请问大德如何用中观应成派的观点解释记忆的储存问题呢

般若净土123

记忆就是重新看到，当下一念观照到过去时空的时候，就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事，就摆在那里，虽然一切都是幻觉，但缘起因果不虚误。
由于见惑思惑、所知障、烦恼障等，各人所见的范围和图像分辨率不同，成佛后遍知。

hanjiangxuej

宗高 发表于 2019-1-10 07:33
如果你对实有是这样的认知，我也没什么好说了，还是劝你多多闻思大部头的论著再说吧。

原来如此。啊，随喜赞叹，师兄修的真好。

ynmjch

般若净土123 发表于 2019-1-10 08:03
记忆就是重新看到，当下一念观照到过去时空的时候，就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事，就 ...

有道理，随喜赞叹！

hanjiangxuej

般若净土123 发表于 2019-1-10 08:03
记忆就是重新看到，当下一念观照到过去时空的时候，就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事，就 ...

“过去现在未来三世时空的一切生灵物事，就摆在那里”

如果外道说这恰好就是他们所称的定命论，如何反驳？

般若净土123

    无论定命论和宿命论，乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现，从结果来说似乎一样。
    如果说佛是遍知的，能够知道一切的未来，那么会有反问，那未来不是已经注定吗？
    如果说未来是可以改变的，那么会有反问，这样佛的遍知不是不能成立吗？因为未来有无限的可能性。
    定命论、宿命论与佛法教理，未来都会有一个结果，无论过程有多少随机验证码、有多少随机变量，而这个千变万化及其结果，对于佛智来说是可知的。定命论和宿命论与佛法的区别，主要在于定命论与宿命论是等待这个结果，主张过程参不参与都可以得到这个结果。而佛法是主张如是因如是果，不种因决不得果。
    时间是人类的幻觉，未来也是更远的未来的过去，无始亦无终。
    从共业之果来观察，末法时代的历史进程是决定的，例如每100年人寿减少一岁，最后减少到10岁，又每百年一岁递增至84000岁，然后递减至80000岁，弥勒佛龙华三会出现。
    虽然这个共业也决定是前因决定，而且似乎“改变不了”。对此，应作如是观，例如人寿平均9000岁时，那就有造作了9000岁前因的众生来投生；人寿平均70岁时，那就是70岁这类人的聚居之地。人寿70岁时，你若造作了万岁或者寿命无量的因，自有地方感果的，例如他方星球或者极乐。
    回到前面，未来是可知的，众生对业果法则的抉择虽千变万化、有无限可能，但这无限可能对于佛智来说是可以现量观察到的。未来某个时点的业果显现，不是等待的结果，而是众生心行业果抉择的共业别业之果。
    以上初步探讨，学修有限，或有错见，伏祈高贤斧正。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论，乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现，从结果来说 ...

就仿佛看到一个小童子在陈述什么，讲得清吗?可爱也无语。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论，乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现，从结果来说 ...

借花献佛，有东西说不清，所以不必说

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论，乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现，从结果来说 ...

所以有时禅宗的表法就是个必要了。碰到属于上面的相关的，比如众生业力共业别业什么的，寿命啦，“五大论和辩论规则”也用不上了，对吧般若师兄。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论，乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现，从结果来说 ...

末学的辩论属于“规范”吧。

般若净土123

    这个问题回避不了，佛可以预知未来与宿命论的差别所在，是网络论坛里的热点普遍问题，但极少有令人信服的答案，包括不少名师名僧也回答过这个问题。
    如果说佛是遍知的，是可以预知未来的，那么未来不是有一个固定的答案吗？那么必然会面对宿命论或者定命论来认亲戚。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-12 18:09
这个问题回避不了，佛可以预知未来与宿命论的差别所在，是网络论坛里的热点普遍问题，但极少有令人信服 ...

是回避不了。本来就是个考题和门拦吧。有些问题或许需要进入佛陀世界才能明白。如果没有了义，无论配什么样见解还是逃脱不了不了义的诠释，结果都是有漏的。如果而不得已，需要的表达只能“心心相应和捻花而笑了”。或许这是禅的魅力。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-1-12 18:09
这个问题回避不了，佛可以预知未来与宿命论的差别所在，是网络论坛里的热点普遍问题，但极少有令人信服 ...

师兄这段描述，好像也是显示，师兄依旧用2元观念试图思辩超越2元的东西，对吗?

般若净土123

    佛遍知预知未来与宿命论的区别，是个入门级的问题，但是罕见令人信服的答案，正法久住不能仅依靠捧茶微笑。2D的纸张和屏幕，可以承载和探讨多维的真理。
    若是拈花微笑的祖师禅，按照海公上师的说法，是直接从二禅入手，唐宋时普遍教理学养深厚通达，所以用祖师禅接引，成就者众多。降及末世，教理通达的人少了，所以祖师禅一门罕有成就者了。我们这些祖师禅的门外人，就更无法用此法去利益自他了。
    那么，我们现在有两种选择：
    1、遇到世人提出这个问题时，告诉世人，这是佛的境界，我们不知道如何回答。
    2、依靠经论的教理和正理推论，进行入门级别的探讨和观点安立。

圆鲁

hanjiangxuej 发表于 2018-12-20 16:55
讲个别的，我们以为记忆是“过去的东西”，可是其实人的大脑是可以现“编”一个记忆出来，并且作为当事人完 ...

顶这个。人们所谓的记忆，只是当下感知到一些影像，同时又感觉它们发生在过去，本质上还是现在存在的事物，只不过贴上了过去的标签。我们无法证明这些事真的发生过。

般若净土123

难以分辨左手胜还是右手胜了，若是没发生过的事，现在的感觉感知到了，似为想入非非，这不是记忆。