非典日子又来了，如何面对人傳人豬流感疫潮？

上善如水

在聽法前，應先培養正確的聽法發心。我們為了眾生之利益，故必須成佛。成佛必須修行，而修行必須懂得修行之方法。成佛之方法有多種，今天所教的獅吼觀音法門正是其中之一種。故此，我們現在就發心為令眾生得樂離苦而學這個成佛的法門。
今天所教的儀軌可說極為簡短，故此它十分易修。未受過傳承的人，一樣可以修這個儀軌。
現在先說本法門之利益。身心的病患，有些出自四大不調，也有時來自非人等。在藏醫把脈時，可以分辨出這兩類不同的病症。在我們一生中，有許多障礙及病患來自非人、龍族及地神三者。在現今年代，常有新出現的怪病種。由我們藏醫及佛教徒的判斷而言，這是因為人類功利主義只顧發展，毫無顧忌地破壞大自然環境，以致同住此環境中的非人、地神或龍族等生病或發怒了，導致有形形式式的怪病出現於世。非人、龍族及地神雖只是六道中的眾生，但他們有某些特別的能力，所以他們既能利益人類，也能傷害人類。我們雖無“神眼”看到他們，但這不代表他們不存在。這類生物與我們一樣，生存於我們所處的地區。如果我們有類似佛的慧眼，便能見到這類眾生的居所現在已被人類弄至烏煙瘴氣了。這些眾生分不同種類，有的可以用口噴出病毒，有的只需以目光注視對方便能傳病，亦有全身有毒者，但凡他們經過之處便散播病毒，甚至有些只需心生嗔念便會發出病毒。人類的許多傳染病、瘟疫、怪病、新病種，乃至癌症等，其中有些便是由這類眾生所散播的。在佛經中，早有預言說在末法期中，人類會瘋狂地挖地、移山及填海，罔顧大自然，以致空氣中會有肉眼見不到的“蟲”到處散播無法醫治的病毒，最終會有三成人口因此而死亡。這類病毒並不以固定形式爆發，完全視人而定。在病毒入體後，會因個人身體健康之不同狀況，在最弱的部分導致病變。如果病變顯現在皮膚上，或許尚可有救。若發生在體內，則明醫亦難以救治了。發於體內的病會令體內四大失控，然後便會患病，此時能做的唯有等死而已。最可怕的病變是發於血中的病，此時血液內的良性細胞會發生變化，患者會在短時間內死亡。以上所說的，乃佛經及藏醫古典預言。雖然現在科學家不斷致力發明醫治如癌症或愛滋等絕症的藥方，但衲並不樂觀。這些怪病的出現，主要是因為人類不顧大自然環境、不管因果而行的共業，所以恐怕不易對治。
今天所傳的獅吼觀音，正是防治非人、龍族及地神傷害的法門。我們既無法封著龍族的口令其不能呼出毒氣，便只好封著自己的口等以防吸入毒氣了。若持咒二千萬遍而加持清水，這清水便可用于抹塗眼、耳、鼻等，以防病毒入體。剛才所說及的病，是人類共業，若中病了要醫治是幾乎不可能的，但若以清淨心、善心及好的動機修此本尊，一定能預防病毒及龍族加害等。在南洋國家，又常有術士以降頭等邪術害人。這些邪術與龍族有關，由於獅吼觀音法門正好對治龍族的加害，修獅吼觀音者不會被此類邪術所侵。一般來說，除了獅吼觀音外，我們亦可修持某些忿怒本尊以對治非人及龍族等，獅吼觀音並非唯一對治非人與龍族的有效法門。可是，忿怒法門雖有效，但有時卻無可避免地傷害到所對治的非人或龍族等眾生，而獅吼觀音卻不但能有效地預防及對治禍害，且對被對治之非人與龍族亦利益到。此亦即說，本法門既能護己，卻同時不傷及非人等，更能利益他們。除上述特殊利益外，修任何觀音化相之共通利益，如善心輕易升起，往生普陀淨土等，依此法門當然亦同時能修得。有關此法門之不共強大力量，衲本人是曾親身體驗的。

前行開示
我們先誦儀軌沒列出的歸依偈三次。歸依偈是：

行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾 因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生

正行開示
在虛空中，有一蓮花及月座，上有一綠色藏文“森”（sam）字，此字變為一白色黃髯毛之獅子俯臥月座上，獅頭微向上側看，其背又負一蓮花，上又有一月座，其上為站立之白色藏文“星哈”（simha）字，字變為獅吼觀音。“星哈”是獅吼觀音之種子心字，而“舍”字則為任何觀音化相所共通的心字。若大家覺得觀“星哈”藏文字太難，改觀白色藏文“舍”（hri）字亦可。至於前面所說及之“森”字，是此觀音所騎獅子的心字。
觀音一面二臂，身白色，有三眼，其坐式並非雙跏趺，而是一種稱為“皇者坐姿”的姿勢。他身上並無寶飾及天衣等，而只披一鹿皮及腰間斜系著一瑜伽士之布帶。他的右手自然下垂，右邊身後有一根豎著的三叉杖，其上有一白蛇纏繞。此白蛇雖看似是蛇，其實卻是藥。他的左手放身體左後方抵著月座。在他身體左後方，即近其左手抵著月座之處，有一株長至齊肩的蓮花，此蓮上部分開二枝，其一之頂部蓮花中央有一豎著的劍，另一之頂部蓮花上有一骷髏皿（kapala），內有許多蓮花。在某些儀軌中，有說骷髏皿內所裝的是甘露，這亦是如法的。
觀音的頂、喉、心三處有白色“嗡”（om）字、紅色“阿”（ah）字及藍色“哄”（hum）字。於其心間，又有蓮花及月座，其上為站立的白色 “星哈” 心字或“舍”字，月座周邊是獅吼觀音咒蔓，咒蔓以順時針方向環形排列，字豎立而正面朝內。
現在我們誦禮贊文。禮贊文是：

蘊含法身體性不動搖 且為止息無邊眾生苦 依于降龍慈自性色身 獅吼觀音於汝吾禮敬

現在我們開始誦咒。本尊短咒是：

om ah hri simhananda hum phat

這咒是本尊之短咒，我們在每座中誦一百、一千乃至一萬次，隨自己喜歡，並無限制。于誦咒時，觀本尊心中種子字及咒句發出白色甘露而入自己體內，去除一切病毒及障患。
此本尊另有一長咒，在本儀軌中並無列出，所以我們不必念誦。

結行開示
在持咒後，我們便誦回向文。儀軌中的回向文是：

以此功德願速能 成就獅吼觀音境  並將一切諸眾生 安立於同等果境

在心中，我們回向全世界之病消除，並以修此法之功德回向令眾生儘快成佛。
以上乃修獅吼觀音法門的方法。衲的傳承來自已故紮什倫布寺老方丈卡情洛桑素巴（Kachen Lobsang Sopa）。大家若好好地修此法門，定會得到許多大利益，這是衲能保證的！

上善如水

獅吼觀音略軌

蘊含法身體性不動搖 且為止息無邊眾生苦 依於降龍慈自性色身 獅吼觀音於汝吾禮敬

om ah hri simhananda hum phat

以此功德願速能 成就獅吼觀音境 並將一切諸眾生 安立於同等果境

上善如水

现在略说花色大鹏金翅鸟的法门。这法门的本尊，是佛陀化身的花色大鹏金翅鸟，而并非畜牲道的大鹏金翅鸟。在无量劫前，佛陀有一世曾经化身为花色大鹏金翅鸟，为某地的苦难众生度苦。在金翅鸟后来要入灭时，当地的众生都很难过，求他不要离开。佛化身的大鹏金翅鸟说：“我的五脏当留下而利益大地！”现在我们藏医在制作一种叫‘琼阿’的药丸时，里面有用到五种主要成份，这五种成份就是典故里说的五脏化成的五种药材了。另外，佛教法门里的五大鹏金翅鸟，则是五方佛的化现。

花色大鹏金翅鸟法门，能很有效对治土地灵、龙族导致的病患，十分灵验，所以这是个治疗类的法门。在我们这末法年代，各种无名的新病毒层出不穷。为什么会这样呢？从西藏医学的看法来说，这是因为人类过度破坏环境和大自然，譬如污染、开矿等，伤害了我们肉眼无法看到的土地灵、龙族等。他们心生憎恨，便会发毒作害。这些毒气，我们看不到，但如果抵抗力不好，便会中毒。这类病毒，西藏医学里分为十八类。如果我们本身健康不佳，就很容易中毒，譬如说我们的肝很弱，病毒就会入侵而在肝脏发病；如果我们的心脏很弱，病毒就会入侵而在心脏发病。病毒又分为五种，即‘五毒’。地大的毒会导致肉体生病，水大的毒导致血液病，火大的毒会引发高烧等病，风大的毒会导致体内的气出问题。以上这四大元素的毒，都能医治，可是如果中了空大的毒，就会直接入心，患者马上会出现口不能言等症状，这种毒病是无药可治的。如果病毒进血，也是无法医治的，病症发展极快，基本上病者二十四小时内就会死亡，根本来不及治疗。我们不要以为病毒都必须经过肉体接触才能传播。很多病毒在虚空中传播，也有些龙族对你生念便会中毒，或者说一些非人看你一眼，也足以让你中毒。
这个法门，哪怕我们不专修它，单单每早洗脸后略为念诵一点，也足以保护我们当天不会中毒。当医生的人，可以每天先略为念诵一点，譬如说10000次咒，或者1000次等，随自己的能力、时间而定，然后才面对病人看诊，这样也能起码在当天令自己得到保护。这个咒语比较凶猛，可能会伤及一些众生，所以我们必须很谨慎，以皈依心、菩提心为基础而修，这样才会稳当。
认真专修的花色大鹏金翅鸟法门的行者，可以依此法制作药丸让病人内服，也可以直接以咒语加持患处，或以咒语加持水而用水给病人洗浴疗病。也有一种法门，以咒加持药丸，这加持丸可以给人佩戴脖子上，便能预防、避免中毒。有关这些法门，有整整的一卷书，大概可能有两百多页左右，全是和这本尊相关的、各种各样的旁支实用法门，譬如用此法停止冰雹灾等等的方法等。事实上，修的很好的人，甚至不必按照这书里记载的具体旁支方法进行，而可以单单以咒力随意加持任何东西而为人治病，譬如说念咒而吹气来随意加持一杯普通的茶，而让病人喝茶等等，便能有治病的效用了。大家不必求学这本书里的内容了。书里内容是给修成功了的成就者用的。我们既然没有这样的成就，学来没有用处。我们常常什么都想求、想学，可是我们学了却不修，这是完全没有意义的，衲如果教了大家也没用。怎样才算成就了这法门呢？这法门的成功征兆判断是，如果烧红了一把铁铲，然后用舌头舔它而不受伤，这就是成就了此咒的证明。这是很不容易的。现在的年代，很多奇怪的人都喜欢去找西藏的仁波切、喇嘛们讨什么‘认证书’。如果在座中有人有这样的能力，衲很愿意马上在你要求的认证书上签名。如果在座谁有这个能力，才来找衲也不晚。

上善如水

一切动静之诸毒　犹如水火摧灭者  五种智慧之体性　顶礼于汝金翅鸟
摧灭五大种五毒　顶礼五部金翅鸟  普息动静之诸毒　愿五毒转现智慧

嗡 巴庆 梭哈　

Om Pakhem Soha

以此善业我速成　金翅鸟王之成就 一切众生悉无余　咸愿安置汝刹土

上善如水

衲現在教授葉衣母的簡便修持方法。　
葉衣母是一位驅除瘟疫災害、防治傳染性病毒的有力本尊。在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有幾近一萬位學僧共住，所以很有必要防範傳染病的散播。在三大寺中，學僧早上都誦葉衣母的四句禮贊文、持葉衣母咒，然後作回向。在後藏的紮什倫布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特別殊勝的葉衣母傳承。在西藏，有許多人特別前往此寺學習葉衣母法門。此寺依葉衣母法制成的葉衣母丸，能防止多種疾病，藥效馳名全藏。在五十年代後，印度的下密院亦出產這種殊勝的法藥丸，極受西方國家歡迎。
葉衣佛母有許多種不同的化相，例如黑葉衣母、藍葉衣母、綠葉衣母、黃葉衣母等，有的化相足踏屍墊，有些化相則沒有屍墊在腳下。這些許多現相不同的葉衣母，各有其傳承，但他們其實全是同一位本尊之不同化身，可是不同化身的葉衣母各有其咒，大家不宜混淆而修。今天衲所將教授的是黃色葉衣母，我們學了黃色葉衣母傳承，便持今天衲所傳的咒。常常有人不厭其煩地問衲：“我今天學了黃葉衣母的傳承，我可不可以把黑葉衣母的咒取代黃葉衣母的咒而修誦呢？”這些問題十分無聊，我們學了甚麼便修甚麼便行了，為何要去把儀軌和咒互相套用呢？這是完全沒必要而且沒意義的做法。　
今天所教的儀軌，是一個以四句禮贊文為主體的略軌。由於儀軌並無自化本尊之觀想，大家若無口傳及灌頂，亦可修誦這較為普傳的事部本尊。　
這儀軌雖然極短，但我們仍需依前行、正行及結行這三段模式而修，方可稱為完整的一座修持。


前行開示　

有關打掃、佛壇、供品、座墊及坐姿要求，衲在教授度母法門及許多其他法門時早已教過多遍了，在此不再重複。　
在準備好、上座調心及發心後，我們便開始修誦儀軌中的皈依發心偈及四無量心部分。這兩段的修誦，仍屬法門之前行功夫。　

行者皈依直至成正覺　佛陀正法以及聖僧眾　因作佈施等諸修持故　願證佛境利普有情生　

願一切有情眾生能具足福樂與其因　

願一切有情眾生能由苦及其因中解脫　

願一切有情眾生與無忧樂境無所分離　

願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執　

修誦皈依發心偈及四無量心的方法，如教授度母法門時所教的內容，必須修至有所感動方止。


　

正行開示　

今晚所教的略軌，只是一種禮贊文形式的儀軌，對本尊之化現並無文字講述及供誦。在此時，我們必須自己懂得觀想本尊在自己面前化現。　
在面前虛空中，有一個白色而平躺的藏文“榜”（Bam）字，此字變為一朵打開的白蓮花，花中央有一個白色而平躺的藏文“阿”（Ah）字，此字變化為月座墊褥，上有一個立著的黃色藏文“榜”字，此字又變為一個黃色金剛杵，杵的中央心部又有一個小小的黃色藏文“榜”字。在一刹那後，金剛杵變成了葉衣母，坐在蓮花及月座上。

　

葉衣母的身黃色，有三面及六臂，其中間面黃色，右為白色，左為紅色，每面均現忿怒表情，各有三隻眼睛，各口微張而露出四顆尖尖的犬牙。葉衣母的右邊第一手置胸前持金剛杵，左邊第一隻手持勾索亦置胸前；右邊第二手持降魔斧頭，左邊第二手持樹葉；右邊第三手持一箭，左邊第三手持由有花之樹木所造的弓。本尊的姿勢是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。這個姿勢稱為“皇帝坐姿”。在葉衣母身上，佩戴了種種寶石瓔珞。他的下身，披圍著一件由樹葉串編的草葉裙，就像某些國家的原居民之民族服飾般。葉衣母的容貌及身相十分年青，身上發出如太陽的光芒，坐在屍墊、月座及蓮花之上。在他的頭上，有一尊小小的不動佛像頂飾般坐在頭頂。這個頂飾既表義敬師之教理，亦表示葉衣母屬於不動佛之金剛佛部。　

黃葉衣母

在清楚觀出本尊後，我們便念誦以下四句禮贊文：　

披戴大勝利者之智慧　幻化神變所化現之尊　佛母所住疾魔鬼障蓋　悉皆平息於汝吾禮敬　

此四句中說明了葉衣母源出於諸佛陀之智慧神變。　
在誦了禮贊文後，我們便持葉衣母咒。在此簡便儀軌中，我們不必觀本尊心字及咒蔓了，單單專心持咒即可。　

　　嗡　毗殺斯　巴那　沙瓦裏　沙瓦　左拉　巴沙　瑪那耶　梭哈　

　　om　pisha　tsi　parna　shawari　sarwa　zora　prasha　manaye　soha　

這個咒是黃葉衣母的咒。我們若在日後聽到別的版本之葉衣母咒，亦不必以為自己學錯了，因為葉衣母有許多不同傳承及化相，各有其不同咒語。此外，在持咒時，我們亦不宜把不同傳承及身相之葉衣母與不同的咒互相套用。今天我們所教的，是有屍墊的黃葉衣母，在持咒時便應誦上述的咒，而非自作聰明地套用綠葉衣母或黑葉衣母等不同真言混淆地修。　
在持咒時，我們觀本尊心部放光驅除病患即可。　

結行開示

在持咒完畢後，我們誦儀軌中的回向偈。　

以此功德願速能　成就葉衣母之境　並將一切諸眾生　安立於同等果境　

在回向後，我們觀葉衣母縮小、化光而融入我們自己的身中，然後便可以下座了。

上善如水

行者皈依直至成正覺　佛陀正法以及聖僧眾  因作佈施等諸修持故　願證佛境利普有情生

願一切有情眾生能具足福樂與其因　

願一切有情眾生能由苦及其因中解脫　

願一切有情眾生與無忧樂境無所分離　

願一切有情眾生住於平等心中無有愛嗔偏執

披戴大勝利者之智慧　幻化容貌溫柔夏哇日  佛母所住疾魔鬼障蓋　悉皆平息於汝吾禮敬

　　嗡　毗殺斯　巴那　沙瓦裏　沙瓦　左拉　巴沙　瑪那耶　梭哈　

　　om　pisha　tsi　parna　shawari　sarwa　zora　prasha　manaye　soha　

　　
以此功德願速能　成就葉衣母之境　並將一切諸眾生　安立於同等果境

恩儿

原帖由 上善如水 于 2009-4-27 18:44 发表


祜主柏香 -
论坛一些朋友的店可能还剩下一些几年前的。寺院已经没有卖了，是小量送，但今年的已经送完。

甘丹康巴香草 -
这个很多地方有售。大藏寺又加工出产贵版本，但原始版本雍和宫3-5一大包，成都、五台 ...

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友情提醒一下，如果有参加过大藏寺永久基金的随喜活动的师兄们，我都有给你们寄出一份纪念品，里面就有含放在大藏寺的玛哈嘎拉护法殿特别版怙主熏香。估计很多师兄都是供在佛堂上。但这个非常时刻，倒是可以取出一些，放在小透明袋子里，随身携带，也可每天出门前闻一闻。:loveliness:

语自在

祈竹仁宝哲亲诵《本尊海会》真言全集！　　
http://www.gelu.org/yingyin/benzunhaihui/benzunhaihui.htm


黑文殊、狮吼观音、叶衣母、药师佛 等本尊咒语

语自在

叶衣佛母礼赞文及咒语——多识仁波切



叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。叶衣佛母有许多种不同的化相，如黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等，本幅图片叶衣母是黄叶衣母，有三面六臂。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐，左足蹲伸而右足屈入。
由于身处多灾之末法时代，因而即使在没有传承或者灌顶的前提下，也可以念诵黄叶衣佛母的礼赞文及咒语以求护佑：

诸佛法身救世相，静居深山衣叶母，
祈求消除疾病苦，引渡我等出世海。
嗡 呗 夏孜哇呢 夏瓦惹 萨尔瓦 左热　抓夏 玛那耶　梭哈

多识仁波切念诵叶衣佛母音档

来源：http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=9960&highlight=

mac

欲成为黑文殊法门之真正修行者，必须求得此随许灌顶传承及口传、教授。没有传承者，如果每天只是念诵本尊的咒或者念诵仪轨，只要不作仪轨里描述及衲现在将教授的观想内容，也是可以的，而且仍然也能得到很多利益。哪怕大家没有进行闭关或者比较长的念诵及观想，仅每天一大早起来就念二十一次咒，然后把唾液涂擦眼睛、耳朵等窍穴，已经足以免除瘟疫、禽流感、非典等传染病等的危险。

黑文殊导修集——代上善如水贴
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=5224&highlight=

周子涵

最終會有三成人口因此而死亡......太恐怖了

求道者

内地已经有比较大反应了，当然没我们论坛反应大。从死亡人数看来势很猛。
上善师兄介绍了好几位本尊，建议有传承的按传承修，没传承的按最有信心的修。愿大家平安！

心语意

:funk: 空气传播啊,天啊,赶紧找雅木兄.

心语意

据有关报道,我们黄种人不易患猪流感,,不过还是要万分小心:o http://msn.biz.smgbb.cn/MsnFinan ... 79185a1ae88f_1.html

上善如水

回44：
噢，是吗？可是，日本人和墨西哥人也是黄种人啊。墨西哥人算黄种人吧好像？