再询问几个问题

赛.罗布藏 · 发表于 2005-4-15 16:09

众生的所作以佛教的对错来讲,本身就是矛盾的,我想每个佛教徒在修法学佛之时,应该参与国家民族的建设和工作,国家强大了,外族外国就不敢轻视,不敢随意侵略欺负,杜绝了无为的战争,对众生就是幸福.我们修学的是佛陀的智慧与慈悲,高尚的精神,一直传承至今,佛陀的时期讲说是以梵语为教,历代的大德将梵语翻译成汉语,使我们今天能得以继承,藏传佛教的修学体系,也由大师大德翻译成汉语,供我们修学皈敬.这些说明了什么,思想是可以学习,继承并发展的,但民族是不能改变的,相互可以融合,但我们并没有改变自己的民族称谓及历史.成为印度族,或藏汉族,依然是汉族,华夏民族.佛教提倡的是慈悲,利益众生,但对民族来讲,要警钟长鸣,防止侵略战争.对于日本,人民和国家本来是一体的,人民要听令受命于国家,发动战争时,每个人都必须服从参与,否则就是叛国违法,于国家王命所不容.这不是简单的慈悲或业力问题,作为我们自己,为了保护国家,同样也得服从国家王命,为了民族,报四重恩,而牺牲也就理所当然.戒律或法则和佛法一样,是自然的规律,宇宙的本性,遵循是以好为榜样,对国家,百姓能起到利益,社会才能进步发展,人人都应努力做到,佛教徒更应优秀,但是为国家和保护人民而战争,杀生,产生的结果,除宿世业力外,其他是得到民族认可的,那功大于过.应该不会堕入恶道,当然这是在被侵略时,保护国家时,如果变成去侵略别国,那就另当别论了.佛法是圆融的,适应于任何环境,对治于所有方式,而一味依教条不变,那是非颠倒,愚痴的,是不得如来正教的.依密乘,为大众利益,诛或杀坏人后,可将他引导或依本尊之力抛扔到极乐佛国的.

净才 · 发表于 2005-4-15 16:34

这种瞎胡闹的做法究竟能够给国家、民族、自他一切有情带来什么利益呢?不定什么人在一旁偷着乐呢！需要冷静啊！《入行论》云：“无罪恶如嗔，无难能如忍。”世俗有谓：“小不忍则乱大谋！”现今我们国家史无前例的持续27年经济高速发展，综合国力大大提高，有些人不希望看到中国强大起来，他们会想方设法地设置障碍。中国的发展，需要有一个良好的、稳定的周边环境，忍得一时，埋头苦干，再过一二十年，你看还有谁敢藐视我堂堂中华！国际政治，实力决定一切。德国为什么肯于积极认错？因为周边到处是强国。日本为什么一直不肯认罪？周边都是弱国！如今这种状况已经发生了一些改变......只要自身的实力足够强大了，不用发狠，他自己就会主动俯首帖耳。至于我们佛教徒，最应该做的就是化掉嗔心（嗔心感苦异熟的能力最强），转为宽容、和爱（忍辱最能积福），于一切有情的烦恼都生起悲悯心、荷担心，为了彻底拔除诸母有情的苦痛，我愿速速证得无上菩提！一人如是发心，能福泽一小片，人人如是发心，必将转变共业！

quanm · 发表于 2005-4-15 17:20

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 肖泉璋 发表于 2005-4-15 13:46:54 : 杀一个恶人，如果可以救千万的善良的人们，那我们为什么不去呢？这个杀业由我们自己来承担好了！佛经上曾经有，一个菩萨的故事，为了救那些善良的商人，而杀掉了本来他自己救下的人，保护了民族和国家的利益！有什么不好呢？人身难得，那些被杀的人，死了以后，不一定都还能得到这个人的身体，也更不一定是男子的身体，所以当敌人要毁灭这些人身的时候，在这之前，先杀了这个毁灭的人，我认为这是可以的，为了众生的安宁和幸福，这个杀业就由我们来承担好了！<HR></BLOCKQUOTE>你说的，是大商主杀小黑人救下五百商人的故事吗？这个故事好像还有一个重点，就是大商主有神通，知道那五百位商人其实是不退转菩萨，小黑人真要杀了他们，将在地狱里待上个无量劫，那实在是太惨了！所以他才……（此处省略100字<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/70.gif">）……这样看来大商主杀小黑人，更多的应该是为了救小黑人而不是五百商人。对大商主而言，他的慈悲不是偏颇的，心底没有任何的私欲，这才是真正大无畏的牺牲。如果有杀人的打算，先仔细看看自己的内心，是不是也能作到这样，再说吧。如果还有什么爱恶亲殊的分别，那所谓的牺牲，会不会仅是一种借口呢？另外人身难得为什么要强调男子的身体？好奇一下，八有暇十圆满里有特别提到过么？这样感觉上就像，如果有同等的机会只能救一个男子或一个女子的话，你会选择救男子，因为其身更难得喽？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/12.gif">  呵呵。

无华菩提心 · 发表于 2005-4-15 21:54

佛教的经典是巴利文最原始吧,佛陀不赞成声闻弟子传法中说梵语,而要求弟子们说当地的俗语

无华菩提心 · 发表于 2005-4-15 21:56

佛陀以前杀海盗是没成佛凡夫时候吧

故乡 · 发表于 2005-4-15 22:41

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2005-4-15 21:54:18 : 佛教的经典是巴利文最原始吧,佛陀不赞成声闻弟子传法中说梵语,而要求弟子们说当地的俗语 <HR>梵语的地位在佛陀的时候并不是像今天这样的，除非是天宫梵语。“当地的俗语”也可以是梵语。梵文经典、吐火罗文经典和巴利文经典，说不上哪个最原始，都是传播过程中的不同载体而已；不过在印度人的观念中，梵语是大梵天的顶髻中出现的，因而显得很神圣。</BLOCKQUOTE>

远离尘嚣 · 发表于 2005-4-15 23:19

佛菩萨无时无刻都想着把众生置于暂时和究竟的安乐，念及广论中说佛亦大悲所缚，念及佛恩，泫然欲泪矣。从而，我等佛弟子亦应从众生的安乐为宗旨∶从究竟来说，应发大悲菩提心，苦修不懈怠以快速成佛来救度一切有情！从未来而言，一切幻化无常，我们也无从了知，又何必为此虚幻不实之事而起心动念呢！从现实而言，我等现量了解与看到的日本，确实隐藏着暴戾与祸心，与其慷慨激昂，浪费能量，不如做一些实事∶比如抵抗曰货，不买日本的产品，削弱其经济实力，使之纵想放肆，亦有心无力！实地去做，比高呼什么更有效。与诸师兄共勉∶愿世界和平，一切众生皆心地善良，生活安乐，智慧增长，最终皆能安于佛位。

无华菩提心 · 发表于 2005-4-15 23:30

我说的可是有佛经以及历史考据的,阿罗汉们当时结集的文章可是巴利文记录的,佛陀要求不讲梵语这种官方语言而要讲适应当地的俗语,巴利语是古代俗语，梵文则是古代雅语在古印度，由於推崇婆羅門，與婆羅門有關的學說、文化被推動起來，當時梵文被提高到國語的地位，稱作「雅語」。但釋迦牟尼教化的方式是平民化的，他說法總是不用婆羅門的雅言──梵文，而是盡量使用當時平民所用的俗語。釋迦佛以後，經雅、俗語之爭，佛教才開始使用梵語。因此，佛經有用雅語寫成的，也有用俗語寫成的事实上佛陀自己说法肯定也是雅语俗语都会用到看情况毕竟听法的不全是平民当时的语言无法考证哪种最原始,但是原始经典第一次阿罗汉们结集是用巴利文记录的这是公认的

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