迦那格西洛桑嘉措答问系列

ynmjch

赞叹！

marc08

迦那格西：在修行的什么阶段开始禅修比较合适呢？

迦那格西答：

你问题中提到的“禅修”应该是指奢摩他，就总体佛教而言，最初要修奢摩他，修六个月左右，获得正奢摩他后，内心十分安静，可以自己控制，对于修任何法类都有很大帮助。

按照个人的经验，可以分为两种：

第一种首先妥善了解三士道概况，之后修奢摩他六个月，每日修持时，最初自“暇满难得”至“菩提心”之间详细调节动机，大约四十分钟左右，而后开始修持奢摩他。以菩提心为动机的缘故，可以积累众多资粮，消除无量罪障，令所修奢摩他成为成佛之因。

第二种是不具备专修的条件，与日常生活配合的方法。晨起洗漱后，先令内心平静，如不平静可修数息观或九节风，而后调节动机，发起造作菩提心，之后修持奢摩他半小时左右，接修日常课诵。

这样可以令心安静、留置奢摩他习气，对于以后修持奢摩他有很大帮助，但暂时要生起奢摩他的境界还是困难的。道次第教授没有出现之前，了解奢摩他教授是很困难的，现在则容易很多。

marc08

每天在做三十五佛拜忏的时候，是否需要在磕大头的同时观想自己累世所积的罪业，因为一般磕头时候很难做清晰的观想，那么这样做拜忏是不是会没有效果？

迦那格西答：

忆念自己所造罪业而发起追悔的破坏力，修归依、发心的依止力是在做大礼拜之前修，大礼拜时主要为遍行对治力，观想净除罪障。

marc08

殊胜时节行持善法功德增盛一事，佛教徒多有信仰，且好乐于此等时节精进善业，然于其因由多不了了。随学他人善举固佳，若能知其所以则更善，故于此做一略说。

殊胜时节确立因缘各别，以下略举数端以资说明。

譬如释迦如来于此世间示现诞生、成佛、转法轮等时，藉忆念世尊种种不可思议行传，生广大信心，于此时尽力修善，因随学对境不可思议，兼个人信心强烈，使心力与以往不同，种种因缘聚合，令功德辗转增上。

又如某些佛陀、先德行持利生事业时发愿：“未来时汝等于是日，行持今日我所行者，与见我无异，我即于彼等前而作加持。”由此功德广大。

再如自之师长等善士示寂时，由忆念殊恩而生大功德，又复当知诸师非为业、烦恼转而趣后世，乃利生事业已臻圆满，而发随喜：当如诸善士般往生净土，不随烦恼流转，励行上供下施等。

上下弦月初十，本尊眷属诸勇父勇母发愿于此时总利一切有情，别利密续行者，令其转烦恼为道用、乐空增盛等，故密续行者此时精进会供等更为力大。

某些有情依日月光茫生存，日、月食之于彼辈，有类于地震之于我等，致使众多此类有情死亡，故于日、月食时，当生猛烈慈悲心，为其修善回向。藏地先德有善巧教谕：“日月于我等恩德甚大，现为他所遮，当修善以资帮助。”于自有大恩者被难，谁人能不身心触动，故藏地老妇有于此时高诵“玛尼”者。

至于朔、望、晦亦属良辰，则与月盈亏等有所关联。

殊胜时节之所以殊胜原因大略如是，有所了解，应于此诸时中更为精勤善业，以我等皆望积资净障故。否则，仅止声言“此日殊胜、彼日平常”并无大意。另，出行等择吉属另一范畴，于此不做解说。