父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

如道

戒法是一個專門課題，法王也很重視，現在物質文明時代，要持好戒不容易，所以才有戒法傳承的討論，無非在提醒我們，藏傳佛法因為流亡，戒法維繫有其迫切性，常師父也是先從僧團鞏固開始，再擴及整個大環境，戒持好了，定慧才能生起，次第是如此..

1998年八月，70歲。正式宣佈精進用功內涵，以思惟修為主體。九月，迎請洛確仁波切來台，首次傳授毗婆舍那。
1999年一月，71歲。僧團開始羯摩運作，首任住持為淨明法師。四月，舌部出血住院開刀。九月，921地震，開示《我見過的靈界》以及《死亡九分鐘》。
2000年二月，72歲。歲重講《備覽》。九月，鳳山寺首次傳授三壇大戒。
2001年一月，73歲。首次為在家居士傳授五戒。四月，法王二度來台，並親至園區加持。七月，福智教育園區動工灑淨。

如道

鳳山寺出家眾過著持戒及規律的生活，常師父也很重視懺悔，中午1點到2點，要拜35佛，常年不間斷，常師父針對內心開示廣論，行住坐臥，在一堂課，佛堂裡，吃飯行走間，都有可能生起對佛法的信解感受，是有別於知識的吸收，對比於居士就必需空出時間來做，就是精七的作用..
洛確仁波切來台，首次傳授毗婆舍那..仁波切整個講了一遍，那時南海寺尼眾也來參與，每天課後，常師父還要帶大家討論，共同的感覺是很堅澀，仁波切是藏傳很有修證的上師，法會結束後，仁波切曾交待不要馬上收法座，結果執事法師沒聽見，很快就收拾了，也許造成再來說法的障礙，是有這樣的說法..再一陣子，常師父希望大家繼續研討，帶組法師分配章節帶研討,我分配到的是很難的量成立不成立的問題，由於自己也是一知半解，討論不甚順利，常師父就決定停止毗婆舍那的討論..幾年後,一個因緣，鳳山寺可以報名參加顙東仁波切的開示，談的是空性，整整三天，由於希求及專注，萬緣放下(包含所了解的名相),隨文作觀，於是對空性得到稍微有別於知識的了解，正好也跟量有關，是名言量，後來與我決定重拾書本，赴印參學有關，對我往後學空性有很大的幫助,名相糾結的情況比較少..
僧團開始羯摩運作，首任住持為淨明法師,其實剛開始是由如淨法師代常師父在佛前求籤，決定住持的產生，結果是輪流當住持，得到的是籤王..
舌部出血住院開刀,應該是說法的障礙，大家都很擔心..
921地震，天搖地動，第一次面臨死亡，會想到罪業未懺淨，投生的結果，大家集聚廣場一整夜，常師父也對大家開示無常，這也促成了大悲精舍的供養，因為住持敬仰常師父功德，但實地去堪察，發覺大殿整個連大佛都嚴重損害，所以需一筆經費整修，有些人問會不會整修完後，又把寺院收回去，常師父卻說:沒關係，護持佛法無需去分別自他..
常師父用來補充的教材不少，比方:<射藝中之禪>，是談如何具弟子相，常師父曾說:以書中來說是練射箭，我們則是學六度..
<前世今生>,說明學習的目標是甚麼?過程裡大師一直都在引導我們，我也曾奉常師父之命，將書中關於大師所說的話，總結成一小冊，叫做<大師的話>..開示期間，有一本續集，教人如何催眠，有個預科班好奇，要我幫他按書本方式催眠，我只是照念，就進入情況，揭開至少橫跨萬年，常師父生生世世世帶同一批人，跨越歷史，從遠古時代，孔子，佛陀，大陸叢林，宗喀巴大師等時代，有一個特色，常師父是佛陀及宗大師的重要弟子，與法王關係很好，我們主要是跟常師父學，是歷史的主流,中陰階段，五顏六色的光球，齊聚金色光球，並往東方移動,後來雖然禁止催眠，常師父也曾找我聽聽整個過程，只是微笑不發一語..這只是參考，學佛應在法理上決擇,方向才會正確..
<死亡，奇蹟，預言>，有提到華嚴的境界，在我有參學的想法後，常師父曾經叫我到他房裡，跟我說:你覺得我沒有可學的嗎?就打開信封，抽出一張紙，紙張背對著我，透過燈光，隱約看到幾何圖形，正要靠近就收起來，並結束這次談話，這些從未公開過，常師父還有許多法沒有說，弟子條件不夠吧?這大概是我要努力的目標，可能跟華嚴有關吧?

[ 本帖最后由 如道 于 2011-3-11 20:42 编辑 ]

Ginsong

很多條件很好的人在常師父圓寂後,繼續跟仁波切及格西學五部大論.

如道

2002年二月，74歲。首次興辦祈願法會，由第一百世‘甘丹墀巴’仁波切主法。
2003年二月，75歲。示現病相。
2004年一月，76歲。於春節禮師法會後，搬到園區安養。併發心結合般若經及廣論之精神內涵，開始宣講《南山律在家備覽》及毗婆舍那。
2004年10月15日，76歲。於中國安然示寂。

如道

鳳山寺傳三壇大戒，戒子約50位，大多慕名而來，常師父對當時台灣非格魯的年輕法師有一定的影響力(廣論)，這些年輕法師也漸漸在一方弘揚教法，內地代表是學誠法師任尊證，得戒和尚是道海長老，常師父任羯磨阿闍黎，大家睡大通舖,大熱天非常辛苦，合掌偏了幾度，就會被糾正，很著重威儀，聽說以前大陸戒場有打比丘跪沙彌的習俗，還好這裡沒有發生，但是可以看到老一輩一絲不茍的道風，等到正受戒時，常師父希望專注用心，其他放下，這與大師父作風也些不合，等到點戒疤時，常師父建議自己的弟子不用點..
我大約2001年底外出參學，常師父也上了一堂如何學五大論的課，大概是說重點學就好，我有一個特點，是只能專注在一件事上，常師父說這樣事情緣的不多，所以自我出家後，寺院大小的事都做過，很多很雜也很累，其他法師可能只負責幾樣，似乎也不怕我搞砸了，有次剛出家不久，派我去帶放生，本來是常師父要去，後來決定我代表，但是縣長會參與，學長很擔心地問:常師父真的不來?第一次放生沒經驗，後來請教淨明法師，他說你要感同身受，所以放生時就跟大家說，你們看那些鳥兒被放出來，是非常高興的..也拿出我做學問的本領，講了一堂開示，不知道學長及縣長的心裡作何感想?很多情況都是硬著頭皮上..
這樣的磨練對於日後學習時，結合事項重實際的作法有很大的幫助..不太懂得人情世故，這也是常師父擔心我的原因，這幾年磨練覺得大致上會了解常師父的苦心，吃苦不是壞事，難在是否能堅持原則保持初衷，這種不像是風箏飛的老遠，卻始終還牽著一條線，很多事也許有例可尋，有時沒有，就要認真依法決擇，而對境是考驗..
當常師父示現病相時,有些學員透由我問仁波切，仁波切說:修法要快，但福智並未重視這句話，一年後常師父就圓寂了..
常師父圓寂那幾天我在印度，做了一個夢，夢見有個人要帶我去閉關，醒來很納悶，沒多久就聽到常師父圓寂的消息，事隔多年，如果認真緣念常師父的教授有心得時，就會夢到常師父有所提示，這也包含整體佛教的走向，但是我也不會預期這些，來了也是依教理實際情況去決擇，所以常師父並未真正離開我們，重點是依教奉行..
說到不懂人情世故，有次如證法師要請般若法，因為請法緣起，大家要做供養，我正好幫僧眾管帳，款項集聚，就要由如證法師代表供養，結果我收齊了，就直接拿給常師父，常師也沒說甚麼，害得如證法師，要大家再做供養，這次法會沒有因緣聆聽，往後就不曾聽到有重要開示，因為常師父已經非常虛弱..

genping

請教法師，『譯經』在常師父建立教法藍圖中的定位？
-----------------------------------------
尊者曾在訪台時提示：在台灣建立佛教團體應翻譯佛經、關懷他人。
後者福智已經作了很多了，但前者始終是低調未張揚，自然也未見成績。

或說「人才培養不易」，「人才外流」…
但一些比鳳山寺發展晚的、或者「經濟狀況」較不佳的，
透過一些藏系師長的迎請、交流，還是有作品發表。

印象最深刻的是：
去年：
班長宣說團體未來方向是：「讓居士用中文學五大論」。
方法是：「現在鳳山寺的小沙彌正在學，邊學邊翻。」
所有班員是歡欣雷動，而我是啞然無言。

這種方法可行嗎？

如道

譯經的目的是要將教法轉移到漢地，牽涉譯者的國學基礎，漢傳修行的涵養，加上有辯經的經驗，翻譯才會得體，有些教材，沒有辯過經沒有辦法翻得好，真正有能力深入經論的人，一開始先學原文的教典，意思才不會因翻譯而有隔闔，藏傳的名相都統一清礎不會搞混，退而求其次才是以中文學五大論，或者兩者可以同時做..
建立學制是很重要的事情，由人制過渡到法制是當務之急，否則過度的人制會抑制思維，教法隱晦及許多副作用，常師父深知此理，在世時就努力建立僧羯磨，常師父晚年也交待要學五大論，方向已經確立了，辯經要一定程度的思想開放，這是一個考驗，教法能否建立要看這點，而且要有能夠回答各種提問的人，否則表面上雖然學五大論，並不表示教法一定能建立的起來，只是激起一陣漣漪，最後仍回歸原點，而要等到能夠學的預科班老了不能學，藏傳佛教品質下滑再來學嗎?
常師父代表的是漢地優良傳統，這些有必要保留下來，沒有與本土文化結合是很難成功的，帶頭的一定要學，否則不好樂，會漸漸偏向事項，事務與學習要分開來，行持以漢傳為主，學習以藏傳為主，等藏傳基礎穩固再旁涉漢傳，恢復漢傳，其他教派能保留，也漸能接受格魯..
人才外流的意思是，學了藏傳否定了常師父的傳統，事實上，福智發展到現在，預科班都已經長大，常師父想法早就該接受了，會外流表示沒學好，但不能因噎廢食，而且他們有很好的國學及藏文基礎，加上依常師父的言教實踐，是應該三大寺都各派留學生，學成回國就能發揮作用，各家言論都有，辯經才會精彩，在漢地建立教法必需靠漢人，藏人要適應漢傳，是很困難的一件事..
我在學辯經時已經39歲了，成熟度有一點，但年輕就學發揮更大，預科班現在有些已經30多歲，是學習的最佳時候..
以福智的作法是，法師學成帶居士，這個是能夠理解的，但是比較好的作法還是前面所提的，否則因為沒有辯經，沒有辦法回答提問，五大論的學習效果就會打折扣，在辯經場上，我們不會拿法王或仁波切的話來當辯論主題，內心承許是另外一回事，必需拿出實力證明，所以辯經場上沒有一言堂的問題，至於修行可以另外各別開示，不能混為一談..
老學員老法師現在面臨的不是要不要學?而是能不能學?若大家都在學，他們要做甚麼?但薰習很重要，學的好不好是一回事，將來學修具足的法師居士越來越多時，這些大仁波切來台開示就不只限廣論，最後才能感得宗大師開示大經大論的盛況..

[ 本帖最后由 如道 于 2011-3-12 21:13 编辑 ]

天天开心

原帖由 如道 于 2011-3-12 20:56 发表
真正有能力深入經論的人，一開始先學原文的教典，意思才不會因翻譯而有隔闔，...

请您详细一些引我进入入门径，原文指的是梵文?应该先看那些教典？若能列出单子来，功德无量！

如道

指的是藏文，若是梵文因緣沒這麼好..
比方:攝類學，心類學，因類學，宗義寶鬘，現觀七十義，地道，釋量論,現觀第一品至第八品，辯了不了義善說藏論,心色,緣起，二十僧,入中論善顯密意書等..

Ginsong

原帖由 如道 于 2011-3-12 20:56 发表
譯經的目的是要將教法轉移到漢地，牽涉譯者的國學基礎，漢傳修行的涵養，加上有辯經的經驗，翻譯才會得體，有些教材，沒有辯過經沒有辦法翻得好，真正有能力深入經論的人，一開始先學原文的教典，意思才不會因翻譯而 ...人才外流的意思是，學了藏傳否定了常師父的傳統，事實上，福智發展到現在，預科班都已經長大，常師父想法早就該接受了，會外流表示沒學好，但不能因噎廢食，而且他們有很好的國學及藏文基礎，加上依常師父的言教實踐，是應該三大寺都各派留學生，學成回國就能發揮作用，各家言論都有，辯經才會精彩，在漢地建立教法必需靠漢人，藏人要適應漢傳，是很困難的一件事..

我認為是程度差的留在團體,程度好的多向藏傳學習.

Ginsong

第102世甘丹赤巴 日宗仁波切
於2011年2月24日上午在大悲精舍對福智團體開示修心日光時提到 :
       「教法是否能夠住世？或者教法是否會呈現出衰敗的面貌？並不會在於說修學正法的人是多還是少？最主要的關鍵是在於眾多的人當中，是否能夠有一、兩位真的是「能夠完全通達顯密圓融教法」的人能夠住世？如果這樣的成就者能夠住世的話，縱使只有兩三位這也就夠了。但是如果這樣的成就者，沒有辦法住世的話，縱使出家的法師再多、寺院再大，想要讓佛法住世都是不容易的一件事情，這一點是要格外小心的 !」
這真是極重要的教誡啊 !

Ginsong

孩子放到爛，誰負責？
先不管去年中收的新班，就3年前的班級來看：

1、以前師父一次只收不到30~40人，讓僧團有消化空間
2、現在一次100人，把法師都逼瘋了！
3、沒有統一的教學制度及方針，見招拆招，隨機應變，給他們完全「自由」的成長空間？

列舉數例：
1、法師用刷過大便的馬桶刷，和孩子比賽膽量？看誰敢刷牙誰就強？還真的刷了！
2、孩子讓法師情緒爆發時，法師失去理智，抓住孩子衣服從4樓拖到2樓！完全不顧孩子會不會受傷？
3、孩子得不到足夠的關懷，空有知見，怨氣出在小動物身上？將毒蜘蛛及螳螂抓來互鬥，看誰先死？
   將昆蟲的四肢拔掉，來餵小鳥？將小狗四肢綁起來，丟到池塘裡去？
4、孩子學來學去，都是同一套，沒興趣再上課，結果天天都是自由活動，法師也管不了？
5、孩子缺少關心，而且又有法師及環境給予的壓力，憂傷，自卑下成長，太小進去的孩子普遍長不高，
   個性開始古怪，冷漠，不敢講真話，逃避現實，不敢面對家長，想走又不敢走(害怕社會的環境)
  內心封閉，更有甚者，還會自虐，拔自己頭髮等....。

如果是你，你敢讀這種學校嗎？

不知法師看了有何感觸?

Ginsong

教出這種孩子，誰負責？
誰能負責呢？

送進僧團時，法師說：跟著上師及僧寶學習，一定是最好的選擇，我們一起努力。
孩子被欺負時，法師：這是過度期，小孩子嘛！一下子就習慣了。
孩子學習落後，法師：這是過度期，要給他時間，慢慢調整。
孩子心神恍惚，二眼無神，法師：噢！青春期吧，過了就好了。
孩子的個性明顯改變了，愈來愈奇怪，法師：這位家長！你孩子是怎麼教的？
補充一下，有的孩子，想自殺者有之，精神官能症者有之，發顛者有之。

家長覺得不對勁，要法師負責：
竂房法師說，孩子的教育是教務法師的事，我只管他們生活。
教務法師說，孩子的教育方針是上座執事開會時訂的，我只管他們上課．
執事法師說，這些方向都是接班上師和上座們開會時訂的，我只是負責推動。
上座法師說，這些都是按照接班上師的意見去作的，我只是出點意見而己。
接班上師說，這不都是師父的教育理念嗎？

家長無奈，只能將小孩帶回家自己教，
法師：噢！又有家長被二位學長及網路的流言影響了，同學們，你們要好好的學習五大論，
      以後破邪顯正，破除這些邪說，就靠你們了！(這句話是真的出自上座法師之口)

令人難過啊!

如道

感謝提供赤仁波切的開示..
以前我在鳳山寺並不會發生這種情況，即使有也都是少數個案，,再調皮的學生，常師父都會一再給機會，教務法師也都像父母親一般帶小孩，教務法師也會知道師父的理念是甚麼?這跟誰接班不知有甚麼關係?常師父理念對的話，不就是要保留下來?如果發生且讓主管教務的法師知道的話，可能會了解實際情況，如果是法師的責任，可能會換人，也許人太多照顧不周，的確很辛苦，應該看能力來收，沒有能力就不要收，收了就要負責任，如果是普遍現象就要閉門檢討，實際情況我不清礎..

Ginsong

我的學思歷程
如證法師2007年4月30日　於台灣大學演講
________________________________________
(主持人)黃俊傑教授:
       敬愛的如證法師，各位老師，各位同學，校內外的朋友，我是本校歷史系黃俊傑，承蒙教務長兼共同教育委員會主委蔣教務長的指示，來負責今天晚上如證法師的學思歷程講座，我覺得非常的光榮，也覺得非常的興奮，在如證法師開始演講之前，我要用幾分鐘的時間，報告兩個事情，第一個事情是為什麼我們要辦理台大的學思歷程講座，第二個事情是為什麼邀請如證法師作今天我們的主講人，是因為什麼樣的因緣。首先講第一個事情，剛才在另外三個教室經由實況轉播，因為在這個主場地坐不下，在其他另外三個教室聽講的同學老師也一併向大家問好，剛才開場的時候忘了，特別講到這一點，非常抱歉。
十二年前我們為什麼要辦理台大學思歷程講座，是有一些特別的用意，主要是基於以下兩個考量，第一個考量是包括我在內，我們台大許多關心教育的師生，都深深的感覺到，現代的大學教育一天天的走向數量化、標準化、商品化，在這樣的數量化、標準化、商品化的教育環境裡面，所傳遞的知識很有可能把我們的年輕人訓練成一個在某一個方面很有競爭力，但在其他方面完全不圓滿的一個生命。
……………………………
第二個問題就是今天邀請如證法師前來與大家見面，是有一個特殊的因緣，在六年前十月，我第一次去屏東大仁技術學院，參訪當時正在舉行中的全國大專教師生命成長營，第一次拜見日常法師，當時日常法師坐中間，如證法師和我分做兩側，在日常法師講話的時候，我注意到作為弟子的如證法師那種專注那種眼神，我深受感動，在國內外的大學校園，走了這麼多，我極少看到這樣的依止師長的貞定的情操和眼神。
我們知道，如證法師年紀很輕，從民國九十年開始，當時只有三十六歲而已，擔任鳳山寺的住持，主持三大事業，那就是慈心有機農業發展基金會，福智文教基金會，以及全國各地的廣論學習班，即使現在如證法師也只有四十三歲，好年輕喔，是的，我想各位老師同學在景仰之餘，都希望能夠瞭解這樣的一個人他的生命是怎麼走過來的，讓我們以最熱烈的掌聲，歡迎我們最敬愛的如證法師。   
________________________________________
如證法師:
       黃俊傑黃教授，還有台大的教授，各位同學，還有來聽演講的大家好，我的學思歷程這個講座邀請的都是名人，這次邀請我來，我接到這個電話的時候，有一點惶恐，那個時候有考慮說可能不要來比較好，為什麼呢？因為我也不是名人，而且我的學思歷程的這個講座以前的主講人都是社會很有成就的人，我也不是社會很有成就的人，還有學歷很高的人，我也不是學歷很高的人，通通都不是，所以那個時候有考慮說不要來，或許說台大希望邀請我這樣的人來，他們很希望瞭解有一個人他本來很差的人，怎麼樣變成不會那麼差，所以就邀請我來參與這一場演講。後來我大概考慮了一個星期，因為電話一直催，最後我就答應了，可是雖然答應了，實際上我不知道要講什麼，最後再一次很認真的祈求，就想到說真的我可以講我這一生走過來的失敗的歷程，我是怎樣的一個人，從一個很差勁的人變成一個不會那麼差勁，我想把這個生命的歷程跟大家做一個分享，如果說你們覺得好的，你們可以帶回去，如果你們覺得不好的話，那你們就可以，你們離開這個教室，就可以把他忘掉。
那我想我從我的童年開始講起，我整個走過來的歷程，………
…………………………
(影音檔時間01:27:30)第四個階段，日常老法師示寂了，就是換我了，唉，第一代人全部都是他的徒弟，第二代的人全部都是我的同學，徒弟好管啊，同學不好管，老法師示寂以後，我的生命進入黑暗期，因為以前所有的問題，日常老法師坐在那邊，像泰山一樣，穩如泰山不動，都由他擔起來，現在換到我頭上，所有的過失，所有錯誤的決策，誰下的？就是你，你怎麼辦？實際上撐著我走過的還是日常老法師以前那一份對別人的慈悲跟包容，跟再想辦法的那一份關愛，永恆的關愛，撐著我走過這一段時間。
因為有很多毀謗的聲音，不好的聲音，都回到我的身上，你在金字塔的尖端最高的那個時候，所有的毀謗都回到你的身上，但是還好，以前被日常老法師調教的有些耐力，反正事情就想辦法解決吧，背後還有很多師長的支持，那些師長帶著我走過痛苦的階段，最後一個階段所有的困難，因為以前所學到的捨自愛他的精神，我也是慢慢學習，我發現要不抱怨，對每一個人關懷，想要有一顆永遠對別人關懷的溫暖的心，講很容易啊，你能夠做到不冰冷就很好了，能夠做到不抱怨就很好了，很難的。
但是在這個過程當中，我學到很多東西，別人對我抱怨的時候我心裡先接受他，別人對我不諒解的時候我學著去瞭解他，沒有辦法處理的事情再進一步的想辦法，最後我發現內心深處升起了一種深深的喜悅，這種喜悅是不用別人給你任何的讚美，不用別人給你任何的肯定，不用別人給你任何的地位，你能夠得到一種心靈的喜悅，那怕你罵我，我想要給你最好的，那怕你傷害我，我想要給你最好的，不管你對我怎樣，我只有一樣東西，我想要給你最好的，你的痛苦我來承擔，我發現生命是莊嚴的，就在我的內心。
你願意承擔別人的痛苦當中，你可以學到一些東西。很零亂，沒有什麼內容的生命跟大家分享，也希望大家多多包涵。
(文字檔)  http://www.theqi.com/buddhism/path.html
(影音檔)  http://speech.ntu.edu.tw/user/vod_film.php?film_series=2&film_sn=480

給大家參考.