是故复兴汉传，不劳堪布添乱，汉地并非无人，至少有我！

harrypotter

也要给堪布说一些公道话：网上有人指责堪布在《金刚经释》里面加入“应观佛法性”一颂，似说其编造经文。但这段经文虽然不是鸠摩罗什大师的译本里面的话，却是玄奘法师译本里面的。故此颂 也有所本，但问题也还是在 署名仍然是鸠摩罗什， 那么难免有些容易被人 指摘 的地方了。  

但这一颂确确实实不是堪布自己编造后加入经文的。这点需要澄清

慕宗

harrypotter 发表于 2016-7-6 19:45
也要给堪布说一些公道话：网上有人指责堪布在《金刚经释》里面加入“应观佛法性”一颂，似说其编造经文。但 ...

这个指摘已经是故意刁难了，因为这本书这个地方有个注解，指出罗什本没有后四句，奘本净本有，疑为梵本有漏或是整理者有疏忽。

传播这个的人不是水平烂到一定程度就是别有用心

扎西达吉

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 17:53
只要没有嫉妒心、自私心，我们可以全力以赴去复兴大乘八宗。你们作为生在汉地的佛教徒，既要想到佛教可用 ...

只要没有嫉妒心、自私心，我们可以全力以赴去复兴大乘八宗。
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有意装看不见。别以为他说的是我们。你就想当然认为不包括索达吉堪布。

李瑞

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 17:46
说几句话就来了个“索粉” 您是意粉吧？臆断之粉 呵呵
确实应该结束了 您已经对菩提学会的指示作了“估计 ...

得了吧你就，都是套路。

云梵

云梵

你们提到索达吉堪布的金刚经释，我就去看了，看到了很奇葩的东西，看看索达吉堪布怎么讲的鸠摩罗什大师
大师的舌头不坏
大师的金刚语加持

不知道是鸠摩罗什大师对金刚经和法华经使用了双重标准，
还是索达吉堪布呢？
鸠摩罗什大师的金刚语加持了，也要去改，去删，去移，
当然，索达吉堪布如果认为他的金刚语更厉害，我也只能灰溜溜的无话可说了。

秃鹫

svaha1@163.com 发表于 2016-7-6 17:55
谁学得 谁去复兴啊 你自己也摘了原文 索达吉堪布可没说自己去复兴

堪布确有说我们复兴的话语，也强调了汉弟子要去复兴。但是，堪布也专门论述了复兴八宗，我们能做什么。这里可以给堪布的行为定性，看看他要做的是什么，是否是以藏传篡改天台，或者以藏传替代八宗，或者是否有越俎代庖之意。至于第一讲的弘扬天台宗，也可以和这里呼应。复兴，或者弘扬，是越俎代庖，还是大力宣扬赞叹天台宗。这些不难理解的。目前，帮堪布说话的，貌似都不是其弟子，所以已经没啥讨论的必要了。

家人

harrypotter 发表于 2016-7-6 08:45
澄清一下 只是拉绒那边的事情 不要扯上全部藏传哈， 至少 格鲁派 没打算吞并汉传 。

好吧。就把相应句子修改为：由个别人主导的以藏传传承体系吞并汉传天台宗传承体系。这样写，总可以了吧？

家人

harrypotter 发表于 2016-7-6 08:48
我如果说梦见 华盛顿 梦传我是 接任 奥巴马的 美国总统， 大家会怎么想？

您想必不会不知道佛教史上曾发生过一些某些真正的大师于梦中得佛菩萨指引、教授的事的！

土登俄热

家人 发表于 2016-7-6 22:55
您想必不会不知道佛教史上曾发生过一些某些真正的大师于梦中得佛菩萨指引、教授的事的！

但真正达到亲见慧身菩萨本尊成就者，绝不会宣扬这类感受，真成就师的此类特殊感受，一般都在身后知情弟子撰写的密传中才能看到，在世时不泄露。另一种情况，就是修炼人静过程中出现的各种幻觉。这种幻觉，真假难辨，很不可靠，生出真慧眼的层次上才能分辨真假佛魔，在此以前分辨不了，见佛菩萨是凶是吉也很难确定。但即使是真正见到慧身佛菩萨，受过佛法灌顶，也不能作为有效的法脉传承的根据，只能看作修证者自己的感受。所以，藏传佛教正宗教派，对神灵现身传授之法不作正法对待，所传之法必须要有真人上师的传承和经典根据。--多识仁波切

土登俄热

好像有些汉传弟子还意识不到这场关于法华译本辩论的严重性，好像是事不关己高高挂起，有些人也偶尔的转发一点信息，有些人甚至还说风凉话，大言不惭的说只管自己，不管他们，秉持着“是非以不辩为清净”的幌子，来自欺欺人。但现在我想告诉大家的就是，这次事件的内涵就像是天台宗的祖坟被人掘了，然后他们在另一个山头重新冠以智者大师的名修了一座肉身塔，出了一套天台三大部，然后人家在公开场合发表讲说，赞叹流通，帮助天台宗重新振兴，告诉大家他们讲的才是最究竟的，接着再根据他们主张的一些经典，来重振汉传八宗，从而统一建立一种新宁玛派的汉传八宗。而汉地就只剩下一批有良心的法师，大德们在呐喊，奔走，为汉地法脉讨还公道。而大家要明白重勘会集原典的人有势力，有眷属，等到日久年深，靠其广泛的影响力，一定会流传天下，到时候人家就会说，想当年汉传的天台宗法脉断绝，汉传八宗衰落，幸亏有一位有大智慧，大辩才的堪布，重新删添原典，而且厚道的又署名了原来的译者，用了更了义的讲说来帮他们振兴了，这真是千古奇事啊。

永嘉大师：“圆顿教,勿人情,有疑不决直须争,非是山僧争人我,修行恐落断常坑。非不非,是不是,差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛,非则善星生陷坠。”

太虚大师说：“要做狮子吼，发海潮音！不要做哑羊僧！”守培法师云：“平生最好是非辩，最恨是非秘不宣；明白是非如佛也，是非不别似茫然。是非混乱迷真理，颠倒是非误后贤；不到无是无非处，我终不把是非捐！”--摘

土登俄热

堪布若依藏传本《法华经》宣讲妙法，绝无问题，堪布本宗传承。堪布若依鸠摩罗什三藏本宣讲，也属正常，因为堪布发心弘传天台，而天台依此本立宗。如此一来，堪布依罗什三藏本所说之法势必会被置于天台宗严密的教理体系中衡量。堪布必定精勤梳理法华奥义，其中或不免有与天台教理相抵牾之处，必遭问难，引发争鸣，精彩纷呈。汉藏两地法师将因此充分交流讨论，两地信众将因此而大受法益。那么，堪布这次法华宣讲必然促成汉藏佛教深入交流，复兴大乘佛法的契机必会悄然成熟，堪布“八宗共弘”之大愿必然有个美好的开端。--摘

土登俄热

武则天问:“东山法门有何典诰?”

神秀禅师答:“文殊说般若一行三昧。”

本佛宗经是汉传佛教的根本传统。经本的翻译与勘定，历代皆极郑重其事。

今日草率者百般辩解，恐也难免物议。若不退思德能有亏，反炫耀因明，欺人无智，可乎可乎!讲道理的父母，才能教出讲道理的孩子。讲道理的老师，才能培养出讲道理的学生。无论是为人父母，还是为人师表，都要做好榜样。--摘

土登俄热

为什么在正法上任性，为什么在正法面前失去谦卑？———名气、势力的浮云，也会遮蔽真相的明月。浮云终将散尽，明月依然皎洁！--摘

土登俄热

索达吉堪布不具备复兴八宗的能力之分析：

索达吉堪布想复兴八宗，愿望是好的，但能力呢？来看证据。

【堪布原话】般若系：可以研究天台宗。般若系主要学习现空双运的般若空性，尤其是《现观庄严论》，讲解了智慧与慈悲二者相结合的教理。这有助于理解天台宗的《妙法莲华经》《大般若经》《大智度论》，还有智者大师的寂止、胜观法门。【引用结束】

从这段原文中，可见索达吉堪布对天台宗是不了解的。

天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。

而索达吉堪布原文中，把般若和天台宗配在一起，说明他对天台宗并不真正了解。

因此复兴一说，还是就此作罢为好。--摘