重新开始认真修法

kuantong

有个情况说一下，现在我中脉可能已经通了，所以修法加持力和以前相比，不可同日而语。疾病消除恢复健康指日可待。

般若净土123

见道后中脉就通了。
从结果来看，过程一定有问题，按说四皈依修5、60万至少是正向向上的牵引，结果是下行，这就需要找原因了。

kuantong

现在修法才算是得加持了

kuantong

中脉打通，并不代表七个脉轮打通。

南柯一梦

kuantong 发表于 2019-10-16 23:37
现在修法才算是得加持了

哦，大致您看到40瓦左右的白炽灯管了。据说那个也不太算究竟.据说发大菩提心行者，虽不见灯管，亦在光明里。在论坛中能看到这么清楚地说自己曾经有恙的修行人，算不简单，合十一下!

kuantong

疑问：活佛上师眼睛近视是真近视还是故意示现戴个眼镜？还是代众生受苦？

土登俄热

近视了那就是近视，真看不清楚，他自己的罪都受不过来，哪能代众生受苦

土登俄热

问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样，他们是替众生消业。”
　　可是佛经上说“诸佛非以水洗罪，不能手除众生苦，不移自证于别人，示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾，如何理解这个问题？

　　答：“上师”或“法师”是担任传法任务的一种角色，担任这一角色的无论在家男女或出家僧尼，绝大多数都是五根未净，五欲未除，身处轮回的普普通通的凡人。既然是凡人，就无法脱离生老病死的人生规律。
　　在“上师”的角色中即使是有佛菩萨转世的人，那也是极个别的，而且，虽然是佛菩萨转世，既然转世为人类，就有人类的共同特点，就有生老病死，释迦牟尼享年八十，在莎罗林圆寂，便是最好的例子，难道还有超过释迦牟尼的“上师”么？
　　再者，“患病替别的众生消业”的说法也只是具大慈大悲心的菩萨的一种发心境界之谓，是一种修菩提心的观想法，如果真能替众生消业，无始以来无量佛菩萨替众生消业，众生的恶业早应该消尽，怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢？
　　实际上佛家的观点是无论善业还是恶业都是自作自受，别人无法代替享受和消除。佛和佛法只是指出造善业，因而得乐；消恶业，因而离苦的理由和具体方法。
　　故在经中说：诸佛无法像水洗污垢那样用法力洗去众生身心上的恶业，无法用手摘除别人身上的痛苦，也无法把自己证得的智慧，能量移植给别人，只是把万法的终极法性和离苦得乐的道理告诉给别人，让众生自己觉悟和自救。
　　符合这条佛语原则的说法才是正确的说法。

  < 以上由多识仁波切解答>

土登俄热

佛陀即使有慈悲心，可以将他自己所享受的佛陀果位给有情众生，然后代替有情众生去地狱受苦吗？不可以的。所以，有些人的说法是上师生病、命短等是因为他太慈悲了，代替弟子而受疾病的痛苦、短命等，这样子的说法，完完全全是错误的。如果真的有慈悲，代替别人受苦，佛陀不是苦得要命了吗？所以，自己的心续不能够转移到别人身上，同样的，别人的心续也不能够转移到自己身上。洛桑滇增堪布

土登俄热

问：上师会代弟子背业吗？

答：佛教上师一定会主动代弟子背业，法尔如是，除非他和你没因缘。其实哪个菩萨不代众生背业？但是他会告诉你“业是不能背的啦！” 其实是鼓励你自己努力修行，去忏悔。但是他们会主动背负的。他们发愿就是代一切众生苦。既然有愿必成，必然会成就。但一般如果上师还没有得道，只有世俗的愿心，本身又没有能做到与法界相应时，有想背的愿力，但未必做得到。

阿底峡尊者的上师慈氏瑜伽(Maitriyogin)，一次在法座上传法，突然从法座上摔下来了，说：“你们干嘛在外面打人家？”其实在法会外，有条野狗路过。有人不愿意狗进入法会，想赶走，一棍子打在狗的肋骨上。结果狗没事，而上师把自己衣服一掀，肋骨上一条棍子印。上师替众生背不背业？当然背。当然也不是每个上师都能背得动。

赤巴活佛为寺庙背业自己舍寿。宗喀巴写《菩提道次第广论》时，一百五十多位黄教的仁波切、格西为了消除障碍，全部舍寿。

当年在桑耶寺重塑莲师像，有人不希望红教的教法持续，不让塑像的中脉能完整装好，只让装一点，意思意思就算。西藏的佛像都有中脉，用一条棍子表示中脉，上面绕着咒轮，每个轮上绕着咒语。

当时就有位上师坚持要按照完整的来塑，他说：“不行，这样缘起不好，一定要装完整的。”

对方问：“你用什么来换？”

这位上师回答：“我用生命。我可以舍寿，但我死后你必须保证桑耶寺莲师像中脉完整。”

说完他就入灭，让这尊塑像完整。这都是代众生背业。

业是可以超越的，但也是可以担的，两种说法并不矛盾--摘

土登俄热

很多人不相信师父能代弟子背业，觉得这是从因果上说不通的，个人业力个人担，个人生死个人了。学佛是师父领进门，修行靠个人的，师父怎么能替弟子背业呢？其实这就是没有正确理解佛教的师徒关系。

       在家人最大的两件事是结婚、生子，父母的一生几乎都是为了子女的幸福生活而奔波奋斗。出家人最大的两件事就是收徒、传法，师父穷尽毕生精力所做的不过是希望弟子能够走上解脱之路。子女生病了，父母牵肠挂肚，弟子造业了，师父也是寝食难安啊。父母对子女的疼爱是一己私心，师父对弟子的关怀那是一种慈悲。现实生活中，子女触犯法律，父母会受到影响，经济上负责连带赔偿，精神上黯然神伤。弟子造业，身语意不如法，胡作非为，甚至违背誓言，那么师父难道就不会受影响吗？怎么就不符合因果规律呢？

      《上师五十颂》云：“金刚师及其弟子，同样会得越法罪。”如果师父把法传给不该传的人，有失察之罪，有教导不力的责任，弟子造业，师父会犯违越三世诸佛密法之罪。众生根器千差万别，如果师父只是对上根弟子传法，也许自己不会违犯越法罪，可是那样将有很多人都无法得到佛法的利益。师父冒着违越之罪对弟子传法，并非不知道其中的利害关系，而是由于慈悲心使然，明知道会承担因果，仍然为弟子传法。这是甘愿为弟子承担因果啊！

师父是否能代弟子背业？

       有些弟子看到师父生病，不仅不心疼师父，还会说这是师父自己的业障，是功德不圆满的体现，甚至因此而诽谤师父。《维摩诘经》云：“菩萨病者以大悲起。”众生病，所以菩萨病，这是菩萨的大悲心使然。真正的修行人把病当作修行的方便，以此激发对众生的悲心。有证量的师父，病只是色身的一种示现，并不影响其内心的自在。病得再严重，也依然坚持去行持菩提利生事业。不像普通凡夫，三分身病，七分心病。身体稍微有点不舒服，就烦恼的不得了。

       代众生受苦是大乘行者菩提心的体现。《大方广佛华严经》云：“若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。”佛陀当年因地修行，为了阻止恶人杀害五百商贾而甘愿冒着下地狱的风险把恶人杀害，这其实就是在代众生受苦，替众生背业啊。如果不是佛陀当年杀害那个恶人，阻止其行凶，那么死亡的就是五百商人了。

师父是否能代弟子背业？

       阿底峡尊者是历史上一位伟大的成就者，他的上师有一次在讲法时，进来一条狗，弟子们想把狗赶出去，狗却不听招呼。一位弟子不听上师的劝阻拿木棒在狗背上猛抽。等他打完之后，狗没有任何反应，倒是上师的背上现出了一道道血痕。这些事，我们现在听起来觉得不可思议，貌似超越了目前科学的认知，但是并不能否认其真实性。佛菩萨由于慈悲心使然，某些情况下决然会为有缘众生代受罪业，这是不可否认的。永明延寿大师说，否定诸佛之威神加被护念等，便成断见。

       师父一方面辛苦地传法，一方面要忍受弟子用世俗眼光的怀疑猜忌，还要默默地为弟子祈祷，替弟子背业，这其中的辛苦又有几人知晓呢？---德光法师

土登俄热

针对此问题，我又请教土登尼玛仁波切，仁波切引用莲花生大士的话回复说：如果你想知道你的过去世，就看一看你现在的状况；如果你想知道你的未来世，就看看你目前的行为。除此之外，我也不知道还有什么说法。

有师兄回忆嘎玛仁波切的开示说：上师说不存在上师替弟子背业的事情，但是如果弟子们之间不和睦，发生争吵的话，那对上师的长久住世倒是有影响。上师教给我们功课，但是不能代替我们做功课。上师告诉我们怎么解脱，但是不能替我们解脱。&#8203;摘转

土登俄热

上师是否能代众生背业？
根松成林曲杰嘉才仁波切

有弟子问：常听说一些特别殊胜的上师法体不健康，有些人说这是由于弟子的业障所致，也有人说他们在为众生背业，这些说法是否符合因果律？仁波且就此开示。

如果子女触犯了法律，被关进监狱，父母会不会受到影响？肯定会。在密乘中，上师与弟子的关系比父母与子女的关系更为密切。弟子不如法，上师能不受影响么？尤其弟子接受了灌顶传法之后，身口意不如理如法，违背了誓言戒，上师也是有罪过的。《上师五十颂》云：“金刚师及其弟子，同样会得越法罪。”因为上师把法传给不该传的人，有教导不力的责任。就象未成年人犯罪，父母要负一定的法律责任，这怎么不符合因果律呢？

当然，对一位具德上师来说，他的心是不会受影响的，但色法还是要受影响。现在国内外许多上师的法体都不太健康，就是因为弟子太多的缘故。弟子中鱼龙混杂，什么样的人都有，有些人求法时一脸虔诚，接法后不但不修，还任意妄为，招摇撞骗，甚至毁谤上师，你想上师的法体能康泰吗？许多人不明白这些因果，反而以世俗见看待上师的病，以为上师没有功德才会生病，为此毁谤上师。

其实生病与否跟修证是否圆满没有决定的关系。就病而言，如果不执着它，病本身也是一种觉受。佛陀不也几次示现病相吗？密勒日巴尊者圆寂前也示现重病，难道说他们的修证还不够圆满吗？《维摩诘经》云：“菩萨病者以大悲起。”有些瑜伽士把病当作修行的方便，以此激发对众生的悲心。十六世大-宝-法-王临终时也示现很多不治之症，但这些不仅不会影响他的自在心，反而是一种庄严示相。不象凡夫，三分身病加七分心病，烦恼得不得了。所以大家不能用常人的眼光看待上师的病。

上师、诸佛、菩萨因证悟同体大悲，心法与色法无二，他们的心可以转变外在的四大。由于特殊的缘起，他们甚至可以把众生的业障、病障转移到自己身上。阿底峡尊者的上师有一次在讲经时，忽然跑来一条狗，弟子们想把狗赶出去，狗却不听使唤。一位弟子不听上师的劝阻把狗痛打一顿。等他打完之后，狗的身上并没有任何反应，倒是上师的背上现出了一道道被棒子打过的血痕。所以上师、诸佛、菩萨代众生受苦的同体大悲不可思议，他们不断示现在六道轮回中救度众生，这不是代众生背业吗？

永真

土登俄热 发表于 2019-10-29 10:35
问：“上师为什么会生病？为什么会死？”，“有的人说：上师没有业障，因此不会生病。即使生病也和凡夫不一 ...

如果真能替众生消业，无始以来无量佛菩萨替众生消业，众生的恶业早应该消尽，怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢？

但是佛菩萨是可以度化众生的，无始以来无量佛菩萨度化众生（如果没有说错，每一尊佛菩萨都发愿要度化所有众生）众生早应该度尽，怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢？

kuantong

非常感谢，基本明白了。如果徒弟弟子修行有进步修行的比较好了，上师又是情况呢？