听经师兄专用

听经

一边坐车一边听、一边干家务事一边听、一边上班一边听



周围人吵的根本没法听

炫飞侠

原帖由 听经 于 2010-12-2 17:17 发表
高太太要做有思想的女人

金啊...太同意.说话很金点吗:handshake

炫飞侠

希望是最后一次飘过金的房间.问约..金哥..睡下了吗:time:

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2010-12-4 01:24 编辑 ]

听经

四字真言：诸法无我

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四字真言：诸行无常

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一个人的语言和他的修行境界密切相关

听经

修慈悲心的功德极大

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念诸法无我和念佛号一样吗？

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如果是世间的歌星或明星，只要你不心疼花钱，买张票到体育馆看一看，不好看就放弃，这没什么不可以。



这才是现实

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南怀瑾开示一门深入

《维摩诘经讲记》

我小时喜欢作诗，我父亲就给我一本书，要我背里面的诗。我一读很欢喜，父亲说，这是附近一间庙子的和尚作的。那位师父是打渔出身，一个大字不识。
他不知什么因缘，忽然出家了，经也不会读，就整天拜佛。那庙子地面是石块铺的，他拜了九年，石块都拜出印坑来了。后来他又忽然不拜佛，去睡觉了，一睡睡了三年，中间有时连睡几个月动都不动的。他师弟在他屁股上放碗水，第二天再看都没翻掉，还以为他死了，好在他师父知道他是入定去了。三年以后，他作文章作诗都会。

这是我亲身见到的，说明你拜佛或用什么法都好，只要诚恳、专心一致、系心一缘，制心一处，无事不办。

你搞净土、又参禅、又学密，到处找能让自己快一点成就的法门，好像在买股票一样，是一无所成的。一门深入的话，诚恳拜佛也会悟道的。佛法其实很简单，制心一处，无事不办，专一就成功了，不要念「多心经」啊！记得《金刚经》告诉过我们：「是法平等，无有高下。」现在再上一层。


《楞严经》上有二十五位菩萨把他们修行的心得作了报告，叫作二十五圆通法门。

圆通就是说一门深入，只要这个门进去了就统统到了，随便哪个门进来都一样。刚才有位同学问过一门深入，这样叫一门深入，懂了吗？本经的三十一位菩萨所报告的，也是一门深入，只要一门进来了，就入了不二法门。不二就是一，你说我要修道该不该剃头发？不二法门，剃与不剃都一样，你剃头发可以悟道，不剃也可以悟道。不悟道时，留发不悟道，不留发也不悟道。


《庄子讲记》
「夫道不欲杂，」这一句话很重要呀。这个「道」不是形而上的道，而是指人生的大原则。天地间不管做哪一行，做任何一种事都一样，处于人世之间作人的道理，不能乱，要精神专一，有始有终。打坐修行想得自在，想得果位的人，要一门深入，方法不要学多了。方法学多了，你没有那个智能，不能融会贯通，一样都无成。

作人做事的道理也是一样。「杂则多，」欲望多了，一个知识分子懂得多了，而不专一，博而不专；「杂收多，多则扰，」困扰了自己，也困扰了人家；「扰则忧，忧而不救。」
思想复杂了，烦恼太多了痛苦太大了，连自己都救不了，还能够救人家吗？还能够救天下国家吗？


《花雨满天 维摩说法》
第一个问题，对，修行要一门深入没有错。这是佛法鼓励你的话，而且不止修行，读书作学问也要如此。

这个道理有个比方，譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出来二十担泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出来十五担泥，因为深了比较难把泥挑出来。你挖到十丈深的时候，可能一天只挑一担泥上来。一口井挖到见了水，就成功了。

一门深入就是要你专一挖下去，一口气挖到底。不要挖了一两天，觉得好像没有效果不见水，就放弃了，又找一个地方去挖，这样不会成功。所以鼓励我们要一门深入，这是修行的一个原则。
你现在问密宗的身口意三密瑜伽是怎么说？就是这样说啊！还要怎么说？你认为念咒和念佛是两门，观想和结手印不又变成三门四门了吗？这观念完全错了，可见你是学佛学的，没有真修行，这叫作青蛙跳井，不通！

一门深入是要你在方法上专一，不是说念咒就不能观想，就不能打坐结手印。你念阿弥陀佛求往生西方，怕去不了，念药师佛求生东方，又怕搞不好下了地狱，所以也念地藏王菩萨，可不可以？为什么不可以？

只要规定好自己功课，就尽管去念嘛！这也是一门深入。规定了就要钻下去，不要念了十天，想想还是不念地藏王菩萨吧，过了两天好像上火了，觉得可能是念佛引起的，就停下来了。这样就不是一门深入。身口意三业相应，本身就是一个法门，你照着专心去修就是一门深入。这样说，懂了吗？
你们同学有时问，老师一下讲天台，一下讲禅宗，一下又要我们修准提法。是啊！我讲那么多方法，你准备修哪一个法？一门深入是在你啊！老师像是开百货公司，不是只卖一种馒头的馒头店！你来百货公司逛，爱馒头就买馒头，爱准提法就修准提法嘛。结果你逛了半天，什么也不爱，又批评这里东西太多，不是昏头吗？

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俗语之道宗佛缘：一  门  深  入

南台

“一门深入”，俗语是指在某个技艺或学问上单项专攻，以期深造的意思。《淮南子•原道》中说：“百事之根，皆出一门。”这里的“门”，是指道之门。

“一门深入”，在佛家的《楞严经》中就有，释迦牟尼佛在楞严法会上问大家，你们各用什么法门证得圆通？各位菩萨分别介绍了各自证道的经验，观世音菩萨是由“观音”“一门深入”，而证得圆通；大势止菩萨（西方极乐世界的大菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨共称‘西方三圣’）是由“念佛”“一门深入”，证得圆通；弥勒菩萨是由修习“唯心识定”“一门深入”，证得圆通等等。几十位菩萨由不同的“门”深入，殊途同归，都证得了圆通，即得道。所以佛对阿难说：“……故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。”是教人选择一种修持方法，深入下去，必定成功。

这里的“门”，是指“法门”、“道门”。为什么要用“门”来称呢？《法界次第》卷中说：“门谓能通”，又说：“门者差别之义，所说法义有种种差别，故云法门。”《华严大疏》卷称：“如来通智游入，故号门。”

从这里就可以看出，所以要用“门”称，是可以“入”，可以“进去”的意思，是一种形象的称呼。我们平常说门内门外，这个“门”，就既是通道，也是界限。门内门外是有差别的，但通过门，却可以消灭这个差别，由此达彼。所以，“门”字实在用得非常形象。

佛法贵在“一门深入”。不论用显、用密、诵经、念佛，只要持之以恒，就能达到修持的目的。提倡“一门深入”，是针对一些人的杂修之症的而说的。有的人，一会儿想往生西方极乐世界，就念阿弥陀佛；过些时，又想消灾免难，就诵“大悲咒”；再以后，又想消除病障，又念“药师经”；有的要超度亡魂，就拜地藏菩萨，放焰口等等，见一样学一样，甚至求神贿鬼，如此下去，结果可能就是生活失调，心理失常，要什么没什么，严重者，精神错乱，想做个常人也不可得了。

我们日常为学也有这种情况，见异思迁，这山望着那山高，狗熊掰包谷，边掰边扔，想博大却得薄小，有小常识而无大学问，似乎门门通，却门门稀松，不能在任何专门的领域出类拔萃，也可能成为浅薄的通才，却肯定当不了精深的专家，说得不好听点，至多是个万金油式的人。所以，“一门深入”也是我们为学的好方法。

xiuman

感谢你给我推荐的文，回报一本书《觉悟之路》

[ 本帖最后由 xiuman 于 2010-12-4 20:25 编辑 ]

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以后有时间阅读

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我在太原理工大学旁听马克思原理课，45分钟下来法喜充满，这是我的经验

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我念经念的好辛苦