也很重要但没什么人去的凋零热振寺

ZEN.C

原帖由 陌路萧狼 于 2009-3-20 16:09 发表
善知识有十个标准，至少必须具备“持戒”与“悲心”，这才是关键所在。

在家人，而且是从未出过家的在家人，“律藏”是否完整的读过一遍都要打问号，持？持什么呢？

至于悲心，我不知道有没有，但就算有悲心，但无学问，摄受弟子往哪里引？

陌路萧狼

“在家人”何须“完整的读过一遍律藏”？除了“比丘戒”MS就没有“梵行”了？“大学问”就能了生死？

陌路萧狼

众所周知：仲敦巴传承了正法。

福寿狮子海

总祈吉祥师寿固，持教贤哲遍大地，护教施主威力洪，愿增（噶当）善慧胜者教！

ZEN.C

原帖由 陌路萧狼 于 2009-3-20 20:43 发表
“在家人”何须“完整的读过一遍律藏”？除了“比丘戒”MS就没有“梵行”了？“大学问”就能了生死？

普通“在家人”不知律藏不以为过，可是要“摄众”“在家人”，除非他证同佛陀，否则不持律藏，何以言“持戒”呢？就算居士五戒，细分仍需请益研习过律藏的比丘吧！否则何以“五部大论”专有一部以明律藏呢？

拜托，我们讨论的“特定对象”有“梵行”？我记得他有妻子女儿的吧？

有“大学问”不一定能了生死，没有“大学问”就一定不能了生死，除非你根器不凡，否则以己昏昏，使人昭昭？

五部大论不曾寓目，居然说自己能传上师供～～～～呵呵，我是没信心的！

ZEN.C

原帖由 陌路萧狼 于 2009-3-20 20:45 发表
众所周知：仲敦巴传承了正法。

仲敦巴传承了正法不假，但不是阿狗阿猫居士都是仲敦巴！

敏公的话为什么要强调“内部”？呵呵，我的理解恐怕不是针对十世班钦大师或者哲尊这种情况的吧？更不是针对仲敦巴或者米拉日巴这种居士而言的吧？

家丑不外扬，我想我说到这里你心里也该很明白了吧？

陌路萧狼

越说越岔啦，就此打住吧，说多了，就偏离“主题”了。上善师兄的这个帖子，本来是谈论热振寺、赞叹仲顿吧的，怎么谈着谈着就偏离了主题呢？

再次赞叹一切弘扬正法善知识。

[ 本帖最后由 陌路萧狼 于 2009-3-21 21:00 编辑 ]

上善如水

堪萨师公自传中提及朝圣热振寺：
于热振寺，我们为一百七位左右僧人献上供养金作全寺集会放茶用款等。该寺为宗喀巴大师著作《菩提道次第广论》及《启胜道门祈请文》之地，是一富有加持力的圣地。
考量其缘起义，所以我与以祈竹仁波切等两位仁波切为首的弟子们传《菩提道次第道歌》，念诵《启胜道门祈请文》、《功德根本颂》、《善慧胜教弘扬愿文》等，并猛励发愿。

mooncar

猛烈发愿有机会为圣地供养！积累福报！

语自在

宗大師在熱振寺獅子巖造《廣論》，熱振寺在以前是很重要的寺院。宗大師在造《廣論》之前，寫了《道次第傳承上師啟請文--開勝道門》，也迎請一個側頭的阿底峽尊者相。在一個月中，宗大師如同看到真人般，看到所有道次第傳承上師，主要是親見阿底峽、仲敦巴、博朵瓦、霞惹瓦，宗大師有任何的問題都可以問這些傳承上師。之後，仲敦巴等三位上師融入阿底峽身中，阿底峽將手置於宗大師頭頂加持說：「去做利益眾生的事業，我會來幫助你。」所以我们會說由此因緣，阿底峽尊者要宗大師造《廣論》。







側頭的阿底峽尊者相  是不是这张？

来源：http://xd-3.blog.163.com/album/#p1

上善如水

热振寺（也译为“惹真”、“ 惹珍”、“惹震”等）在拉萨的北方，距离市区约四、五小时车程（和前往达隆寺是同一条路），路况极差。每天清晨，拉萨客运站有一班次似乎中途也停达隆寺的大巴前往，当天来回。





这座现今甚为凋零的古寺，不被导游、游客所熟悉，然而它在西藏佛教史上却有着无比重要的地位。
在大概一千年前，印度高僧阿底峡来到西藏弘法，后圆寂于现在机场附近的度母寺（见《度母寺》）。1057年，大师的首徒仲敦巴带着大师部分骨灰等，来到了热振寺所在地，建立了这座寺院，并长期在此修行、开示，直到圆寂，发展出后来对各大教派均影响深远的噶登派传承。我们可以说，度母寺是噶登派的孵化地，而热振寺则为噶登派祖庭。在1397年，宗喀巴大师到此修学，后又于此地开示，更在这里著成旷世巨著《菩提道次第广论》。由于大师的威望，热振寺遂演变为亦称“新噶登派”的格鲁派属寺。寺院后来产生的热振仁波且世系（见《锡德林》），更曾担当西藏摄政之职。
每逢羊年的七月十五，即每十二年一次，相传十万空行母会在热振寺周边地区聚会，寺院举办“十万空行母法会”，来自西藏各地数万僧俗云集于此，参与为期七天的念诵、供养、晒佛、法王舞等活动，乃西藏佛教徒的盛事。
进入寺院范围，先会看到成片的千年古柏林。相传此处是仲敦巴大师撒发地点（亦传说柏林为仲敦巴头发长成），历来无人砍伐。这些参天的老树形态各异，大多高逾二十米，最高的甚至有三十多米。
靠近主殿的地方，能看到几处遗迹，包括曾经供奉阿底峡、仲敦巴骨灰的灵塔和热振寺老殿废墟。西藏的寺院殿堂，向以柱数为面积的度量衡。这座老殿废墟，本为全盛时期的大殿，其柱数比甘丹寺能容纳几千僧人同时上殿的一百零八柱大殿还多，由此可见寺院当年的兴盛。附近的一个小方形建筑，至今尚存仲敦巴亲写的观音真言石碑。



种顿巴亲手写的咒语：



大殿供奉仲敦巴大师等圣像，并有一角为宗喀巴大师当年初次开示《诸功德根本颂》确切地点。此殿展示两块神奇的石头，其一有天然的观音身形图案，另一为自现的观音真言咒字。


寺院宝贝 - 自生观音（无法拍好，原物确实很像一个人形，比较神奇）：





寺院宝贝 - 自生咒语：




大师在此位置写出《诸功德根本颂》：



在偏殿中，供奉了寺院的镇寺之宝- 文殊金刚像。这尊具千年历史的文殊金刚来自印度，传说由文殊大士亲造。这尊佛像传说曾经显灵说话三次之多，第一次是九百多年前某高僧步入殿堂时，佛像突然开口说“进殿必须脱鞋！”佛像平常并不对外开放，唯一能看到的机会是在适逢为佛像涂金的时候。由于佛像不大，涂金所需的金子其实不多。希望为此神圣佛像涂金的朝拜者，可预先备好金子自己带来。涂金时，几位负责的僧人会组成小型仪仗队，沿途吹螺恭请，把佛像从内殿隆重请出。
此偏殿在1959以前，曾存有一面以《大藏经》堆砌的经墙。据历史记载，此经墙常出现灵异现象。在风调雨顺的年份，经函会显得很整齐地陈列在书架上；在战乱的年度，僧人会发现经函放得杂乱无章，甚至出现经墙莫名其妙地自己倒塌的神秘现象。


寺院主尊：




在别的小殿里，能朝拜第五世热振仁波且在五岁时显现神通，在石上踏出的脚印。此外，还有格萨尔王年代的将士盔甲、第四世班禅大师骑马在石上踏出的蹄印石。在蹄印石旁边，展示着一块据说与龙族有关的有趣石头，其纹理如同一条活灵活现的蛇被镶嵌在石里。



第四世班禅大师骑马时马蹄在石头上神通踏出的蹄印：





寺院宝贝 - 龙族化石：












朝拜完各殿堂，可往后山上闭关处朝礼。此处从山脚可遥见，乃仲敦巴、宗喀巴、达隆塘巴（见《达隆寺》）等大师之修行处。六百年前，宗喀巴大师便是在此地点写出了格鲁派最重要的论著《菩提道次第广论》。
在离开寺院前，可向僧人请购热振寺特产草药香粉。此香是天然植物晒干而成，别无加工，呈棕色粉末状，对净化空气、预防感冒很有奇效。



                                            
寺院比较凋零，但学习气氛还是很好，这里是辩经：

mooncar

感谢分享！

雅木

热振寺的草药香——




咖啡色——




藏文说明（文字那么多说明作用不小，懂藏文的师兄不妨翻译一下）——

善异

嗯，问木雅师兄买了点这香，的确不错，很倾心淡雅，很舒服，哈 谢谢

上善如水

周六无聊，去看了看木雅掏宝店，发现这个好东西：



其介绍如此 -

品名：热振寺护身结

产地：拉萨林周县唐果乡热振寺

规格：结身长约4公分，两端各有一粒檀木小珠。

说明：本护身结由热振寺众僧众念经多天加持而成，佩戴于身上，可免于各种灾劫、魔难，常得平安吉祥，具足顺缘。

檀木珠：（其实我不确定是否檀木，但很可能是，上面有一圈圈的同心圆，好看）：






以前他给我看过，不过不知道他进了货。
这个是热振寺做的护身符，类似大藏寺的五色结，也是加持念经做的护身物。
同类寺院做的、里面藏念过经的香粉的五色护身符很多，我有色拉寺的出名马头明王五色结和自己寺院出名的大黑天衣服加知名护法香五色结就很够了，可是，实在必须推介一下热振寺这个，因为几个理由：
1。此为我们派别前身噶当派祖庭；
2。实在很美观，年轻女孩戴在脖子其实不见得很封建迷信，也没有什么西藏感觉，甚至可说挺潮流的；
3。寺院现在比较凋零，支持一下卖来自用、送人都很不错呢！