佛班禅仁波且，如同其行传所说；未来之时，将转生为香跋拉国的勇武轮王，消灭外道拉洛，重新弘传佛法。克珠杰的弟子有那塘堪钦•索南却珠、博班钦•释迦室、绒师•洛桑扎、拉尊•仁钦坚赞、藏巴•桑杰贝、查科•本波曲扎、洛追曲军、哇索巴、仲孜巴、象雄曲扎、妙音法王等无量之众。如此具义善巧成就师克珠杰成为所有人的依止处，其妙演佛法如同阿阇犁世亲，擅长诗作如同马鸣，能言善辩如同仁贝旺秋，严守律仪如同功德光，观修慈悲如同寂天，获密咒悉地如同萨热哈，可与上述大德匹敌，为雪域地区胜过四方者。久美扎巴对其赞颂云：“理智一声的长笑，彼岸长号掉地上。”继云：“思维敏捷速言者，于你前面做答辩，即将开口论辩时，咽喉自阻舌不灵。”如所赞，克珠杰幼年时亦同藏区的大学者进行辩论，如同前述，使学者畏惧。克珠杰以纯正教、理和讲、修两方面，为弘扬佛法，尤其是为弘扬文殊怙主上师宗喀巴大师的无敌显密善规而降临此洲的。萨班云：“没有知识的诸人，对智者尤为瞋恨。”又云：“诸劣人轻蔑圣士，而圣士却不这样；狮对狐等善为护，狐狸间却常争斗。”所说般对格丹派教法敌视的后弘期宁玛派等，仅因与自宗的见、行不同，而对格丹派做了许多诬蔑歪曲。萨班云：“大圣哲居住地，其他学者有谁敬；太阳照射天空时，行星虽多亦不见。”正如所说[8]。

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第四任夏鲁军琼哇•勒巴坚赞(梵名为萨底多咱)，生于后藏，在夏鲁寺出家。依止宗喀巴师徒，博通经论，并成为持明咒的瑜伽师。曾任噶丹寺领经师，六十四岁登噶丹金座。藏历二月二十四日圆寂，时年七十六岁。生平著作丰富，门下弟子云集。
    第五任洛追曲迥(梵名玛底达磨跋拉)，生于后藏雅区。从曲隆恰巴•格敦岗巴出家，依止“师徒三尊”成为学者[9]。补著克珠杰的《怖畏二次第广论》的结尾部分。六十二岁登噶丹金座，建噶丹寺新佛堂。护持法座至七十五岁时，于九月十五日去世。弟子有隆波哇•帕巴拉、藏琼•曲扎及《白莲亲教的主体和分支》的作者达那巴•克珠诺桑等众人。
    第六任哇索•曲吉坚赞(梵名达磨达咱)，是克珠杰的弟弟。依止宗喀巴大师等精习佛法。在色拉下院主持讲闻，继赴后藏绒兰巴修行，获空乐禅定，人称哇索法王，建夏东日沃德庆寺。获得从文殊菩萨、多丹巴传至宗喀哇大师的《神变书》。六十二岁登噶丹金座，建金座后面的狮子吼佛像。著作有《时轮生起圆满次第》、《精要三义的教导》、《见导亲训饰》等众论。七十二岁时，于霍尔十二月十五日在噶丹寺去世。弟子有《神变书》的第三传人多麦巴珠钦•曲多杰、贝丹多杰、堆隆巴南斗多杰，为证得虹身的“金刚三昆仲”[10]；后藏的格桑、卫地的格勒谢守、甲扎哇乃宁巴•贡噶德勒坚桑，人称“三圣士”；及居巴敬巴贝桑、色拉杰尊巴等众人。哇索法王的转世逐次为哇索•拉旺曲吉坚赞、达察活佛拉旺曲吉旺楚、阿旺官却尼玛等。
    第七任洛追丹巴(梵名玛底斯里)，后藏香仲康地方人。在乃宁寺出家，依止“师徒三尊”学法，主持桑浦科贝扎仓和噶丹强孜法院的讲闻。七十二岁登噶丹金座。著作有慈氏法注释、《释量论道编》等
多部。在位至七十七岁。
    第八任热绛巴•毛兰贝(梵名查尼帝室)，据传是库敦的化身，生于叶如绛地。依尊者喜饶僧格、格敦珠等人为师学法，成为学者。在泽塘以三十六部经论进行“热绛辩论”，辩败热绛桑培。后又从师于妙音法王、桑浦•永丹嘉措等人。先后在噶丹夏孜法院和札什伦布寺主持讲闻，平息强孜、夏孜间有关住持的纷争。五十七岁任噶丹金座，次年又任哲蚌寺法台，时仇视格鲁派的仁蚌顿岳多杰引兵从吉雪到乃乌地方间，毛兰贝尊者放大食子予以阻止。七十七岁时离任，次年十二月十二日在布达拉圆寂。从贾曹杰以下，毛兰贝以上的噶丹金座，被称为“后藏七文殊”，正好应了秘密主给洛扎巴的预言。
    第九任是宗喀巴的侄子洛桑尼玛(梵名苏跋帝斯雅)，是宗喀巴一位侄子的子嗣。赴卫藏从弥者巴•达兰、格敦珠等学法。在桑浦寺用二十二种经论立宗答辩，以理辩败格西孜聂巴•索南沃色。任哲蚌寺法台，五十二岁登噶丹金座，在位至五十四岁，卒于任上。
    第十任是法王益西桑波(梵名杂那跋扎)，康区丹梅人。入哲蚌寺依止堪钦•伯罗等大德，后进行岭色十论的辩经[11]，并立此辩论之规。从妙音法王受比丘戒。七十九岁登噶丹金座，在位至八十四岁。
    第十一任达尔敦•洛桑扎(梵名苏布迪格)，藏堆区达尔地方人。在达尔曲德寺出家，闻习经论，从师哇索法王、毛兰贝等人。七十九岁任噶丹金座，在位至八十四岁。
    第十二任嘉央谢热勒洛(梵名萨迪玛底)，生于埃地。在喇章曲德寺从索嘉洛追出家。在努巴•贝丹巴座前受比丘戒。依止居巴•谢热桑波和格敦珠等人为师学法。六十二岁任噶丹金座，六十七岁离任，六十九岁去世。
    第十三任曲吉谢宁(梵名达磨弥扎)，生于堆隆达。从噶丹阿阇梨曲扎出家，依止毛兰贝、格敦珠等人闻习佛法，在泽塘以二十多部经论立宗辩论。从法王乃丹受比丘戒。六十四岁任金座，七十岁退位，享年八十八岁。
    第十四任仁钦沃色(梵名惹达热弥)，生于堆隆达的香桑地方。在哲蚌寺从法王仁钦绛曲出家。依止赤巴•益西桑波、居巴•慈成桑波等闻习佛法。在仲斯钦波座前受比丘戒。仁钦沃色的弟子有曲迥嘉措等。七十岁任噶丹金座，七十七岁退位，享年八十八岁。
    第十五任班钦•索南扎巴智慧殊胜尊(梵名布尼格迪)，泽塘人。在泽塘寺从索南扎西出家，并参与该寺的热绛巴辩经。从沃那•桑杰桑波受沙弥、比丘二戒。依止喇嘛顿岳巴、居巴•曲丹洛追、格敦嘉措等大德闻习佛法，成为学者。著有贡噶坚赞所作教法源流的摄要《简明噶当教法源流》、《俱舍论疏》、《密集二次第疏》等众论。五十二岁任噶丹金座，五十八岁离任。又任色拉、哲蚌等寺的法台，剃度第三世DL索南嘉措。索南扎巴享年七十七岁。索南扎巴的前世逐次为班智达阿噶玛底(与阿底峡同时)、喀且班钦、一切知曲勾沃色、布顿仁钦珠、达察•才旺加波。索南扎巴的的转世依次是索南旺波、阿旺索南格勒贝桑、化身扎巴坚赞(斯康贡玛)等。
    第十六任法王曲迥嘉措(梵名达磨巴拉萨噶)，生于卫堆区的甲拉贡，在扎卫寺出家。六十三岁任噶丹金座，当时卫堆地区原属色拉、哲蚌寺的沃那等寺院被红帽止贡派夺去，并换帽改宗。因居堆巴夏尔巴法王官却达杰同止贡派间关系密切，法王曲迥嘉措对此不满，与官却达杰互放食子咒语，正如年、多译师间或有说“热、年译师互相诅咒而生重病”的故事般，二师于土猪年二月去世。
    第十七任多杰桑波(梵名班遮跋扎)，多麦木雅地方人。赴卫地学法成为善巧，四十九岁任金座。虽获神通，但似目犍连子(遭外道杀害)和噶玛拉希拉(遭汉和尚杀害)般[12]，当特部和丹玛二部交战时，尊者多杰桑波前去调解，因石块击中头顶，不幸去世，时年六十四岁。多杰桑波的转世为在德庆持俗家相的才仁贡保，著作《噶丹教法源流》。
    第十八任坚赞桑波(梵名多咱跋扎)，生于切日达孜的登吉庄。成为学者后，五十岁时任噶丹金座，在位至五十二岁间。对坚赞桑波和下一任噶丹金座的在位年限，达隆扎巴有不同说法，待考。
    第十九任阿旺曲扎(梵名哇格那扎达磨格迪)，生于堆隆谷尾的俄玉地方。九岁出家，十九受比丘戒，修四脸怙主获得成就。四十八岁任噶丹金座，建金顶。终年五十一岁，其尸骨上曾显现怖畏身像等。据说色康活佛阿旺曲坚是其转世。
    第二十任曲扎桑波(梵名达磨格迪跋扎)，生于达浦，并在当地出家，后成为大学者。六十岁任金座，六十六岁离任，住于德瓦坚寺，次年去世。
    第二十一任沃噶•格勒贝桑(梵名希热雅室曼跋扎)，沃噶•江赛囊巴有三子，其中长子求习教法成为善巧，次子即这位师尊德瓦坚巴，于五十四岁登上噶丹金座，任至尊索南嘉措受比丘戒时的亲教师，在位至六十三岁间。
    第二十二任格敦丹巴达杰(梵名萨玛噶夏梭那跋拉)，龙雪布那地方人。后成为学者，七十三岁任噶丹金座，在位至七十六岁。
    第二十三任才旦嘉措(梵名阿叶剃达萨噶尔)，泽塘伸吉地方人。幼时于家乡出家为僧，母亲希望他以后能荣任噶丹寺法台，遂派往吉雪求习佛法。后来才旦嘉措通达经论，四十九岁任噶丹法台，开在位噶丹法台赴登拉萨大祈愿法会首座的习规。在位至五十七岁。
    第二十四任法王贡恩巴又称安噶巴•强巴嘉措(梵名梅枳萨噶尔)，肖区占浦人。任达孜仁岗寺的妥尊，六十岁任噶丹金座，索南嘉措赴蒙古地区后，法王贡恩巴为大祈愿法会首座，七十五岁圆寂。法王贡恩巴的转世据说为藏巴•格敦贝桑嘉措，曾做为永丹嘉措的代表去蒙古地区。
    第二十五任加康孜巴•贝觉嘉措(梵名室跋底萨噶尔)，生于堆隆然巴地方。成为学者后，任上院、觉隆寺等的上师。五十七岁登噶丹金座，至六十四岁间护持寺院。热振寺的觉卧嘉贝多杰说贝觉嘉措是库敦•尊珠雍仲的转世。终年七十四岁，尸骨上显现出身像和文字。他的转世是生于康区的曲觉嘉措。
    第二十六任丹曲贝拜(梵名僧达摩室咱拉)，生于藏堆乃的康梅夏尔地方。博通经论，任热振寺的上师。六十七岁任噶丹金座，七十七岁去世，遗骨上显现出许多佛像。
    第二十七任桑杰仁钦(梵名惹达那布达)，生于梅卓的游牧部落中。五十七岁任噶丹金座。似外道徒诋毁佛陀般，有些伏藏中伪做悬记说桑杰仁钦是“神五髻者所变化的魔鬼”[13]，而执邪说。部分学者(俄洛)亦为之聒噪，说桑杰仁钦非圣士亦非魔鬼。但若非圣士岂能在噶丹寺真实继承宗喀巴大师的法座!阎王亦对此不能安置不顾。无论怎样说，桑杰仁钦亦任永丹嘉措出家时的亲教师。桑杰仁钦终年七十七岁，转世为仁钦嘉措、桑杰嘉措。
    第二十八任格敦坚赞(梵名僧噶多咱)，生于拉萨隆巴厦地方。从色拉•曲吉坚赞出家为僧。十九岁时，在至尊索南嘉措座前受比丘戒。七十二岁任噶丹金座，为永丹嘉措出家受戒时的轨范师。七十六岁离任，并于同年去世。其转世据说为拉萨地区夏哈贝的知事僧。
    第二十九任曲宁扎巴(梵名达磨萨格迪)，又名谢宁，生于多麦卓尼的松居。赴西藏依止赤•格敦坚赞等为师，广学经论。六十二岁登噶丹金座，七十岁离任，享年七十三岁。
    第三十任达隆扎巴•洛追嘉措(梵名玛底萨噶尔)，生于堆隆达区的达隆扎地方。新建噶丹强孜法院的闻思洲经堂。七十岁升噶丹宝座，在位至七十三岁。
    第三十一任夏尔巴•丹曲贝(梵名僧达磨室)，姜显地方人。后赴卫地习法，成为学者，在安仁寺进行热绛巴辩经。七十三岁登噶丹金座，在位至七十五岁。
    第三十二任江洛坚巴•慈成曲培(梵名室腊达磨巴达)，后藏娘卓孜人。于色拉寺参与热绛巴辩经。亲见弥勒等众神的尊容。未经强、夏二法院，于六十岁时任金座，在位至六十三岁。
    第三十三任扎巴嘉措(梵名为噶达萨噶尔)，吉热堆地方人。参与安仁寺热绛巴辩经。六十九岁任金座，在位至七十三岁间。
    第三十四任阿旺曲吉坚赞(梵名那扎达磨多咱)，生于彭域达。因明显是赤•阿旺曲扎的转世，故称色康活佛。五十三岁任噶丹金座，在位三年。将强孜法院献给班禅洛桑曲吉坚赞，并请求在宗喀巴银灵塔上扩建金顶，班禅大师遂于土蛇年完成金顶的扩建。
    第三十五任官却曲培(梵名惹达那达磨巴热达)，扎囊玛地方人。据称是班钦强朗巴的转世。通达显密经论，在泽塘寺进行热绛巴辩经，且于康区广收布施献予噶丹寺。后藏军队至拉萨时，官却曲培帮助班禅活佛救护一千多人的性命。五十四岁任噶丹金座，主持寺院达十二年。为阿旺洛桑嘉措等人的上师。其时止贡派所占去的桑俄喀及卫如上下的诸寺院复归格鲁派所有。享年七十四岁。
    第三十六任丹增勒显(梵名夏萨那达热底)，生于夏尔工域。精通显密，后任噶丹金座，但因恶缘，在位时间不长。从此时起真实确定由强孜、夏孜二法院的法座轮流担任噶丹金座，规定在位时间为七年。
    第三十七任格敦仁钦(梵名僧噶惹达那)，生于多康和汉地交界处的姜显。赴西藏后广学经论，经上密院、夏孜法院任噶丹金座，在位五年。
    第三十八任丹巴坚赞(梵名夏萨那多咱)，生于达尔域卓达。在达波扎仓等闻习经论，经下密院、强孜法院逐次升任噶丹金座，广行有益的事业。
    第三十九任官却曲桑(梵名惹达那达磨跋扎)，堆隆人。于哲蚌寺郭莽扎仓闻习经论，经上密院、夏孜法院逐次升任噶丹金座，广行讲闻，在位至八十七岁。
    第四十任贝丹坚赞(梵名室萨那多咱)，生于上部阿里地区的贝底仲喀。赴卫地于阿里扎仓和下密院精习经论，后任噶丹金座，享年七十三岁。
    第四十一任洛桑坚赞(梵名苏跋底多咱)，生于西藏四如之一的约如恰泽塘，于色拉上院闻习经论，后任金座，享年七十三岁。
    第四十二任洛桑顿岳(梵名苏跋底阿玛噶)，彭域人。在色拉寺杰扎仓、下密院闻习显密，后任噶丹金座，享年七十七岁。
    第四十三任强巴扎西(梵名梅只忙噶拉)，加地方人。入达波扎仓和上密院求学，后任噶丹金座，建羊巴井殿上面的屋脊宝瓶，在位至六十七岁。强巴扎西的前任几位噶丹赤巴皆各在位七年。
    第四十四任洛追嘉措(梵名玛底萨噶尔)，据称是宗喀巴的化身。生于安多塔尔寺的庄园木雅热登，属于邓秋的后裔。十一岁时，从上师诺门罕出家。赴西藏，住哲蚌寺鲁本康村[14]。十八岁时，从班禅洛桑曲吉坚赞受居士、沙弥戒。二十七岁时，又从班禅大师受居士、沙弥戒及比丘戒。入哲蚌寺郭莽扎仓和下密院学习，成为学者。四十八岁任噶丹金座，曾前去调解喀尔喀、卫拉特间及汉蒙间的纠纷，返回途中圆寂于多康(似卒于安多博科地方)。洛追嘉措的前世是曾任康区昌都寺小教师，即在佑宁寺被称为松巴大阿阇梨的丹曲嘉措。洛追嘉措的转世是赛赤活佛洛桑丹白尼玛，今于汉地任皇帝的上师。
    第四十五任嘉央慈成达杰(梵名曼殊师利)，生于同宗喀相近的卓尼肖桑地方。从夏琼堪布诺门罕顿岳坚赞出家。赴西藏入色拉寺下院、上密院精习经论，任色拉下院和宗杰等的上师。前往调解蒙古(喀尔喀)车臣汗和左翼噶尔丹黄台吉二人间的纠纷，后返回西藏。四十七岁从阿旺洛桑嘉措复受班钦系律法传承的比丘戒，继任夏尔孜住持。又前往汉地，以宣法和降雨等，广弘佛法，利乐有情。复返西藏，五十四岁任噶丹金座，护持寺院。
    第四十任三洛•敬巴嘉措(梵名达那萨噶尔)，生于黄河之滨的卫多。赴西藏入哲蚌寺学法，成为学者，广闻《甘珠尔》教言等。入下密院学习集密等密法，经下密院、强孜法院升任噶丹金座，在位三年，去世。其后几年间复由前任卓尼慈成达杰主持寺院，并任第六世DL仓央嘉措的经师。
    第四十七任洛桑曲培(梵名苏跋底达磨巴热达)，生于多麦卓尼地区。赴西藏，在色拉寺下院和上密院学习显密教法，经上密院、夏孜法院升任噶丹金座。
    第四十八任敦珠嘉措(梵名阿莫噶僧哈萨噶尔)，生于者哇那仓地方。于哲蚌寺罕东和下密院闻习经论，经下密院和强孜法院升任噶丹金座。
    第四十九任洛桑达杰(梵名苏跋底)，赴西藏，入色拉寺下院和上密院闻思佛法，后任噶丹金座。
    第五十任夏扎•格敦彭措(梵名僧噶拉格玛)，赴西藏卫地，入哲蚌寺和下密院求习教法，经强孜法院升任噶丹金座，将宗喀巴银灵塔改建为金塔。圆寂后，部分遗骨上显现出宗喀巴像和十相自在。
    第五十一任达本•阿旺贝丹(梵名哇格那扎室曼那)，在哲蚌寺郭莽扎仓和上密院闻习佛法，任上密院和夏孜法院的住持，继任噶丹金座。
    第五十二任阿旺才培(梵名哇格那扎阿叶巴达)，达波地方人，在达波谢珠林寺出家学法。后赴吉雪，入下密院学习密法，经下密院、强孜法院升任噶丹金座。
    第五十三任达本巴•坚赞僧格(梵名多咱僧哈)，生于安多散木萨地方。赴卫地，在哲蚌寺郭莽扎仓和上密院学习显密，经上密院、夏孜法院升任噶丹金座。离任后，返回安多，现今住于故里。
    第五十四任为笔者的上师金刚持阿旺却丹(梵名哇格那扎巴热玛那)，生于安多夏琼寺的属部中。在夏琼寺出家为僧，学法不久赴卫地，入色拉寺三洛和下密院，善习显密，成为学者。任阿里托林寺法台，后复至卫地，经下密院和强孜法院升任噶丹金座。退位后，任第七世DL格桑嘉措和章嘉活佛丹白卓美等的经师。阿旺却丹前期居住阿里时，曾将足印留于石上，后又以密咒净治进毒等，示显过种种证果相。且资助夏琼寺建金顶。阿旺却丹现今仍在广行利益佛法众生的事业。
    第五十五任为笔者的根本上师丹巴南喀桑波仁波且(梵名噶噶那跋扎室)，生于安多娘察十部之多斯部中。出家后赴西藏，入哲蚌寺香哇康村，学习了广中略摄类学(积福道)及五部大论(加行道)，通达显密，在拉萨进行热绛巴的游学辩经(见修)。后专心修行，至哲蚌寺后山的格浦静房，在嘉木样协巴的修房中，进行显密的实修。任哲蚌寺的加哇、上密院(十地)和强孜法院的上师(摄政)，后登上噶丹寺宗喀巴大师的宝座。正在广弘佛法(似同佛)特别是至尊洛桑扎巴的善规正法，并成为众生的依靠。

喜饶让波

您好…
甘丹赤巴的任期都是现任的圆寂之后，下一任的才继任。现任的未圆寂之前，下一任的不会顶替。
………………………………………………………………………………………
您说..
第九十七代甘丹赤巴是嘉杰三尊之一的林仁波切（任期：1964-1983），
但这个任期是我根据前后两代的任期推算出来的，不是资料上介绍的，
而且任期颇长，未知准确与否，请知情者指教，不胜感激。

………………………………………………………………………………………………….
如果您能确定第96任圆寂的确定期间是1964..
那么您上面的关于林仁波切的任期就是正确的
另外；关于林仁波切现在是第7世或第8世这个有2种说法
我请教过仰丁仁波切(在印度，他是果硕仁波切的杰出弟子)；
仰丁仁波切的朋友与林仁波切是朋友；
但是仰丁仁波切在北印度；而林仁波切的朋友以及林仁波切都还在南印学习；
因此仰丁仁波切问其他朋友；那个朋友查了相关的资料；
得知有2种说法；仰丁仁波切说；那要看起始是从哪里开始算起的
仰丁仁波切说DL法王以及噶玛巴以前也第几世的问题；

即使有不同说法；但是总有一个说法是最多人公认的吧

因为我在我的博客有介绍林仁波切；
所以我想知道正确的世代
但是网路查询结果有不同说法
有的还直接在第几世后面（ ？ ）打个问号

后来我突然想到；我何不直接问果硕仁波切呢？
因为上一世林仁波切是果硕仁波切的亲教师
我问果硕仁波切他应该会知道自己的老师是第几世
我得到的答案是；1903-1983年的林仁波切是第6世
1985年的转世-林仁波切是第七世
以上是我所知道的，仅供参考^^

我博客的相册里有林仁波切的简介

格鲁派正法上师们（不是全部；仅收集我知道的仁波切）
http://love.foyuan.net/space.php ... o=album&id=2851

………………………………………………………………………….

我亲近的上善知识是 果硕仁波切

历任格鲁派宗喀巴大师法位继承人-- 果硕仁波切 简介
http://love.foyuan.net/space.php ... o=blog&id=22503

略述 果硕仁波切的事迹
http://love.foyuan.net/space.php ... o=blog&id=22334

这个是我的博客
http://love.foyuan.net/space.php ... do=blog&view=me

这个是我的相册
http://love.foyuan.net/space.php ... o=album&view=me

藏传佛教的内涵——果硕仁波切讲授
http://bbs.foyuan.net/thread-18980-1-1.html

晒大佛 / 菩提讲堂（果硕仁波切驻锡的寺院）/庄严的释迦牟尼佛巨幅唐卡
http://bbs.foyuan.net/thread-44691-1-1.html

花見

原帖由 喜饶让波 于 2009-9-3 21:38 发表
您好…
甘丹赤巴的任期都是现任的圆寂之后，下一任的才继任。现任的未圆寂之前，下一任的不会顶替。
………………………………………………………………………………………
您说..
第九十七代甘丹赤巴是嘉杰三尊 ...

『甘丹赤巴的任期都是现任的圆寂之后，下一任的才继任。现任的未圆寂之前，下一任的不会顶替。』

上面说的是目前在印度「格鲁派」的甘丹赤巴的继任情形

在西藏时也有几任甘丹赤巴是未圆寂就退位的….

花見

原帖由
花見
于 2009-9-3 22:20 发表


『甘丹赤巴的任期都是现任的圆寂之后，下一任的才继任。现任的未圆寂之前，下一任的不会顶替。』
上面说的是目前在印度「格鲁派」的甘丹赤巴的继任情形
在西藏时也有几任甘丹赤巴是未圆寂就退位的….

更正上面说的~~

今天中午,刚好有点事情打电话到国外给仰丁仁波切..
所以顺便问仰丁仁波切关于甘丹赤巴继任的问题..

(之所以会有上一层楼的留言.是因为后学在今年的8月底去见果硕仁波切时,有谈到甘丹赤巴的问题,我问果硕仁波切说出-仁波切您是甘丹赤巴之类的话,果硕仁波切说.我只是候选人之一,我还不是甘丹赤巴.顺位在我之前的具有甘丹赤巴资格的喇嘛们,他们卸任后.才会由我继任)
（后学当时对甘丹赤巴的继任问题完全没有概念，所以才会说出如此没有知识的问题来）

(果硕仁波切会说一些中文,当时帮我翻译的喇嘛,中文不是很好,他说成『甘丹赤巴的任期都是现任的圆寂之后，下一任的才继任。现任的未圆寂之前，下一任的不会顶替。』)
（也或许是我误解了当时翻译的喇嘛说的意思）当时以为自己懂了,所以也没有继续问个清楚，

今天中午,刚好有点事情打电话到国外给仰丁仁波切..
所以顺便问仰丁仁波切关于甘丹赤巴继任的问题..
仰丁仁波切的中文表达能力还可以，在沟通上不成问题

仰丁仁波切这样说：
他说一般来说甘丹赤巴的任期是7年（一般来说），之后就卸任了。但是有的甘丹赤巴也许身体不好或是其它因素，也可以在任期不到时就卸任的

我问仰丁仁波切，上一世的林仁波切担任为何那么久，仰丁仁波切说当时喇嘛们刚到国外，很多繁复的事情要处理，林仁波切担任甘丹赤巴任期那么久，是比较特殊的情形..仰丁仁波切如是说

………………………………………………………….
仰丁仁波切的简介
http://blog.foyuan.net/space.php?uid=63201&do=album&picid=49173


:)

[ 本帖最后由 花見 于 2009-9-23 17:20 编辑 ]

笨者之帚

谢谢花见的补充，说明了不少问题，随喜随喜！

罗桑益西

至心顶礼历代甘丹墀巴！

如如吉祥

至心顶礼历代甘丹赤巴！

喜饶让波

至心顶礼历代甘丹赤巴！

胜勇

至心顶礼历代　甘丹赤巴！

智慧光

:victory: :handshake

奧斯卡

至心顶礼历代　甘丹赤巴！

笨者之帚