《三皈依观修初略法》重校

南柯一梦

不倦向佛心 发表于 2019-8-20 11:49
不是辩论辩不出真佛法，是和不会辩论的人辩不明真佛法。

不倦师兄和般若师兄辩出真佛法了吗?

shenshen

终于还是有人能辨出味道。知道我的苦心。如果一个人连正常的交流都有障碍，那不管世法和出世法都得不到自在的。

般若净土123

南柯一梦 发表于 2019-8-20 10:59
非也师兄，某师兄应该是般若师兄的道友，朋友或者师长或亲人。如果他是“饶舌者”，般若师兄一定是“长舌 ...

就南柯师兄的回复说两句题外话，属一函遍复性质，其他专帖再逐一抽闲暇时间回复，以示尊重。
1、辩论讨论所展现出的辩论品德素质、辩论技术层面的学修素养，格鲁社区论坛的网友自会阅读思考和评判，不需要我们自身代替其他网友去解读。
2、无论那支传承，历代祖师传承情况、学修法门与三藏经续的契合程度，都会受到各方的观察考量，这是维护传承和佛法清净弘传的重要保证，十分必要且属规定动作。
3、但是，当随信行和随理行介入上述领域的时候，是随时不相分离的。例如海公上师的历史功绩和学修证量的历史定位，是各方大德和僧俗弟子长年、多方观察所给出的。后辈学人之随信行，实际上也是建立在多方随理行观察的基础之上的。那么，以这样一位祖师大德及其所传法门为对境，以“不对劲、莫名其妙、匪夷所思、啼笑皆非、鬼扯、大家不要上当、太恶心”之词语来“信受非唯敬”，这是哪方传承的道风？在没有充分观察、参访、思考、讨论交流和请益的情况下，将鬼扯等词加诸海公上师及其传承法门，这又是何方传承的道风呢？

般若净土123

   另外，虽然《三皈依观》属于dalian师兄违规公布，但此法之不公开，与其他密法一样，并非见不得人见不得光，仅是法门弘传的规定。
    那么，三皈依观既然是以利益众生的一个法门出现于世，必然会受到各方大德和学人的观察考量，只是因为法本的保密性，论坛中全面公开讨论其具体修法及其原理会受到一定程度的限制。
    任何法门，都必须经得起历史的考验和多方的观察，害怕见光见人而隐藏，那必然行迹可疑。因为涉密而非公开，这才是正确的态度。敬信求取了传承，那这个法对你就是公开的，若要观察此时也不迟，而且观察得更全面。
    定公上师以前就天天观察三皈依观这个法门，以前昭觉寺密乘殿每天1点半上殿，定公上师每天12点过一点就起床，用一个小时先把整个功课快速拉一遍，其中首先用十分钟观修三皈依观（我们平常人观修需要1个多小时），每天必然观察三皈依观这个法门，然后上师供、大威德等，在一个小时内先修好，然后1点半上殿随众念诵。

不倦向佛心

南柯一梦 发表于 2019-8-20 12:02
不倦师兄和般若师兄辩出真佛法了吗?

关于辩论这怪现状不妨说与您听：
1.你说东，他说西，俺家地娃和他人家的麦子永远最好。这固然有不会辩论的原因，也是书读的不够。
2.对不同声音，不能分析合理性，预设对方错误。
3.引经据典证明自己说的对。
4.若搞不定就煽动情绪，扣帽子，打棍子。
5.如果还不行，质疑对方资质，质疑人品。

南柯一梦

不倦向佛心 发表于 2019-8-20 14:43
关于辩论这怪现状不妨说与您听：
1.你说东，他说西，俺家地娃和他人家的麦子永远最好。这固然有不会辩论 ...

学习了，希望几点相关师兄也一起学一学。就师兄提出各种现象，末学同意，如果这种“辩论”，是辩不出结果的。倒不如省省心，回家给自己树苗浇水添肥去。

shenshen

28楼除了会愤恨骂人还会什么？我觉得你连一个社会人的最基本素质都不具备。可怜。

shenshen

95年皈依定公上师，历经这么多年，上师犹如在眼前。海公系有多少弟子还在修法？当年藏地喇嘛问起我上师，都会说，哦，那就是称之为汉地的太阳那一位啊！目前可有海公系上师能与定公比肩的？如果没有，衰退就是事实。

shenshen

目前论坛上谈论定公上师的人，有没有当面见过上师，有没有接受教诲都不知道哎。至于在法流内修什么法，有没有传到，传到了多少，修了多少，全是问题。

jchang81

shenshen 发表于 2019-8-20 16:37
95年皈依定公上师，历经这么多年，上师犹如在眼前。海公系有多少弟子还在修法？当年藏地喇嘛问起我上师，都 ...

哈哈哈，您的逻辑真是堪忧。当今藏地有哪一个上师敢说自己和宗喀巴、温萨巴证量一样的？照你的说法，藏地也衰落的很厉害。咱们再扯更远一点。当今世上，哪位上师证量和释迦佛一样的？没有？那岂不是比释迦佛又更衰退了？你没什么问题吧？正法衰退是必然，你非要把海公一系挑出来挑剔，还不让人说了？好大的口气，老虎屁股不让碰了？

shenshen

更有一年去昭觉寺住居士楼，某女居士当着我太太的面，讲三皈依观的颂文念了一遍，骄傲的告诉我太太，这个就是我们修的三皈依观。她以为我们是昭觉寺的在家弟子，因为她们是多宝讲寺的。

shenshen

所以佛教的队伍鱼龙混杂。这种知见我们笑晕了。当然在如法如理的敏公的调教下，这个师兄也有了改进。但是我们不会交往的。我们胆小，吓到了。

shenshen

现实如此，不要说网上。网上有可能不是遇见一个，有可能遇见一群。

shenshen

三皈依观的传承可由昭觉寺上演下法上师处求得。

般若净土123

不倦向佛心 发表于 2019-8-20 14:43
关于辩论这怪现状不妨说与您听：
1.你说东，他说西，俺家地娃和他人家的麦子永远最好。这固然有不会辩论 ...

1、33楼已经回复了，请不要低估格鲁修学社区网友的整体素质，辩论讨论所展现出的辩论品德素质、辩论技术层面的学修素养，不需要自己或者他人代替格鲁论坛的网友解读。11楼网友的文章可能让你芒刺在背吧？但那是11楼网友的辩论风格，我更侧重从技术层面来应对。而11楼网友的犀利论辩，其实也是一种角度的技术层面，例如其他高僧大德观察赞许海公上师传承，首先会随理行的，因为是前沿观察。
2、谈辩论讨论的品德素质和辩论技术层面，也是应运而谈。本来龙吟师兄观察三皈依观这个法门，是非常正常的规定动作，人家提的问题也非常专业，问题主要出在辩论品德素质层面上。龙吟师兄在没有充分观察、参访、思考、讨论交流和请益的情况下，上午还对三皈依观的认识是皈依佛皈依法皈依僧，一天不到的时间就以“不对劲、莫名其妙、匪夷所思、啼笑皆非、鬼扯、大家不要上当、太恶心”定位海公上师的三皈依观传承，从而将自身法身慧命置于悬崖之边，进退两难，对此你视而不见、不置一词，那么是默然赞许还是寂然欢喜呢？
3、再有，三皈依观在昭觉寺因定公上师的垂范，得到了充分的重视，真金不怕烈火炼、不会惧怕阳光和多方观察，除了因法本本身不能普遍公开之外，闻思修此法，我们不会藏着掖着不敢见光。真理越辩越明、假货则无处遁形，历史历来如此。比如外道质疑大威德法，如果要辩论，从技术层面上，我们还不能将大威德法本及讲记拿出来与外道辩论，技术上还得顾及保密的规矩，只有从能公开的层面上进行说明。
4、此外，日宗仁波切说过“辩经最重要的目的，是让你的心中生起你之前没有生起的疑惑；当你的内心有疑惑，你会更进一步的去阅读相关的经论；当你的内心有疑惑，你会跟同行善友讨论；当你的内心有疑惑，你会去请教你的上师；但是如果你的内心都没有疑惑的话，这些动作都不会出现。所以我们的经教师，时常会提醒我们：纵使你今天去辩论，你没有办法得到一个标准的答案，但是你不需要因此而气馁，你只要想办法让你自己的心中、让对方的心中能够生起疑惑，辩论的目的就达到了。”
    那么，关于三皈依观的辩论谈论甚至质疑，对于三皈依观传承得到更多有缘弟子的重视，从而惠及更多众生，从某种角度来说，可能反而会有积极的意义。因为正法从来都不会惧怕烈火和阳光。
    龙吟师兄从专业角度的质疑，也会促使我们更加深入地参访学修此法，从而更好地护持此正法明珠，这就是龙吟所带来的积极意义，虽然他会因此对境面临菩萨戒和密乘戒是否仍在的严峻考验。