《法幢宗初祖——心道班智达》

般若净土123

多识仁波切：今天你们能来，我非常高兴。  
心道法师的法师位，够用了，至于班智达和堪布称号以及证书，还不是塔尔寺大德们的嘉许，给个荣誉证书你收好吧，弘法内容反正是显密并弘、汉藏融合。

土登俄热

您转帖应无过失，“有人曾问心道法师：“法师即系临济第五十代，又何必另创法幢宗？”心师答曰：“予虽是临济五十代，然又为天台四十三世，复受过黄教堪布位，故须综合显密禅净，融通贯摄，开创法幢宗而普弘扬。”--主贴
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复受过黄教堪布位，他自己说的，

土登俄热

心道法师以其“丹巴增贝堪布佛”和“班智达堪布”的名义发表声明，严厉谴责叛逃分子分裂祖国的罪行，--主贴
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【印光大师原文】自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，然皆常以凡夫自居，断无说我是佛、是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。”“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”

而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
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心道法师既然精研楞严经以佛的名义发声明不知后果？

土登俄热

1935年4月，心道在塔尔寺拜见九世班禅，受到班禅大师鼓励：“法师既孤身西征，专心求法，其志甚佳。吾住此地，有三四月，如有难处，可以随便来问，吾当竭力帮忙。”并强调说：“吾们原来一家人，宜相亲而相敬，共弘佛化。”---主贴
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拜见九世班禅这是大事情不至于连时间都记错了，这心道法师到底见木见过九世班禅大师？

般若净土123

各类藏传荣誉称号都转送给你了，不必过于执着。至于其他历史事件不是孤证，不是单方面自说自话，何况也不是自传，作者多年后收集各类资料成文。可以在各类历史资料中去考证，辛苦师兄考证了。

般若净土123

心道法师既然精研楞严经以佛的名义发声明不知后果？
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荣誉证书和称号，都出自塔尔寺，不是自制的，上师赐予的藏传法名称号，也不好自己增减修改。
藏族叫卓玛的很多的，也不都是已经成就了圣度母吧。名字中有多吉多杰的也很多，也不都是金刚佛吧。
对于通晓楞严的心道法师来说，你提醒的道理，他懂，其他观察过他的大德及其弟子也懂的。

土登俄热

1935年4月，心道在塔尔寺拜见九世班禅，受到班禅大师鼓励：“法师既孤身西征，专心求法，其志甚佳。吾住此地，有三四月，如有难处，可以随便来问，吾当竭力帮忙。”并强调说：“吾们原来一家人，宜相亲而相敬，共弘佛化。”---主贴
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1935年4月九世班禅根本就不在青海，心道在塔尔寺拜见谁？这都能编造，这些对话是不是编造的？所谓上师赐予的藏传法名称号是不是变造的？

土登俄热

法幢宗是中国禅宗临济宗的分派，形成于二十世纪三十年代，主要遍布和盛行于我国西北五省，是由近代佛教史上著名高僧心道法所创立--主贴
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汉传佛教重知识，原来有三论宗、法华宗、天台宗、唯识宗、俱舍宗、律宗、净土宗、禅宗等八大宗派，现在留下的只有禅宗， 有名无实。汉传佛教剩下的主要是净土宗了--多识仁波切
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多是仁波切对禅宗的评价是“有名无实'那么对法幢宗也就可想而知了。

般若净土123

1935年4月九世班禅根本就不在青海，心道在塔尔寺拜见谁？这都能编造，这些对话是不是编造的？所谓上师赐予的藏传法名称号是不是变造的？
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    心道法师的各类历史研究资料，众多作者数十年后写出的文章，在历史年代上有不准确的地方，也属正常，作者们相互交流考证吧。1935年班禅大师在内蒙青海弘法，9月在塔尔寺传时轮灌顶，这是目前能查到的资料。
    时方大德如何观待心道法师的戒律知见及功德事业，历史资料非常丰富，其弟子也遍及西北寺院，你有时间可以去研究考证。目前你是观察判断到心道法师戒律有亏？知见有邪？还是传承有诈？这些是不难求证的，你花个一年左右时间慢慢研究吧，如果是邪师邪法，不用你出手，多识仁波切早就出手了。建议一下，你的观察态度是不对的，观察还没结束结论报告就出来了，这样对自己的慧命和因果是不负责的。
    以《清定上师影尘回忆录》为例，牟秀云大段抄袭倓虚法师《影尘回忆录》中的原文，也仅属于作者的个人之失，你总不能说是定公上师在编造吧？
    另外，心道法师的法幢宗并未自创新法，皆是有师承的显密教法，而又侧重于汉传净土。
    至于汉传禅宗，虽然目前开悟的罕见，但传承法脉在修法在。藏传佛法也没有要求金刚上师要开悟见道后才传法吧？你观察目前学密法的见道开悟比例是不是很大？这样才有名有实？

慈悲仁爱

jiangdun 发表于 2021-1-18 17:07
既然不是格鲁派的，在这论坛上讨论就不合时宜。
建议版主们执行家法吧。喜欢的人可以在“法幢宗”的论坛上 ...

既然心道法师的法脉法幢宗有格鲁派传承，又有格鲁派大德的认可，放在论坛讨论无可厚非吧。按你的意思大般若宗也不能讨论了，不要抱有宗派间的偏见。

慈悲仁爱

随喜赞叹这位大德，希望土哥能多介绍点专修藏语系格鲁巴的善知识

般若净土123

师兄吉祥如意，见道前，善知识德相是动态的，可进可退，不过前进的概率比普通人大得多。

土登俄热

而后世各教派共认文殊化身的宗喀巴大师，在他写的《佛理精华缘起理赞》中，也自称是“一个比丘”。并说“我自恨受无知之害，对这无上功德宝藏，虽然皈依时日已久，胜德点滴也未认识。但在临近死神之前，趁此生命一息尚存，对您（佛）产生一线真信，我自庆喜缘分不浅。”

看看他们是何等谦虚！正是他们的无欲，无我慢，虚怀若谷的伟大的精神品格，才使他们变成受亿万人民尊敬的伟大人物。----多识仁波切

般若净土123

    看来是塔尔寺授予的荣誉称号，给你带来很大困惑。
    但这个荣誉称号与楞严经未证言证妄自称圣是无法联系到一起的，塔尔寺大德们不太可能犯这种低级错误。
    西北寺院大多有心道法师的传承，诸寺长老大德们共同法眼昏聩的可能性很大吗？大家都没看出的低级错误，只有你看出来了，这种一夜暴富的机会是极小的。
    心道法师的相关资料，多识仁波切在西北地区了解得更多，有问题是不用你出手的。诸方大德都看不清，而只有你看清，虽然这个瓜很诱人，但更大可能是幻觉。

般若净土123

恩久活佛、阿嘉活佛，赐予“丹巴增贝堪布”和“班智达”的称位。
这是塔尔寺赐予的荣誉称号，至于法照中的“丹巴增贝堪布佛”，你不会理解为是心道法师自己制作的吧？即或是制作法照的某位传承弟子不如法的一种制作，也不能理解为心道法师自己未证言证或者大我慢吧？后世传记中的文字表述，理解为心道法师的自传，逻辑上是如何推理的呢？