福智讚頌集-------誰作的？

福癡三世

原帖由 阿猴人 于 2011-8-8 12:25 发表
我也來罵你，如果你尊敬你的師長，想想你的師長會怎麼做？你的作法會不會替他丟臉？如果有弟子替他丟臉，你為了對抗這些人，也要用替尊重丟臉的方式來對抗？用洗板的方式替自己的尊重丟臉，顯然不符廣論教導 ...

首先.你罵人已經丟你自己的臉.至於你師長要不要跟你一起丟臉,由他決定
第二.俺師長沒說啥,所以也沒啥丟不丟臉的問題
第三.廣論沒說洗版有何過患,但有說數數串習是名為修  :lol :victory:

阿猴人

原帖由 福癡三世 于 2011-8-8 12:47 发表

首先.你罵人已經丟你自己的臉.至於你師長要不要跟你一起丟臉,由他決定
第二.俺師長沒說啥,所以也沒啥丟不丟臉的問題
第三.廣論沒說洗版有何過患,但有說數數串習是名為修  :lol :victory:  

    這種回應就不需要多說，其它師兄說找管理員來處理的說法我百分百支持。

福癡三世

原帖由 阿猴人 于 2011-8-8 14:45 发表
這種回應就不需要多說，其它師兄說找管理員來處理的說法我百分百支持。

當真正要講理時  又執事廢理了   呵呵  :lol :victory:

弃昧

有人提出很好的建議

即請福癡師另開新帖阿，直接在標題寫下"無可匹敵的三決定說（請福智學員必讀）"，
在其帖裡面 福癡要如何宣揚都ok阿，天天慢慢貼，都可保持在文章列表的置頂，
不要夾在別人文章中，重複貼文，造成大家不必要困擾。


相信論壇管理員對這個意見 一定也會贊成  以福癡有一個轉屬的貼版區  就不會製造惱眾的洗版問題
如是兩全齊美的辦法  是不是太棒了:)

葉小釵

回410樓
聯誼論壇曾經有過一個人的專區
聽經 大精進 空行者0等名號,下場是id被封:lol

福癡三世

原帖由 葉小釵 于 2011-8-8 20:14 发表
回410樓
聯誼論壇曾經有過一個人的專區
聽經 大精進 空行者0等名號,下場是id被封:lol

他被封ID是另有原因  :lol :victory:

上善如水

是的。他被封是因为涉及很色情的语言，而且，不是笑话那种。

弃昧

一位一直看論壇資訊 但不捨離開福智之學員的心聲

這幾天去上課，看大家歡喜的分享大專營中的體會點滴，真的很隨喜每一位同修；
團體學員大多很單純，有些或許是可隱忍疑惑，但大多真的是對師父的信心很強（或許也跟團體持續灌輸有關）；
從另一方面來說，若是高層方向正確，那這一批人，就真的可以生生增上，所以讓我們繼續在護持正法的因地上  努力吧！


   真希望福智主事者可以真正體會到  我們是多麼隨喜與珍惜 這群福智學員學習的心
   
   為此 不由想對金女士喊一下話  即多少大菩薩是不記名位的 一直在幕後為眾生做事
   所以 今天妳雖被福智主事者 尊為上師  但妳是不是還是可以不要坐上那引領僧尼二眾的位子
   想妳若知  其就是讓福智一直遭人非議的根本點的話  妳會放棄的  對不

    看在福智如是衷心的學員  我們為什麼要讓他們蒙受格魯法友 異樣的眼光呢
    我們忍心對如是單純  只一心相信常師父的信眾 如是傷害嗎

     我想學佛多年的妳 應該會有很好的抉擇 只是妳被崇拜妳的福智主事者所擁護  妳或完全不知道外面議論的情況 是嗎
     盼來此論壇的監看的福智主事人 你能將此處的討論
     讓金女士知道 相信她若知道我們的提出—即坐上那個位子 是很不如法的話 金女士一定不會像一般人那樣眷戀那個位子的

     在此 真是拜託 可以傳達消息 到福智上層的人 你們一定要如實傳達  
     以你這一小步  必成為護持正法 很好的因  一切拜託了

葉小釵

讚頌的意樂與加行

九十一年一月六日_梵因、如俊法師開示_福智之聲（第一二二期）編輯室整理

　　讚頌內涵殊勝無比，有佛菩薩的加持；有道次第的感受，但若在意樂與加行方面輕忽、不慎重，則與唱世間流行歌曲無異。
　　在一次讚頌推動會議中，梵因法師以及如俊法師幫大家層層分析檢視讚頌時的意樂與加行，編輯室整理出來，希望對大家在讚頌時有俾益。

梵因法師開示：

　　這一段期間，我們接觸到讚頌，可能有練習，也看到周圍人在練習，那麼我們在練習的時候，是用什麼樣的心情去練？可以分幾個層次來看，有沒有練？想不想練？這是一個層次，如果不想練，為什麼不想？問題一定要釐清。其次是練習的時候，是怎麼練的？用什麼的心情練？什麼方法練？這裡面可能還是有一些問題。
　　有的人從讚頌的內涵，比較能夠跟師長相應，這是很重要的，如果少了這個，可能我們只是一種抒情，讚頌變成很好的抒情歌曲，這樣的話可能就偏失掉了。師父接觸讚頌的時間比我們都早，可是師父不隨便唱，也不隨便聽，他一定是內心有很深的感受的時候，產生很強的希求，或者一種神聖的感覺，再透過讚頌，把內心的感受，跟著讚頌結合。這個態度非常重要，否則就變成戲論，跟世間人唱流行歌曲沒什麼兩樣。
　　還有我們也可以去體會原作者的心境，想想他在作這個讚頌時，心境是怎麼樣的？「風雨」、「露滴」，代表什麼意義？代表什麼心境？我們可以用心去體會，在我們日常生活周遭，我們去運用、去觀察，愈去這樣思惟觀察、體會，就會感受愈來愈寬廣的境界，我自己也有這種體會，每次聽的感覺、感受都不一樣，所以如果我們用心去體會，真的可以體會到讚頌中有非常深廣的內涵。
　　有的人在唱「上師頌」時，生起渴求師長給我們教誨的這種心情，這點非常重要。現在有個普遍現象，好像很多人唱到這首頌時都會哭，這裡也要抉擇一下，為什麼哭？如果是一種盲目的情緒發洩，這可能不是很正確的。如果我們了解自己在無明中，被業障苦逼，唯有師長的加持、教誡，才能真正幫助我們，如果是因為渴求師長的法，真的想淨化內心的煩惱、無明，這種心情就對了。所以大家對於這一點要多多去體會，而且要給周遭的人比較正確的概念，因為現在這種現象很普遍，好多人哭，如果弄不好很可能就走極端了，這樣就不好。我們一定要如理抉擇，結合一純潔的感情來讚頌，至心迎請師長，能這樣的話我們唱出來的聲音，可以說是一種供養，一種讚嘆，這種去讚頌才是真正能夠集聚到廣大資糧，而且能夠把我們宿生的善根開發出來。
　　這些讚頌是有傳承的，如果我們能夠想到它背後有很多師長、佛菩薩的加持，那我們深信，透過我們這種很美的、如法的讚頌，供養出去，這個依福田力的功德會很大。有的人腦筋平常就是一片模糊，要去抉擇事情，或法理都搞不清楚，這是愚癡。如果看到自己這種無明現狀的時候，一定會發起希求師長加持的心，發起這種希求再去讚頌，再去供養，真的可以集聚到很大很大的資糧。所以我們在讚頌的時候，要多去緣念，平常自己也要多思惟觀察。我們強調依師，很多人依師根本不如法，都是一種情染的依止，只是希望得到師長的關懷、肯定，對師長只是一種感情流露而已，如果是這樣的話，就是一種情染。
　　因此，我們要在相應的緣起上努力種正因，在這個基礎上，再去希求更高深的法，再發更大的願，那才是真的願、行，《南山律在家備覽》有提到「願、行相應」，否則單單有空願，沒有實際的行持，那空願就很容易流於一種情緒而已，所以這方面也是我們要努力的地方。當然不可能一下做得很好，但是我們要努力去修，不要就只是一種感情的發願。
　　有些人可能內心會疑惑：為什麼要唱這些讚頌？唱讚頌好像跟修行搭不上關係。這是利用我們很強烈的執取作用，善巧的、如法的把它轉換成一種修行的方便。如果動機清淨的話，它能夠產生一種最殊勝的加持。而心裡如果有這種疑惑的人，也要自己好好的懺悔，懺悔為什麼對師長的教誡，或者對三寶的加持，沒辦法生起信心，這也是一種煩惱，屬於貪瞋癡慢疑的疑。要透過不斷的懺悔，或者在讚頌的時候，看到自己的這種煩惱，然後去祈求加持。要把疑惑拿掉，一方面先透過理念的建立，聞思慧的增長，而且要不斷的思惟，透過懺悔去祈求加持，過程當中，疑惑就可以慢慢拿掉。
　　發起想唱的好樂心以後，可能出現一種心情是為了趕進度，想把事情做好，這種心情也要注意。我們應該建立正確的知見，最根本、最重要的就是透過讚頌祈請師長、宗大師的加持。這個讚頌經過師父的印證，它是有傳承的加持，所以我們透過這種讚頌，一心的去讚頌、去祈求，以音聲做佛事，以音聲來供養，如此可以累積很大的資糧，以這個資糧回向，祈求大師父子三尊，還有廣大圓滿的眷屬、弟子們都能夠快快來到漢地，尤其來到台灣，來加持我們。我們要以這種很清淨的意樂去緣念，所以讚頌的時候，應該有很神聖、莊嚴的心情，而不是流於一種戲論。我們感受這個讚頌的內涵，去體會到大乘師長慈悲跟智慧，圓滿寬廣的境界。還有就是真實發起對自己無明的認知，然後希求加持、教誡，願意去承擔眾生業的一種菩提心，然後希求能夠感得將來有更圓滿的教誡能夠去受用，以上是意樂方面。
　　至於加行方面，一種就是大家找時間一起練唱，這個方式非常好，透過同行的力量、團體的力量，把心融合在一起。唱的時候，大家不要自己唱自己的，而是把自己融合在團體，把它當做是一種很大的交響樂團，然後以這種美好的音聲，和雅的音樂，一起來供養，一起來讚嘆，一起來祈求。這種集體的練習方式，是非常好的。每天不要花太久的時間，大概二十分鐘或半個小時的時間，在練之前，或練之後，可能要有一位帶動的人，負責提醒大家的意樂，並檢查自己的動機，這要不斷的去做的。

如俊法師開示：

　　我們對師長的憶念，有兩個方面，一個是對自己無明的感受，還有一種是透過感受，對眾生有那一分承擔心。所以，前面的動機抉擇很重要。為什麼師父在僧團裡邊很少唱呢？因為師父對自己動機的抉擇非常嚴密，他一覺得自己想唱的時候，師父會很認真的去思惟，到底是情緒上的需要，還是自己現起了對佛、對法、對師長的渴求？師父這樣嚴密的檢查動機之後，才決定要不要去唱讚頌，這是一個特徵。另外還有一個特徵，因為人都執持五根識—眼耳鼻舌身，我們執持五根識的心，無始以來的習氣就很強猛。本來這是沒有辦法的一個無明習性，但是佛法殊勝的地方，就是可以幫助我們把這種習氣轉為修道的助用。所以你唱了之後，自然而然旋律會常常現起，就像我們聽以前世俗的歌也會有這種現象，但是師父在這邊有一個教授，他就說：「旋律現起的時候，不要像世間那樣泡在旋律上面，要趕快提醒自己，去憶念這首讚頌本身的內涵，如果這樣，就會是一個非常殊勝的方便」。譬如我們唱頌「文殊菩薩祈求頌」，裡面有「祈求增長聞思修慧能，祈求增長講論著智慧」，這個祈求平常我們不會時時刻刻現起，但是唱頌相應的時候，這個旋律會常常現起，它一現起，就是提醒我們做這種祈求，那就不一樣了。所以這些讚頌有一個很大的特色，就是它背後真正代表的內涵，是大師圓滿法和傳承 師長的 教授。所以大家不管怎麼忙，內心裡邊都要把讚頌當成是很珍貴的東西，如果大家沒有去珍視的話，以後我們感得教誡教授的機會就會變少，這就是業的道理，也是業的特徵。
　　第二個層次就是好樂心提起來了，有的人可能是隨順自己的習性，情感上的需求，自然會相應這些讚頌，但是，用這種方法去唱讚頌，最後一定是唱久了會疲掉。那時內涵不見，只剩下情緒。甚至於說，學到後面新的，就蠻來勁的，前面的唱久了，就沒什麼味道了。這主要就是因為內心的動機一開始沒有做檢查，後來失去掉了，才會有這個特徵。
　　所以這兩個層次，第一個層次，就是要珍視這些教授，要渴求它，而且希望不斷的能夠領納這些教授，最好是傳承師長跟大師直接來台灣教授我們；第二個特徵，就是好樂心發起之後，要嚴格的常常去檢查動機，其方便就是當旋律在內心現起來的時候，就趕快去憶念內涵，這樣對我們才有幫助。
　　我有一個建議，就是練習的時候要很認真、很仔細的聽如清法師的唱誦，因為他在音調的抑揚高低當中，傳達的其實是心境。而我們真的想要掌握及揣摩學習、領納的就是那種心境，這樣子我們變心會比較快。
　　我曾聽如清法師提及讚頌有一個很特別的勝利，是可以幫助我們團體同行之間的和合。如清法師很看重這一點，實際上他在僧團引導唱誦的時候，也常常提到一點。它背後的原因簡單的來講，本來在中國傳統儒家的內涵裡，「樂」是一種非常重要的教育跟方便，「詩以言志，樂以發合。」和合的合，所以它本來就有這個特徵。像孔子跟魯國大師說：「樂其可知也。」樂真正內涵跟作用，用一句話就可以表達出來，他說：「始作，翕如也，從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」一開始，「翕如」，「翕」的意思是幾個音在一起合奏、合鳴的意思。剛開始是大家一起合鳴，可是等大家開始合鳴，真正進入狀況，相應的時候，「從之」，就是它整個後續發展，開展出去之後，「純如也，皦如也」，「純」就是純粹，「皦」就更純粹、更精煉。本來是大家合唱，但是因為有相應的關係、和合的關係，到最後變成雖然是不同的人在一起唱，但是產生的內涵跟意境是非常的純粹、非常統一的。最後純粹到什麼程度呢？純粹到跟法相應的程度！法的本質是什麼？般若，無自性，沒有任何實質存在。「繹如也」，就是綿長不絕的意思，這種跟空間相應的力量永遠不會停下來。所以實際上，真正讚頌的意境跟目標可以安立到這麼高，它也會對我們真正的和合起這樣的幫助跟作用，真的如法上所說的，這是一個很重要的作用。以音聲做佛事就確實有這種內涵。個人平常能夠儘量用認真的心情、態度去熟悉這些曲調，然後團體的練習非常重要，那種相互配合，觀待整體，這種和合，達到一種「樂」的最高境界，無自性，綿延不斷的內涵，達到一種心靈的淨化。

那時僧團還不知道金女士,所以讚頌是由如清法師帶領(常師父在時喔),現在是直接由金女士帶領

葉小釵

如俊法師對讚頌前後的態度,多少可以看出,不論是意樂等不同,差異在於師父與金女士的教導,由此可以對照出,僧團的進步或退步
師父在時
為什麼師父在僧團裡邊很少唱呢？因為師父對自己動機的抉擇非常嚴密，他一覺得自己想唱的時候，師父會很認真的去思惟，到底是情緒上的需要，還是自己現起了對佛、對法、對師長的渴求？師父這樣嚴密的檢查動機之後，才決定要不要去唱讚頌，這是一個特徵。另外還有一個特徵，因為人都執持五根識—眼耳鼻舌身，我們執持五根識的心，無始以來的習氣就很強猛。本來這是沒有辦法的一個無明習性，但是佛法殊勝的地方，就是可以幫助我們把這種習氣轉為修道的助用。所以你唱了之後，自然而然旋律會常常現起，就像我們聽以前世俗的歌也會有這種現象，但是師父在這邊有一個教授，他就說：「旋律現起的時候，不要像世間那樣泡在旋律上面，要趕快提醒自己，去憶念這首讚頌本身的內涵，如果這樣，就會是一個非常殊勝的方便」
師父不在時
當我們有機會唱讚頌的時候，希望大家記住兩件事情：
一、希望你想到師父對讚頌的那種虔誠、恭敬、還有珍惜。透過我們一起聽師父早期對讚頌的開示，大家自然可以了解師父這種殷重的心。
二、要念師父跟讚頌作者的恩。因為他們這種跟佛陀無二無別的悲心跟方便善巧，我們才能夠聽到讚頌。的的確確，當你從讚頌趣入、相應的時候，很多對於道次第裡邊的一些法類相應的體會跟感受，會比較容易早一點體會到。不過當然，還要跟我們在經論上的聞思相配合。心裡現起來的這些感受跟覺受，要希求能夠得到上師的攝受，在善知識的引導下，跟經論做對照、檢查，這是格魯派一貫的宗風。

一個人祈求，對上師修依止法、修信，慢慢有一天能夠修到這種地步，就不用害怕生命中有跨不過去的痛苦，就不用擔心自己會寂寞無助的面對生命中的挑戰跟苦難。
ps以前師父在時是對佛菩薩修依止,現在是念師父及金女士的恩,依止金女士
師父在時唱讚頌是幫助法的升起,現在唱讚頌是猜金女士的境界,比照佛菩薩,
祈求是為了直衝最究竟的空性
所以般若經 中論等不用學,或是學不會時唱讚頌即可突破難關,證得空性?這教法義的思維?這是格魯的宗風?難怪很多人看不下去,切記忍辱度!切記忍辱度!

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2011-8-10 20:25 编辑 ]

sonam

現在每張900 特價600  一出再出
要說是弘法 錢都放誰口袋
說到底 就是一椿買賣

sonam

讚頌不是金小姐才能寫
金小姐寫的也不一定就是讚頌
學過道次第的人
把男歡女愛世俗歌曲選一首改動一些字
依如俊法師理路照樣可以解成是依止上師
把基督教讚美詩 說成是佛教修信念恩
把天鵝 彩虹  天空的內容
說成是慈悲 智慧
没有太高難度 不須要捧得這麼誇張

福智學員s

原帖由 葉小釵 于 2011-8-10 18:29 发表
讚頌的意樂與加行

九十一年一月六日_梵因、如俊法師開示_福智之聲（第一二二期）編輯室整理

　　讚頌內涵殊勝無比，有佛菩薩的加持；有道次第的感受，但若在意樂與加行方面輕忽、不慎重，則與唱世間流行歌曲無 ... 那時僧團還不知道金女士,所以讚頌是由如清法師帶領(常師父在時喔),現在是直接由金女士帶領

由如清法師帶領(常師父還在)時,品質還不錯,現在的也沒唱過,就不知道了.
但常師父在的時候,並沒有讚頌這個法人事業,以前法人事業要成立,常師父都會跟法王報告並經法王同意,現在這讚頌的法人事業,不曉得是誰同意的?  :o

sonam

http://shop.leezen.com.tw/main-p ... od2idno=&name1=影音圖書&name2=&mpage=-1&keyword=

第四事業體 五張合計2350元
師父圓寂後 法師成了代言人
加總幹事珠寶事業是五業
地磁一直没成 不然就六業

[ 本帖最后由 sonam 于 2011-8-11 11:40 编辑 ]

弃昧

[quote]原帖由 sonam 于 2011-8-11 11:34 发表
http://shop.leezen.com.tw/main-pro1-2.asp?idno=1591&menuno=87&brand1=&prod1idno=87&prod2idno=&name1=影音圖書&name2=&mpage=-1&keyword=

師父圓寂後 法師成了代言人

   記得常師父以前的態度  不都是出家人出這個理念  在家人去作
   若在家人已經上規道 也就是當這個理念形成他們的一個(持善)事業時  出家人就不須管

   現在好似混在一起  也就是要由法師作代言人才行  這種流變 好奇怪
   難不成  就是因為是讚頌 所以 法師要如是世俗的作代言  
    然 怕只怕 一直這樣下去  出家嶼在家 其區隔是不是 就愈來愈不現了