《作为上师的妻子》这本书

达吉卓玛

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上善如水

解脱的干土 发表于 2012-8-6 14:36
在活佛圆寂多年后，还有诗人W. S. Merwin说起当时参加活佛的某个宗教活动，大家喝烂醉，要求诗人情侣脱光衣服，女的不干，把自己锁起来房间里，结果被所谓的“金刚卫兵”破门硬拉出来，在挣扎、恐惧、苦求、叫喊呼救求人报警的情况下，强行脱光裸体示众。
        可是第二天这对情侣又参加了法会。

注意喔！上面的黑色部分是引我的文字，可是作者加上了自己的一句话“可是第二天这对情侣又参加了法会”作为后续、回应。如果根据的是同一段原文，那么，楼上这诠释明显是在误导、扭曲真相，以误导出和事实相反的印象喔！
楼上作者说的是“可是第二天这对情侣又参加了法会”，这并不是事实的全部，而且事实的气氛刚好和他说尝试误导出的气氛相反！

• 他们是在活佛要求下才答应留下的（Trungpa asked Merwin and Naone to remain），不是主动地参加了又一个法会！
• 他们只是答应不离开本来已经在进行中的课程（to remain at the Seminary），而不是主动地参加了又一个法会！
• 他们是在活佛保证不会再发生这样的事（with Trungpa's promise that "there would be no more incidents" ），而他们又说明了自己的逗留不代表信任活佛（assertion that "it would be with no guarantees of obedience, trust, or personal devotion to him），是在此前提下他们才答应逗留直到该课程结束，而不是您描述中意味着的主动地参加了又一个法会！
• 该课程一结束，他们第一时间就离开了（left immediately after the last talk）；
• 他们的结论态度也明显...如果学到了什么他们感恩（他们语气也不是很肯定学到了什么），可是“不会鼓励任何人当他的弟子”（wouldn't encourage anyone to become a student of his）。
  

虽然楼上没有明说，可是，不难看出，楼上在我的原来的负面描述后加上了“可是第二天这对情侣又参加了法会”作为后续、回应，是为了要给出一个错觉：似乎受害者后来觉得事情没问题，所以主动地又去参加别的法会。可是，原文纪录的描述明显和楼上说的“可是第二天这对情侣又参加了法会”的气氛毫不符合。这里特别指出，别被这种淡化甚至扭转真相的伎俩蒙骗上当！

其实，这种扭曲、淡化，在此串贴中的先例很多...

• 比丘搞阿尼并生了孩子却仍然以比丘身份收徒、比丘对求法者毛手毛脚、涉及未成年少女的性行为（据说还涉及强奸和直接或间接导致受害者的自杀死亡）、同性性行为、明知道有艾滋病却不告诉别人并继续同性性行为（起码一宗因此导致别人受害最后死亡的案例）、鸡奸、集体性派对，被轻描淡写为“性行为”...
• 失控性程度的酗酒（甚至导致交通意外！）、大量并长期服用可卡因，被简化为“喝酒”两个字...
• 只不断重复来自几位并不和活佛长期一起的大师的赞美，却把一些同样有社会地位、可信性而且对活佛有第一身了解、长期住一起、自己是受害者身份的知名人士（譬如同样很有地位而且以前长期和活佛同住的阿贡活佛、美国佛教先驱作家及活佛道场官方杂志前编辑Rick Fields、知名音乐家Bhagavan Das、艾美奖得主John Steinbeck IV、活佛道場前董事成員Marty Janowitz、《雪洞》作者丹津巴默比丘尼等等）的亲身经历作证，被包装为哗众取宠、总记得别人的坏不记别人的好的记者一类人之“大字报”。
  

所以，这里提醒，要看原文，别被尝试在蒙蔽真相的人欺骗了喔！我看不惯的，是这种扭曲、淡化、包装、瞒天过海。只要没有这些欺骗，如果大家知道原文描述的真相而仍然要坚持认为：

• 比丘干阿尼是OK的
• 把在挣扎的女人衣服脱光侮辱是OK的（那么，南京当年很多日本人都是大成就者咯？！）
• 让弟子强行把男徒弟压办公桌然后你插他菊花是OK的
• 隐瞒艾滋病身份继续同性性行为导致别人或传染死亡是OK的
• 赤裸裸的性侵犯是OK的
  

这都是个人自由。

这是自由社会，我们佛教徒主要是莲花爱好者，但这并不妨碍别人成为菊花爱好者；这些我也没兴趣争辩了，爱咋咋（不过，站着说话不腰疼，不被按办公桌上鸡奸菊花不疼...我纯粹好奇，如果被搞的的是你老婆、你女儿、你的菊花，你还会认为这是大成就者在利益你老婆、你女儿、你的菊花吗？哈哈哈。不过，没事，反正如果现在没醒过来，在菊花感觉热辣的灼痛的时候，也是自然会醒过来的啦！如果菊花被干的是你老婆、你女儿，而到时候你仍然能大声说，这是大成就者在利益我的老婆、我的女儿，那么，我服！那么，哪怕我仍然还是怀疑创巴活佛是不是什么大成就者，起码我认为你可能是！哈哈！）。







原文：
The next day Trungpa asked Merwin and Naone to remain at the Seminary as either students or guests. They agreed to stay for several more weeks to hear the Vajrayana teachings, with Trungpa's promise that "there would be no more incidents," and Merwin and Naone's assertion that "it would be with no guarantees of obedience, trust, or personal devotion to him."They left immediately after the last talk. In a 1977 letter to members of a Naropa class investigating the incident, Merwin concluded, My feelings about Trungpa have been mixed from the start. Admiration, throughout, for his remarkable gifts; and reservations, which developed into profound misgivings, concerning some of his uses of them. I imagine, at least, that I've learned some things from him (though maybe not all of them were the things I was 'supposed' to learn) and some through him, and I'm grateful to him for those. I wouldn't encourage anyone to become a student of his. I wish him well.

上善如水

blursky1058 发表于 2012-8-6 15:12
很可惜，您晚生了些年， 如早生的话，参加活佛的party，让活佛和摄政王给您加持一下多好。

没事。虽然活佛圆寂了，摄政王也艾滋病死了，可是摄政王有继承心子嘛！他叫Patrick Sweeney，1983第一次听法，1984皈依，1989年初已经变了“传承持有者”，代表摄政王成为组织掌门人（这时候摄政王已经艾滋病病入膏肓了），没听说他有病，但不知道他是莲花爱好者还是菊花爱好者。

blursky1058

如果开的出他十条罪状

不要十条，一条不如法，就足以说明其的修行有问题，能给予所谓的上师称谓吗？自己的修行都有问题，传给他人的不是更加有染污吗。道场建立多了，有问题的修行也会完美了，呵呵。

巴仁波切的一些著作以后除了受益匪浅，也没有产生性和饮酒的不良念头

书是书，人是人。参加过活佛的party 可不是您的感受。

噶举派传承（一位是止贡噶举，一位是噶玛噶举的），而两位皆是持戒精严的比丘，而他们对创巴仁波切都是完全的赞扬

最初指出创巴不如法的就是噶玛噶举的Akong 活佛， Akong活佛曾于创巴一起离开西藏，稍后一起离开印度到达英国开始建立道场，Akong 活佛发现创巴越来越多的违背佛教的行为，将其赶出道场。 那时创巴的在英国的声望很差。 可能没有比Akong 仁波切更接近，了解，熟悉当时的创巴了。顺便指出的是Akong 活佛创建的桑耶林，在大宝法王的官网上被认为是法王在海外的一个非常重要的噶玛噶举道场。持明？得了吧， 创巴自己都不明，搞来搞去的这些名堂还以伟大人物登场，让教外看客笑话。

解脱的干土

我看见草坪，看见山丘，看见高速公路，
我看见了那尘埃飞扬的小路，看见在停车场上一排排的汽车
我看见了收票员，看见现金支票以及信用卡，
我看见巴士，看见哀悼者看见他们的身穿红色衣服的孩子
我看见入口处的标记，看到休息室，看见蓝色和黄色的旌旗——
看见众多信徒，看见他们的卡车和巴士，看见身穿卡叽制服的卫兵
我看见众多的人，注意到天空灰蒙，堆满笑容的脸庞以及迷离失神的目光——
我看见枕头，绚丽的红色和黄色有方形也有圆形——
我看到神龛入口处人们进去都弯下腰一长列男女都身穿丧服——
我注意到仪式队列，看见风笛，鼓，号角，看见高高的丝绒头冠以及桔黄色的
衣袍还注意到那是些三件一套
我看见轿子，一柄伞，佛塔2上绘制着珠宝四种色彩各有所喻——
琥珀色象征宽容大度，绿色表示因果报应，白色象征佛，红色代表心——
帽状般的佛塔上有十三重世界，我注意到铃状般的把手和伞，用水泥砌制的铃
状物顶端空空如也
我看见尸体就置放在那铃状物的顶部——
我看见僧人们朗唱经文，我们的耳边号角悲鸣，烟雾从那空空耐火砖铃状物
上部升起
我看见众人都沉默无语，看见一位智利来的诗人，看见一道彩虹，
我明白宗师终于去世，我看见他的老师裸露着胸，注视着在佛塔内焚烧的尸体，
我看见参加哀悼仪式的学生们在经书前盘腿而坐，颂唱着虔诚的祷文，
手指做出神秘的姿式，铃子和黄铜块握在手中
我看见火焰在旗幡，在金属弦线，在伞上面，在涂抹成桔黄色的杆柱之上升腾
我看见天空，看见太阳，看见太阳周围的一道彩虹，簿簿的迷乱的云在太阳之
上飘逸——
我留意到我的心在怦怦剧烈跳动，透过鼻孔喘喘出气
我的腿在移动，睁大眼看，我看见在安放尸体火化物的墓碑之上的烟雾，
我看到通往山丘下的道路，注意到人群开始朝着巴士移动
我注意到食品，莴苣色拉，我注意到宗师的老师己不见踪影
我看见我的朋友们，看见我们那辆兰色的沃尔弗，一个少年握着我的手
我们的汽车约匙放在汽车旅馆，我看见一间黑色的房间，看见一个梦
可随即便忘得一干二净，早餐时看见桔黄色的柠檬和鱼子酱,
我看见高速公路，睡眼惺忪、念着家庭作业，乳头微突的少年的胸部在微风中
晃动
而这时汽车咆哮疾驰下山丘从绿色的森林省奔向河边，
我注意到幢幢房舍，俯瞰着迷茫茫的地平线和海岸以及沙漠中那乱石破丘
我看见大海，我听到音乐，我真想舞蹈。



1987年5月28日凌晨2点半点15分



    ( Chogyam Trungpa, 1939-1987)西藏佛教喇嘛，曾在牛津大学攻读，后到美国建立西藏佛教寺院，在柯罗拉多州恃博尔多创办从事佛学研究的纳诺帕学院1987，金斯伯格参与创立并在此任教，奉秋扬创巴为宗师，并皈依佛门。1987年秋扬创巴仁波切因心脏病去世，此诗记述参加其遗体火化的感受，一如其主张的那样，对情景如实铺陈，使用排比句式，一气呵成，有独特的艺术感染力。

解脱的干土

　菩萨道的准备工作是身、心的合一：身为心之用，心为身之用。小乘的止（shamatha）、观（vipashyana）修习可使心准确、宁静、平顺——精确地存在，而不是在幻想、昏沉或胡思乱想。我们得以好好地泡杯茶、煎个蛋，合宜地奉茶侍饭，因为身、心是调和一致的。
　　然后，我们方可跃上菩萨道，迎向为利益众生——也包括自己——而奉献的快乐。菩萨与自己为友，也与他人为友，没有任何神秘的暗角令人起疑，也没有任何意外可能发生而破坏菩萨的智慧、尊严与英雄气概。这是第一行位，即菩萨修持的初地。
     智慧是不认同教示、不认同道、不认同方法。菩萨不再认同道，因他已成为道，他即是道；他在自身上努力，踩着自己走，直到他同时变成了道、马车与车中的乘客。菩萨是见、力、方便、布施、知识、全面的觉知，那是无可言状的大力；而同时进至十地的菩萨又是无力的，因为他已完全依照佛陀的方式被程式设计完成——这听似矛盾，但克是如此。
　　有一则关于印度一位国王的故事：国王宫中的占卜师告诉他，七日之内将降下一场雨，喝了那雨水会使人疯狂。国王听完之后马上储下大量清水，因此，当令人疯狂的雨水降下之后，除了他之外，所有他的子民都疯了。过了不久，他发现无法与他的子民沟通，因为他们将疯狂世界当做真实，而在这个由大家共同的疯狂所创造出来的世界中，一切事情都进行得很顺利。最后，国王终于决定放弃他储存的清水，改喝致人疯狂的雨水。这虽是个表达证悟颇令人失望的方式，但也不失为非常有力的方式。当我们决定喝下令人疯狂的雨水之后，我们不再有参考点，因此从那个观点看，证悟即是全然的疯狂。但是国王与他的子民之存在是事实，因此他们必须一起使世事继续进行。使世界运用成为一种神智清明的显示，因为已经没有参考点须要奋力扫除了。菩萨道的整个过程有合乎逻辑之处，也有异常不合逻辑之处。
             秋扬·创巴仁波切《自由的迷思》之六——敞开之道部分段落

blursky1058

上善如水 发表于 2012-8-6 20:43
没事。虽然活佛圆寂了，摄政王也艾滋病死了，可是摄政王有继承心子嘛！他叫Patrick Sweeney，1983第一次 ...

Patrick, 不就是建议将摄政王骨灰建塔纪念的那位。

不就是承认创巴道场内上师和弟子有恋情很正常，也非常认可这些恋情，他言之灼灼的说师生恋情的始俑者来自莲师，后学们当然非常正常的啦。

解脱的干土

    看看智慧好不好？谁都知道你爹妈做了不清净的事生下了你，你也做了不清净的事生下了娃，我也一样！可一踏上修行的路心里都清净一滴好么？
   《摄政王也艾滋病死了，》当初要是有如水一样的好徒弟就轮不到他来玷污秋扬·创巴仁波切了！呵呵
   俺虽然偶尔不清净立马忏悔！ 满脑的《是自由社会，我们佛教徒主要是莲花爱好者。。。。》你的有色眼镜太深了！
  

金刚大乐

噶玛巴千诺   噶玛巴千诺   噶玛巴千诺   

上善如水

解脱的干土 发表于 2012-8-6 14:12
不是说孔雀食毒后羽毛更美丽么？毒品算个毛？  

• 在他来美国前，创巴开跑车撞进苏格兰的一个商店里。他的同车者没严重伤害，创巴本人从此局部瘫痪．．．某些纪录说，意外是由于醉驾。
• 他往往把喝酒、讲经混合．．．在几次里，他醉得无法走路而必须别人抬走。此外，根据Steinbecks说，好几次里他在演讲时变得语无伦次。
• （摄政王）说创巴在1980年代初期让他检查HIV，然后让他对染病情况保密。摄政王曾经问创巴，如果有弟子想和他做爱，该怎么办；创巴回答说，只要你做金刚乘的净化修行，他们不会被传染。
  

只能说，活佛的“化毒”能力看来不太灵！还有，摄政王听从上师命令，隐瞒带病毒者身份而继续和弟子搞，结果，他们并不是“不会被传染”喔！起码有一个就此被传染艾滋病然后死翘翘了喔！

上善如水

解脱的干土 发表于 2012-8-6 22:28
．．．一踏上修行的路心里都清净一滴好么？．．．  俺虽然偶尔不清净立马忏悔 ．．．你的有色眼镜太深了！

＂佛教徒＂的奇异逻辑又来了。比丘干阿尼、比丘把手放进女人群底．．．活佛喝酒吸毒、强行脱光女人衣服侮辱取乐、与未成年少女搞．．．摄政王隐瞒艾滋病继续搞人屁股、联群把弟子压桌子上鸡奸．．．可是．．．您却来认为我不清净？？！好强的逻辑啊！

解脱的干土

       ＂佛教徒＂的奇异逻辑又来了。比丘干阿尼、比丘把手放进女人群底．．．活佛喝酒吸毒、强行脱光女人衣服侮辱取乐、与未成年少女搞．．．摄政王隐瞒艾滋病继续搞人屁股、联群把弟子压桌子上鸡奸．．．可是．．．您却来认为我不清净？？！      
       14#,31#,82#,87#,130#,173#,175#,177#,196#,262#,339#,363#,您都说了相似的话，祥林嫂？

解脱的干土

上善如水 发表于 2012-8-6 17:25
注意喔！上面的黑色部分是引我的文字，可是作者加上了自己的一句话“可是第二天这对情侣又参加了法会” ...

       大乘经典将菩萨之誓愿趣向佛道喻为植树，因此，步上佛道是使你涉入一不断成长的过程，那可能对你造成极大痛苦，因为你有时想脱身；你并非真正愿意完全投入，因为那太靠近你的心，而你不能信任自己的心，你的经验太尖锐、太赤裸、太明显，于是你想逃开，但你的逃避产生痛苦，反而激励你在佛道上继续前进，因此，你的退缩与痛苦也是佛道创造过程中的一部分。
       佛称号之一不是调御丈夫吗？
       上师与弟子间的真实友谊应是直接与完全的沟通，所谓“两心的交会”。上师敞开自己，你也敞开自己，你们二人相会在同一时空。要与上师成为知心的朋友，他必须对你一清二楚；你丝毫不加隐瞒——就是一切放下。譬如你动作笨拙，或与他握手时你的手很脏……，诸如此类的事你都不该在意——直以你的真面目呈现即是。“放下”，是将你“心理的全身照”摆在上师面前，照片上包括你全部的缺点与怪癖。与上师的坦诚相见并非为了让他觉得你很不错而给你点什么，目的是让他看见真正的你。这好比医生与病人的关系，你必须把所有的症状告诉医生，他才能心其所能地帮上大忙；如果你隐瞒病情，反而夸口自己多么健康、多么不需要照顾，这样你的病当然无从医好。因此虔敬的第一步，就是做你自己，并以真实的自己面对上师。

慧灯元照

上善如水 发表于 2011-6-13 13:21
这个很有本质上的区别。书内那位还俗的活佛，姑勿论他是不是一个大成就者，在还俗以后，他并不再收徒传 ...

一言以蔽之：昏倒

洛桑丹尊

对于“特殊受众”，上师三宝当然会以“特殊方式”度化他；

但是，为了防止更多、更普遍的受众因不理解而产生诽谤，上师三宝会将这些“特殊方式”以隐密的方式进行，不会像本帖某些师兄那样“广而告之”。

这样的事还“广而告之”，唉！这些人不是动机不纯，就是根本不懂什么是真正的“特殊方式”。

佛世时，有位尊者总是不由自主地像牛一样反刍，由于这些行为容易让众生因不理解而嘲笑他，从而使嘲笑者造成极大罪业，所以，佛让这位尊者住到了天上，佛让他远离不理解的众生。

尊者的行为肯定会让凡夫不理解，那么，为什么还要在不理解的人群中示现呢？这样做有两大不利：1、容易让人嘲笑而遭受罪过。2、容易让别有用心的人效仿，从而染污佛教。所以，佛就示现了这样的处理方式：请尊者离开不理解的众生。

我们应该效仿 佛 的示现——远离不理解的事情和人。 不要理会那些怪力乱神。