福智新"掀"事

弃昧

摘自 福智之聲 202期 101年(2012年)3月出刊
＜本期專題＞ 走一條真正修行者的路 ---上師為「全廣班」開示聞法動機
編輯室整理

….今天，福智團體上上下下都很認真在學廣論，上師說，他所值遇的善知識們，只要一聽上師提及我們堅持認真學廣論，都非常歡喜、讚歎，並會合掌，高舉過頭說：「能這麼努力地學廣論，了不起！了不起啊！」

A 福智上師(金女士) 所值遇的善知識  是指那些善知識呀
B 我想大概不是指印度那邊的善知識吧
A 為什麼
B 因為福智現在的上師(金女士) 沒被說過 “曾到印度向法王請法呀”

A 若她連 "赴印請法的資歷” 都沒有下  怎麼會當上福智的接班上師的
B 這就是最不能被理解的地方了

A 如是 福智上師(金女士) 在這段開示中所說的 "善知識們” 應該是指 內地的善知識們 對吧
B 我想比較是
A "善知識們" 就是說  不是一位  是很多位  對吧
B 那當然  福智法師曾對學員說  "福智接班上師 在內地 可是有200多位師長"

A 如是多位   那金女士會考慮那一位呢
B 我想  根本不用她這個作弟子的多考慮   以只要她的師長  一個指令  她還不是要乖乖的
   將她的位置讓出
A 依你這一說  真正操控福智的  根本是金女士的某些師長  是嗎
B 以理推之  好像是耶  不過  我們就再慢慢的觀看吧

柯南

1. #363
   
2. B 其實 2005-2008年 的這個 全部心力放在僧尼二眾的這個功夫  是一定要先做的
   
3.    以只要這部份作成功  擁金派就可以很大聲的對居士說  
   
4.    我們僧尼二眾  都已經認金女士是我們的上師了  對此  你們就看著辦吧
   
5. C 其實擁金派還不只是可以對居士如是大聲的說  他們同時是想對其他的師長
   
6.    或關心他們這樣(由在家女眾統領僧團) 形象會不太好看的佛教人士  宣告
   
7. “這是我們福智僧團的事  即我們已經做 '竭磨'了 故你們就不要再多管了”

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其實,金女士一直無法公開,那就表示福智自己也知道這種欺師滅祖的作法是不會被廣大群眾所接受,
因為在家女眾如何能統領男眾僧團呢?這不是形象不好的問題,這是在破壞佛法啊!
至於僧團有沒有 '羯磨',還是僅是層層宣導? 不過這也不是重點..因為僧團再怎樣 '羯磨',也無法要在家人認誰當上師..呵呵
所以,要認上師自己去認,金女士永遠都不會是福智全體的接班上師,只能是某些欺師滅祖的弟子私下擁立的假接班上師..呵呵

柯南

1. #364
   
2. A 若她連 "赴印請法的資歷” 都沒有下  怎麼會當上福智的接班上師的
   
3. B 這就是最不能被理解的地方了

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其實很好理解啊!
因為金女士當的是福智的假接班上師啊..呵呵

柯南

1. #364
   
2. A 如是多位   那金女士會考慮那一位呢
   
3. B 我想  根本不用她這個作弟子的多考慮   以只要她的師長  一個指令  她還不是要乖乖的
   
4.    將她的位置讓出
   
5. A 依你這一說  真正操控福智的  根本是金女士的某些師長  是嗎
   
6. B 以理推之  好像是耶  不過  我們就再慢慢的觀看吧

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如果按這種說法,那金女士是被派來劫掠福智團體的,根本就不是日常法師指定的接班人,應該稱為被叛人才對啊!
那指派金女士來劫掠福智團體並據為己有的人是要稱為善知識?還是惡知識呢?..呵呵

福智學員s

1. 福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86
   
2. 未來法人事業整體策略方向
   
3. 編輯室整理
   
4. 　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
   
5. （一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。　　
   
6. （二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。　　
   
7. （三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
   
8. 師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。　　
   
9. 
   
10. 最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

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盧總幹事在這篇正式的說明中,講得很清楚----如證法師是日常法師的接班人.

柯南

福智學員s 发表于 2013-5-12 10:23
盧總幹事在這篇正式的說明中,講得很清楚----如證法師是日常法師的接班人.

如證法師是日常法師的接班人,是福智僧俗二眾的領導人,男眾僧團的住持,但不是福智全體的上師.

弃昧

A 福智針對正覺之問答釋疑中，有一題為 "你們師父與法王關係為何？"
   答案為：法王是我們師父的師長，很多受菩薩戒的法師  及同學  也都是法王授戒的。  
B 既然如此，當外界在傳福智會跟法王切斷關係，團體為何不好好出面說清楚呢？
C 那是因為福智高層  利用中/藏不能交流的一個現實狀況  大大的在玩兩面手法吧

B 如何的二面法
C 如 在福智之聲網路版65期 (民國86年/1997年3/31出版)最近補登的內容來說
     【編者的話】
　　二月，對廣論班同修來說是五彩繽紛的月份。
　　上旬的朝禮法會、中旬的全國教師成長營，下旬印度請法團啟程赴達隆沙拉及共業法會的開展，一個接一個的活動，類似一場又一場的靈山盛會。
　　赴印請法是團體兩年一度的大事記，話分兩頭，其一，請法團成員一路風塵僕僕遠赴達隆沙拉，幸運的是法王授廣論「嚨」的傳承，從二月二十三日起講，雖則計畫到三月六日才圓滿，但因我們團體將於三月四日離開，法王特發慈悲心，提早為大眾授「願心儀軌」，並於長壽法會之前授菩薩戒。此行請法團收穫豐富，尤其三月二日晉見法王，並獲一尊世尊佛像，大眾法喜充滿。
　　其二，全省同修普及美國、香港各地共業計畫熱烈展開，同心祈願請法團順利，前線、後衛攜手，圓成這件年度大事。
　　法王也將於三月下旬訪台，百千萬劫難遭遇的良機不可輕易錯過，所以，本期福智之聲獻給各位的專輯是--祈請法王住世。
　　專輯分為四個主題：一、法王護聖教。二、法王的功德。三、法王蒞台加持。四、印度請法與長壽法會。並特製作彩色專頁，將請法團赴印時的實況以莊嚴的畫面呈現，願大家如臨現場、同得加持。

B 這將福智與法王的關係  表達的很清楚呀
C 不錯  最近才PO上網的這期(65期)  算是很明顯的說出福智與法王的關係
   但你知道嗎  該期的網路版 對專輯的內容是一個字也沒有登寫
B 怎麼這樣
C 是呀  為什麼要刪掉P8-P44 (報導法王的專輯) 與P93-P95(洛桑校長示寂)的內容  
   對此 你好好的想想 為什麼

B 你是說福智之聲 紙版的65期  對法王的報導 有這麼多頁數
C 不錯
B 忽然覺得 福智當年那個要將福智之聲的紙版收回的政策  是很有計謀的
C 我早就這樣認為了

B 你可記得 收回福智之聲之紙版本  是那一年的事
C 上回有人好像提過  即似是2006-2007年(還待確定)
B 那就是常師父圓寂後的事  是嗎

C 不管福智高層  想如何的掩蓋  但其還是掩蓋不了 –也就是 在網路版的福智之聲
   其隨時還是透出福智高層那想遮掩的破綻
B 這如何說
C 如網上65期的福智之聲  有登錄這段��
    弘法中心簡訊
    台港各地　祈願法會
     三月二日，台灣北、中、南三區及香港研討班同步舉行「祈願法會」，北區共三百多位學員，中區一百七十多人，南區二百八十人參加，香港五十人參加。
　 透過法師開示，使老班（學習廣論兩年以上）學員對法王住世、師長住世、建立教法的重要性有更深入的了解，生起更強盛請師住世的心力。
　三月三日達隆沙拉長壽法會當天，台北、台中及高雄學苑，分別於早上十時三十分同步舉行供燈及上供法會，祈求法王及常師父長久住世，北區約二百四十人參加。中、南區因於前一日祈願法會中已舉行供燈，故三月三日僅由職員代表供燈及上大供。
B 是呀  當時是第3屆赴印請法團  即福智與法王的關係 多密切呀
C 那可不

B 真沒有想到 事隔16-17年後  即到2013年 福智竟會將這些資料 刪除
D 此刪歸刪  即但當福智要回應"正覺會"的反問時  福智高層可是馬上說
    "福智跟法王是有很深的師徒關係"
B 這真是矛盾呀
D 這就是二面手法  - 即對大陸  在網路上 不能顯出"福智與法王的這些寶貴的史料"
   但在台灣需要募款  或要澄清什麼時  就又將法王大大的抬出

B 對呀  現在福智募根本道場  不是就一直在說  法王有送來舍利子  故這也是須要建塔  來安放等
C 經你這一提  我忽也想通了
B 你想通什麼
C 我正在奇怪  福智之聲的網路版  很久以來  都是將"法王"稱為 "仁波切"  
   為何最近補登的前期- 如65期  會是照原版的 稱”法王”
   乃至以往慣稱的”常師父”  也都如原版的登錄
   難不成  就是怕台灣的學員  不知道福智之聲所登載的"仁波切"就是"法王"
   如是學員在捐款上  或會有些遲疑 - 即或會減少  是這樣嗎
B 這有可能喲  因為最近募根本道場  不是就一直在強調法王有捐舍利  現在要蓋塔 -請大家要發心

D 總觀 福智這些年的行徑  真是將二面手法玩到忘形了
–即對內地一套作法  對台灣又須另一套說法  惟這種二面手法  到最後 大概還是要歸成一個說法吧
B 是呀 但不知這一個說法  會是什麼狀態的說法呢
D 我想 依福智目前 "行之多年" 的這種掩蓋史料的行徑   福智想再好好的依法王  大概是比較難了
B 不錯  但若現在福智的六萬學員 或本就跟法王有法緣的學員  有所警覺 還是有轉變的可能吧

D 當然  這個業只有在福智內的學員  自己來決定了
B 說的也是  福智後期如是混亂的業 -即可謂有著太多“無所了知”的業   誰能轉呀
   當然  只有福智內部的當事者  自己好好的認清   與大大的轉了

柯南

利用宗大師,法王,日常法師的威望來吸收學員,然後將之轉交給一個法王沒認可,日常法師沒指定的人(假接班上師)來帶領..呵呵

弃昧

回覆  福智學員 F

F 她 (F的母親 –即是民國81年就進福智的老學員) 說
   如果是現在才加入, 她可能會待不下去, 原因是看到現在的一些班長, 副班長 給自己 [此中的自己 是指給學員  還是指班長自己] 的壓力太大,  雖然覺得團體是進步很多.
====
給自己的壓力, 我想如果沒有相當的理念或動機支持, 很容易就起退心.
A 給自己的壓力 是指班長要求學員這方面的壓力嗎
   對此 就很好奇  即班長是給學員什麼壓力了呢
   今依我綜合所聽到的  試著歸納成如下  對此 麻煩你請問你母親
   即她心中所認為的壓力  會是那些壓力
1.  要多寫信給上師  即這對修信念恩有幫助  
    其實 這 個開頭來一二下  還可以  
    但若常常要被盯或鼓勵 就很累
    想 常師父在世 也沒有要我們這樣  
    故現在這種要常寫”修信念恩”之信的壓力 算是大了
  
2.  要發心供養(即多捐錢)建大學或根本道場
     想 以前只ㄧ個教育園區  現在則是二個大建設 ㄧ次募
     外加其數字是驚人的 沒完沒了  這個壓力 確實會很大

3.   要天天祈求接班上師(金女士)可以速速來台
    以若師長不能來  就表自己今生的業障很重很重呀
    想 若是金女士本身有問題  致可能永遠無法來台下  
    那學員不就要一直背著自己的業障很重的痛苦
    如是的壓力  還真不小

4.  要常常唱讚頌  以表對接班上師的效忠
    想 本身若還很喜歡唱歌者  天天上課前  唱金女士作的讚頌  
   那或還OK  
   但若不是很喜歡或開始懷疑者
   那這應該也是在福智學習的一種壓力呀

5.   只可以聽上面怎樣說  不可以反問
     如常師父雖然生病多年  但我等怎麼也想不到
     常師父的圓寂 會被處理成這樣的隱密
     乃至現在還有那樣不好聽的傳聞
    想 今只要稍聽到這些不好的驚人傳聞
    內心的壓力  應該也是會有增無減的

6.    聽了聲音檔 不可以錄  最好也不要作筆記  以防外流
     若老學員會回想 或會比對的  
     那福智現在這種莫名奇妙的保護法寶的行徑  
    可是常師父在世時  沒有的現象
    其實  現在福智 聽金女士聲音檔的情況  
    還真像以前在台灣  有人好奇的偷聽大陸廣播那樣  
    確實 多少是有壓力的

7.  不要上網聽八卦
    年長福智學員  當然較不會上網聽八卦  
    但也因為這樣  自己的視野  會好似是愈來愈小
    對此  會反思的老學員  其內心多少是會有些惶恐的壓力吧

8.  千萬不要造違緣  即若有違緣 就有可能因此離開福智團體 - 如是不是違背了常師父的遺願 - 即常師父 是希望"這群人不要散”呀
想 若需天天須小心翼翼的看著自己的業  即觀察自己可有造與團體相違的業  如是 沒有壓力 才怪

B 若給自己的壓力  是指班長或副班長自己給自己的的壓力話  那有會是什麼呢
    說實在  班長或副班長  也是會有壓力的  以我也聽過
1.  他們為了爭取到這個可以淨罪集資的帶班 須很努力的寫 "修信念恩"
    即要好好發抒自己對上師的忠誠
      由於  只要有一點懈怠  這個可積資的機會(帶班) 就會喪失
      即競爭還頗激烈 故當然會有些壓力

2.   因為學員的流失率 逐年有增 如是不正表基層的班長或副班長 沒有帶好
     然實際的狀況  是不是這樣  說實在 也不一定
     以福智現在這麼多神密 與很多對金女士的誇大奉承
     想這些怪行徑   新學員不是很能接受的
     故流失率當然會比常師父在時 要大  
     今只是福智團體已經很大  故還很有號召力
     否則  這個問題的嚴重性  會更明顯得浮出檯面的

     總之 班長或副班長在福智現在這種上師的背景下
     其在帶班的過程中  難免是要面對一些以前沒有過的壓力
’
3. 或因是班長 是執事 故較有機會聽到一些ㄧ般學員不會知道的ㄧ些內幕消息  期間或會產生矛盾  但又不可以問 或表現出來
即因為要作好依止  只能乖乖的聽 不敢問下 如是累出的壓力 也是會有吧

F 不過  你真的想問的是什麼?
A 我想問的  是除如上所思維到的問題外  還想問  如你母親那樣的老學員 對如俊法師那篇 不時要提出常師父生前的奇異行徑 –即其相上 好像是在讚嘆金女士的功德  但就老學員來看  好像是在醜化常師父 不知你母親可有這種感覺
   由於  福智新學員 根本上  沒有什麼可比對的因緣  故或會覺得如俊法師說常師父的那些行徑 是很自然的
    但我想  福智的老學員 即曾看過或親自受教於常師父的老學員  我相信 看了如俊法師的那篇  應該都是張大嘴的 不知如何說好
    對此 不知可否問問你的母親  即她看了那篇 是作何感想的

F 我媽的想法 滿另類的, 就我所知, 並不同於一般學員的想法
A 你說的另類 是指什麼方面的另類  真希望你以後發文是不是都可以多解釋一些  不然  誰會知道你說的另類 是指那ㄧ類呀
   現在想想 或許你母親的想法 才是非常的合理與正常 也不一定

F 應該在朝禮法會 見過常師父吧
  當時還真的有股衝動, 想去說聲"我來了", 或說聲"看看是誰回來了",  之類的話 不過沒去做
A 是那ㄧ年的朝禮法會  我想大概是1999年-2002年吧
   對此 不知你可不可以盡量回憶一下 以這可是很關鍵的資訊

F 當時 印象中, 班長前幾句話是說
    "大家都知道這是個佛教團體吧? 不知道也沒關係"
    "所以我們上課前會先禮佛, 不合掌鞠躬或是站著致意也可以,
      只是對要教我們的師長佛陀表示尊敬"
A 現在不是應該還要加上唱金女士所作的讚頌  對此  你忘了嗎

F 或說 不反抗別人, 不揭竿起義, 不一定是盲從, 不思辯
A 這也沒錯  以他就是想要讓自己的智慧 或抉擇力 變鈍而已 這有什麼錯呢 還是可以好好的活著 不是嗎
F是可以好好活著也沒錯, 但是這邊不是說這個意思, 而是透過思維 決定認同, 選擇不反抗別人的人, 也是大有人在
A 沒錯  但不知你可是這類 “透過思維 決定認同, 選擇不反抗別人的人”  若是  可不可以告訴我們  你是如何思維 與決定 不反抗的

F 無為 並非無所作為,
無所為而為, 無所求, 曾經我覺得 如果能做到這樣, 境界就挺高的
或許就像以下這篇我自己之前描述的, 並不是最高境界
=========================
不動怒,不被影響心情
寫於 2010年5月28日 6:34
其實我覺得自己是一個脾氣不好的人,
只是會讓我動怒的事情不多, 所以才會有好好先生的假象
越多的無所求,越多的無所謂, 只是讓自己動怒的機率縮小罷了.
或許無所求到最後, 任何事情都不會影響心情,
但是 其實自己最清楚, 並沒有盡除內心動怒的根本.

目前的我覺得與其練習無所求,
不如練習當遇到會讓自己動怒的事時, 改變自己內心, 變成不動怒.

不是不在意, 是在意也不被影響心情,
進而以這種心情去面對,處理事情
=========================
A 你能這樣自我收斂或修煉  算是不簡單
  但不知你個人這樣行持  會反對別人以辯經的方式來看自己的煩惱嗎

F  所謂的"正義", 往往都帶著許多嗔心在其中, 嗔是什麼? 一種無法忍耐的煩惱相
A 你自己前面也說  你雖忍 但沒有盡除內心動怒的根本  如是 你將如何對治這個根本呢

A [所謂的"正義"] 不能算是增上的正因嗎?"
F 就看要增上什麼, 增上惡業, 就滿容易的
A 你竟可以如是的武斷 即可這樣斷定 “[正義]是增上惡業, 就滿容易的”
   對此 想請問 國父若不發起十次的為正義的革命  中華民族會有民主的ㄧ天嗎
   能海上師或清定上師  看到民國初年的民不聊生的內戰亂象  毅然的從軍保國  後還以這種愛國 愛眾生的心 出家修行  期間 沒有為正義嗎
    若你抽空看一下虛雲禪師的傳記(有電視劇) 那種在修行之餘 為正義 為眾生的言行  這不是增上生的因嗎
   再請問 廣論中的P139-P141 所謂的
得族性圓滿 (世間恭敬)
自在圓滿 (有大僚屬)
信言圓滿(於他無欺 堪為信委)
大勢名稱 (為大眾所供養)
   這些果報  若在因地上 有過 “正義”的因   其不會多少 對得此類果報 有助益嗎
   故你現在還可以這樣武斷的說“[正義]是增上惡業, 就滿容易的”嗎

   若你還這樣嘴硬  那你就真是因為要學  "無分別”   後就變成 對世間之基本之作人原則-如忠孝 仁愛 信義 和平等  算是都不要了
   但若你還這樣想時   那你第一個就是違背了常師父的教誨  以常師父可是很重視將人作好  也就是 福智對中國的古書 如論語 弟子規 到現在 還是福智的重點教學 即還是很重視的 對吧

F你可以決定問
A 你這裡忽然插上這句 我不知是連上段 還是連下段 以都不通 故在不知你所云下 不知如何回了

F"ㄧ些基本佛學名詞的認識""才可能真的看懂廣論的那些佛學術語"  ----不認同"才可能"
當然 這也取決於如何定義什麼是"學攝類學"
A 你就不用這樣的轉彎摸角了 既然不認同 又何必提什麼 ”定義”不 “定義”了

F 常師父開示的內容中 就沒有嗎?
A 不錯  常師父一向都是說 他沒學過辯經 沒有辦法用這種理路的方式來教我們  但這不表示常師父不主張用理路去學廣論吧  
   以若不認同  不會很早 即在民國84-85年 就開預科班學習辯經 乃至現在福智在加拿大的佛學院 福智學僧不是 也都是用辯經在學五部大論  即以後大概也是會以理路來弘傳廣論 對吧

F 想這是個人的選擇, 所以我說並不排斥, 不強求, 也不強不求
A 你還真是標準的假道學的學佛者  即也不過幾年 嘴就如是油 如會說這些 “不排斥, 不強求, 也不強不求”的賣弄文辭語呀

   在此 請你是不是可以参閱我在部落格 4/15發的那篇 對 “福智接班上師 不能來台之辯證 “
今略節錄如下
    即團體宣導方向，一直都是用如下角度去引導的。(師父一輪開示20A)
要曉得佛菩薩之不來，他不是不慈悲，正因為他慈悲所以不能來，現在我們混身都是毛病，看看這個也不對，看看那個也不對，佛菩薩跑到你面前，你一看不對，你瞪他一眼，你就下地獄，這麼長的時間，他怎麼忍心，他要來救你 結果跑得來 沒把你救起來，先把你送到地獄裡去了。不可以，他只能不來，…
.
  ----即這話單面說 或可接受 但反過來 如言"菩薩不能來 就是因為眾生還不夠清淨" 這通嗎 (已經略作辯證  請参看那篇)

---- 對此 不妨也先簡單的請問你  如台灣人是人  但人是台灣人嗎
    即我們可以隨便將一些話反過來 或亂引申嗎   
   
    其實  也不能怪我們  因為我沒有受過因明的嚴密訓練  但今若還一直以這種不學或無知為藉口的  就是要隨自意樂的亂引申    如是  真不知這是害自己 還是在害別人了
    總之  我是因為這個道理  才對你說 有機會(或可能)時 多少學ㄧ點 比較不會這樣  自以為是的亂說或亂修呀

F 有情有福之因, 在於他自己本身的抉擇, 願不願意種將來有福的因 旁人能做的有限
A  這當然是這樣說  但我等好像也是要先要盡量試過後  才如是說吧

F 在下無所作為, 何德何能?
A 我想你這是回答我鼓勵你或可多學攝類學 或因明 - 即如是 除可自利外 還能利他 是吧
  想年輕如你的一位學佛者  還是如是憍慢的 或該說矯情的說 “在下無所作為, 何德何能?”  
  對此   真是夫復何言呀

柯南

金女士如果是偷偷的來又偷偷的回去,大家都不知道,誰會罵?
會被罵是因為又不敢出來又要非法接班又要大家叫她上師,是這樣才被罵!
這跟來不來有何關係?..呵呵

弃昧

回應 福智學員F

A "但不知你個人這樣行持  會反對別人以辯經的方式  來看自己的煩惱嗎"
F 先就這部分做個回應
  由這段時間的對話, 應該不難看出我就是個好辯的人,
  不是符順辯經的辯, 應該說我比較接近詭辯
  莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

   反對的不是"以辯經的方式"
   而是詭辯, 是覺得自己深受其害, 所以想來提供一點想法分享
   別人的本地風光是什麼, 我的確不知道
   無論外相如何, 起心動念, 影響了造業的方向
   很多人包括我自己, 都很習慣地, 把別人的行為往壞的、過失的地方看

   或許這又是一個叫人乖乖聽話的理路, 但是做得到了話, 請先別這樣想
    我理解的是 離開團體, 自作、教他、見作隨喜, 不是唯一可以選擇的的方式     

      菩提道次第廣論講記 第一百卷 B面
     上日下常法師
    【諸共成就，若有此心  亦得速成；】

       共同成就，也是這樣，平常我們三人同心齊力斷金，三個人同樣的，這個心能夠合作的話，無往不利；所以這僧團為什麼有這麼堅固的力量，你想佛世的時候有這麼多大菩薩，佛把法不交給那些人，他交給僧團，為什麼？就是這個意思，你能夠共同，力量是不得了的。所以我們現在這個地方，有幾十個人，真難得啊；所以我是歡喜的不得了，我是越來越歡喜。所以真正修行的話，的的確確要靠這個力量，那個地方啊，大家注意呀，你每一個人只要向前跨一步，成功了；怕就怕每一個人，在那個地方退一步，乃至還扯後腿，還要後退，那就完了。千萬不要說：那是人家的事情，那是我的事情。你每一個人跑到去跨一步，這個事情就成功了；這個就是共業。

    現在所以我們動不動責備說：唉呀，這個不理想，為什麼不理想啊？你的共業，非常簡單；你只要在這個地方，你能夠為它盡一份心力，將來感的果自然有你的一份在裡頭。所以我們以前不懂得道理，總覺得退在後面，佔了便宜了，現在我懂得，你倒吃了大虧了，你吃了大虧了。在那個時候，你能夠哪怕多走一步，那個一步，你賺回來的是不曉得多多少少，就這麼個好法呀。說諸共成就，若有此心亦得速成

A  你會將常師父 ㄧ些或應某時刻(時代)說的話  這樣隨自意樂的引用或亂套  我實在不知如何再跟你做這方面的討論了  故我們還是不要再浪費個自的時間 好嗎
     至於你母親所感受的 - 即若現在進福智 比較會感到壓力  這還是我比較期盼知道的一件"想参考的事" 希望你能回覆  其他  我們就個自走個自的路吧

B 對這句 “佛把法不交給那些人，他交給僧團，為什麼？就是這個意思，你能夠共同，力量是不得了的。”有很大的感觸
     福智現在的作風  若不是要這樣隱密的話  當然可以讓人很放心 與有很大的力量
     但今就是因為"僧團" 在佛教界  大家都很重視與尊敬 所以  若僧團讓一些有心人士  大式利用的話    那不就是 “水可以載舟 也可以覆舟”了嗎
     如是大利大弊   我等可以不好好依著可判的正理   好好的作評估與觀察嗎

F 哈, 息怒, 所以我這樣的症狀是  "觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力" 是吧
A 好說 好說   這有什麼好怒的  只是個人認知不同罷了  有時覺得你太愛抬高自己了  即你那動不動就要以老大哥的姿態  或拿師長話 來擺平事 或壓人的模樣  令我覺得有些浪費時間  故在此  實在不想再如是與你作辯
     說實在  我前面花這麼多時間與文字 也算盡心與你探討  但若ㄧ直無交集  即你永遠要用常師父的ㄧ家之言 來說ㄧ切事   這如何可以較廣面的 或客觀的 以正理來論事呢
     因此  現在你願意提供ㄧ些有關福智的學習資訊  就提供  不然 真是不敢再勞動你這位老大哥 費心的一直要調教了

F 以下只是分享"我個人的理解"的想法, 並不是想表示"這是真理,我來告訴你"
   關於
    "A 你自己前面也說 你雖忍 但沒有盡除內心動怒的根本 如是 你將如何對治這個根本呢"
   
     嗯...不好意思 可能前面沒有描述的清楚,
     我的意思是說用"不在意"來代替"忍", 沒有盡除內心動怒的根本
     "會讓我動怒的事情不多"並不是我很會忍, 只是很多事我都不在意罷了

      有人或許會覺得 "做到不在意很多事", 不容易
      我個人的理解 如果光要做到不在意很多事, 其實用廣論內有提到的理路想, 並不會很難

      就算廣論不是教我們要"不在意",
      希求後世安樂, 念死無常, 思決定死, '思惟死時除法而外，餘皆無益"。
      就這樣想過一遍, 生活之中很多讓人在意的事, 其實好像就沒那麼令人糾結
      但是弄不好, 副作用可能會是"無苦無出離"

B  我發現F是用老子的思想來學佛耶   對此   我想他往後應該還會有更多的糾結的


F  "將如何對治這個根本呢"
     最近全球廣論進度, 剛好在四力懺悔
     在"內心動怒"這件事上, 覺得自己是不正確的, 進而追悔, 破壞現行
     如何讓自己" 覺得自己是不正確的"的呢?
     欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理
     進而對治現行, 遮止罪惡, 以及依止力
     中士道講由苦集門思維、由十二緣起思維
     講到"忍"自然也會想翻翻上士道忍辱波羅蜜多, 看看裡面講什麼

    以上是我理解廣論有提到對治的方法, 只是知道這樣, 並非做到
    就目前自己的做法而言, 還是思考"如何在意, 但不被影響心情?"
A 謝謝分享

C  今天看了一篇  “木子觀心學堂”李學長所發表的 常師父的故事  摘錄如下
ㄧ]     有一年，新竹一個居士家佛堂落成，請師父去開光。師父帶了一個法師，還有我一同前去。
    開光完，主人煮了滿滿一桌菜，宴請我們。
          那一天，師父看起來吃得很開心，不斷地讚美著這個好吃，那個好吃。
     坐旁邊的法師似乎也被鼓舞起「吃」勁，還站起來夾對面邊的菜。
     師父看見法師吃得起勁，側身對法師說：「很好吃，是嗎？」
     法師點點頭，不過「下半場」他就收斂地只吃主人送到盤子上的菜了。
     回程路上，我偷偷問法師：「你怎麼吃到一半 就不再吃了？」
     法師說：「師父說好吃，是為了讓供養者歡喜，而我卻因此而生出貪心。

     師父那回身一語，就是輕輕在暗示我，不要失去正念。當心一離開貪著，我便不那麼愛吃了！」
    所以，僧眾應供，是給居士培福的，利他為上；但如果有貪心生起，就要制止。

二]
     一九八七年(民國76年)，師父去香港一個居士家住，要待五天。
     主人夫婦都是虔誠佛教徒，人非常熱心又好客。尤其太太 有時候還會讓人感覺熱心過度，
     因為一廂情願，而造成對方負擔。
     他們很高興師父能到家中來，所以第一天午餐煮了滿桌的菜，迎接師父。
     師父很委婉的跟主人說：「就只有你們跟我三人，不用這麼客氣，煮這麼多。」
     可是弟子想：「千載難逢的機會，怎能夠不好好作供養？」於是第二天早餐依然是滿滿一桌。
     師父又說：「我們都熟悉了，所以不必把時間耗費在食物的準備上，用在修行更有價值。」
      
     第二天早餐完，女主人想說那是師父客氣，所以依舊出門去採購，認真準備午餐來供養師父。
     到了午餐時刻，師父見到還是滿桌的菜，就跟他們說：
  「明天早上如果還是這樣，那我明午就不吃你們的飯了！」
     女主人向來以熱誠出名，怎麼可能變出清粥小菜來供養師長？所以第三天早餐依舊豐盛。
     她已經忘記昨天師父所下的「通碟」了。
     師父認真的說：中午不用煮他的份了！可是女主人並沒有聽進耳朵。
     當主人把豐盛的午餐端上桌，去房間敲門發現師父都不出來時，才知道師父是真的拒吃！
     恁憑這對夫婦怎麼勸說，師父就是不出來吃飯。
     最後，女主人知道自己的執拗是大錯時，誠心跟師父懺悔，師父才開門，說：
   「這一餐我不吃了！明早如果是簡單食物，我就吃。」
     接著又說：「供養是好事，但是如果只是落在習氣裡面，為了增長自我而供養，就沒意義了。」

    （時光芢苒，這對夫婦已是老人家，兩年前 [依這篇文字的發文Apr 12 Fri 2013來判

      二年前 大概就是2011年]  我去香港，接受過他們招待，他們現在已是非常非常好的佛教弟子，

      不再有主觀性的熱心了！而且修行很用功。）

A 你這時會提出常師父的這二個故事  是有什麼感想嗎

C 我覺得  師長說話  有時是應某種狀況而說  如故事一中  所提到的 ”師父看起來吃得很開心，不斷地讚美著這個好吃，那個好吃”- 即師父說好吃，是為了讓供養者歡喜，

    但作弟子 當時就分不清的亂引用 (還站起來夾菜吃)

   想若這位法師  後一直堅持是自己親自所見所聞   固執不化的話

   那就叫人真不知如何跟他交換意見  或討論了  是吧

  也就是你若對小孩那種放學回來  就只會”老師說…老師說….” 你能再對他說什麼呢

A 是呀 只有等他真的長大一些  再說吧

C 是呀  故事二中的那位香港居士  從一九八七年(民國76年) 到2011年(民國90年)也14年之久 才真的轉變其認知  不是嗎

A 這還是當事者真願或有機會改變  不然  我看他可能會永遠只會處在 “老是說….”而不知開闊自己的思路了

补充内容 (2013-5-28 14:58):
從一九八七年(民國76年) 到2011年(民國90年)也14年之久
更正為:  2011年(民國100年) 也就是 從民國76年到100年  也有24年之久了

柯南

有一次過年吃飯,飯菜有比平時豐盛些(糖果 餅乾 點心少不了),日常法師跟其他法師說今天過年,大家可以高興的吃,一連說了幾遍,法師們似乎不太敢多吃多拿,於是日常法師就自己先拿了些來吃,法師看了師父這麼做,也就不再矜持,大家也就高興的吃了起來....
飯後,大家又在一起,日常法師說"我今天一高興,於是吃了4顆花生米,2個杏仁果,嗑瓜子6個....(舉例)",在場的法師面面相覷,一時說不出話來..呵呵

弃昧

摘自網路
Mar 13 Wed 2013 10:28   盧總幹事的分享(摘要)及師父、上師公案

師父公案
有一次師父、如證法師及我一起搭飛機，當時飛機上提供的娛樂是放映一部影片--踢足球。那時已學佛幾年知道不可以放逸，當然不會去看人家踢足球。
下飛機以後，師父問我們剛剛在飛機上有沒有看踢足球？我說我沒看，如證法師說我看了。
師父問我說：「為什麼你沒看？」我說：「不可以看電視，不是嗎？所以就不看。」
師父就問如證法師說：「你在看的時候，心裡在想什麼？」如證法師說：「我看著影片，看我的心會不會被它吸引。」師父說：「那很好！」
師父說：「我也看了！我看他們就把一顆球踢來踢去，然後他們的暇滿人身，就這樣浪費掉了！」

上師公案
第一次（民國89~90年）跟著師父去東北黑龍江見上師，從窗戶往外看出去一望無際的草原，底下就是泥巴。
師父問：「你看到那邊的泥巴沒有？你看到泥巴，會想到什麼？」我跟師父說：「泥巴就是泥巴，要不然就是泥巴到春天以後，就可以種很多的莊稼，玉米、高梁、小麥等。」
師父說：「這世界上有一個人，她看到這些泥巴，就想到說這些泥巴可以用來做佛像，所以她這一望過去是無窮無盡的佛像！」
師父說：「這樣的人，她的心是多麼的純淨!」
   我才想說真的有這樣子的人，看到泥巴想到佛像，後來才知道原來是上師！

小叮噹 發表在 痞客邦

A 這個 “第一次（民國89~90年）跟著師父去東北黑龍江見上師”
   其時間大概是2000/12/10-2000/12/20

B 如何得知
A 對此 或許要從李學長寫的 那篇 "天魔大戰”開始追朔
   節錄"天魔大戰"
     真實法師(化名)去某寺院弘法，離寺前，遇一居士，名叫賈如(化名)，前來請求加持，消除魔障，她長期被魔所干擾。…..
B 這有點像  2000年 5月 常師父在廣化寺  金女士去拜見常師父 且請常師父幫忙除障

    法師手按在居士頭頂，念心經加持。想不到居士突然昏倒，醒來時，已被魔附。
    魔跟法師說：「見你認真修行，慈悲心大，所以我不願與你作對，但請不要干涉我們的事，我們自有過去生因果在。」
B 這是說 假設該魔是與金女士有宿怨
A 對
     法師說：「佛法中，沒有不可解的結。我是第三方人士，願意努力幫你們排解。」
    魔起初不願意，但經法師以佛法開導，終於願意和解，而且仰慕法師，願意皈依三寶，同時決定帶領他的下屬魔眷，一共上萬眾，護持佛法。
    他請求法師，回其本寺後，在寺院中為他們設立牌位，方便他們出入護持。
    寺院多了一群護法的幫忙，實在是好事！這一切多虧冤家：
   賈如居士因緣相牽之故。所以居士也就經常打電話到寺院，關心寺院近況。

B 假設這即是如俊法師說的 金女士後來常會電話常師父 而常師父也會很快的接電話…..
A 有些可連上

….有了更多護法，應該更平安才對。不料卻是事與願違。
   賈如告訴真實法師：「魔歸附後，他的頂頭上司，更高層的魔王波旬發現一群魔軍脫離掌控，非常震怒，決定對魔軍發動懲罰性攻擊。」
賈如告訴真實法師：「魔歸附後，他的頂頭上司，更高層的魔王波旬發現一群魔軍脫離掌控，非常震怒，決定對魔軍發動懲罰性攻擊。」
「魔護法」請求法師，務必令寺努力念金剛經，回向給他們，助他們擋住魔擾。否則「魔護法」會立刻被殲滅。
   …法師覺得助人要助到底，義不容辭該幫忙下去。於是集合寺中僧眾，並號召信徒一起念誦金剛經，共助「魔護法」一臂之力。

B 假設 這就是福智僧眾要隨時誦經  其主要就是為了 那些皈依佛門的魔護法 而這些又都是由金女士所引來的
A 看起來 也是很連的上  對吧

    大家虔誠念誦，不知成效如何？法師乃主動電詢賈如居士，請代問護法，有沒有得到抒解？

B 看起來  常師父這時有些陷入了
A 依這個故事的描述  有點像

    護法說：「我軍心力體力均在僧俗回向下，大大增盛，魔王打不過我們了！但是這下他們卻有把矛頭對向你們。請你們小心，所有的信徒自身，以及家人，都要配戴觀音菩薩聖像，以得到保護。否則他們可能被魔干擾，會出亂子，有可能精神耗弱而出車禍，自己被刀子割傷，甚至危及生命的事發生……。」

B 觸怒了魔王  會如是恐怖呀  即會有轉恨於很多無辜的狀況呀
A 不錯  所以(假設)常師父也楞住了

    法師愣住了，公親變事主，看戲的變成了主角。但這下牽涉了這麼多信徒的生命安危，怎能不努力呢？於是決定大量印製聖像，廣為傳發，戴身上、貼車上，以得菩薩保佑。（待續）

B 現實中  真的有如是的大量印製聖像嗎
A 依福智之聲106-110期  ８９年度福智法人記事
六月
● 福智法人為與各佛教團體及社會大眾結善緣，特製作白度母及綠度母　聖像卡片各十萬張，並委請佛教團體及佛教文物流通中心廣為流布。
七月
● 弘法中心敬塑綠度母及白度母聖像各十萬尊，提供北中南三區廣論學　員及欲虔誠供養者前往迎請。

B 如是不就是 2000年的5月 常師父為金女士除障後  這個 業障就在6月/7月 轉成是全福智學員的禍難  故要如是嚴陣以對
A 其實不只這樣  也就是 2000/8/29-9/10 常師父還帶第六屆的赴印請法團 向法王請法 且得大白傘蓋佛母灌頂
C  不錯  只是這則大消息  即常師父最後一次帶隊向法王請法的內容  在網路的福智之聲  除了福智簡訊  --第六屆印度請法團於九月十一日返台，結束為期十四天的請法活動。台北圓滿法會於九月十三日晚上，假成淵中學舉行，共有二千人參與盛會。

　　日常法師開示，此次請法不管在有形的外在環境及無形的法受用，皆較過去提升。學員在短短幾天受用的法益影響十分深遠，並期請法內涵人人皆可受益。此外，師父還傳授大白傘蓋佛母長咒。

　　此次請法課程安排有「緣起讚」、「親友書」、「證道歌」；法王深入淺出說法及渾身所散發出的悲智內涵，每人皆領受到加持力。

　　盧總幹事接著說明從八十二年第一次請法至今，歷屆參與的心路歷程。解典衛居士亦以幻燈片解說請法過程；最後由三位學員作心得分享。與會同修透過圓滿法會，均可感受正法的可貴及請法之殊勝，而生起好樂之心。
   
     以外  即請法行的報導 P92—120 的內容  在網路的福智之聲107期 都未記下

D 這還不打緊  最離譜的是 民國89年 (2000年)年度大事  都沒有列出這個請法的資料
A ㄧ定是有人下令如是的切割   但接受指令又不是很清楚  才會在某些報導中又透出一點

B 想2000年九月二十八日至十月二十七日
    鳳山寺首次對外舉辦「三壇大戒」，九月二十八日開堂，十月二十七　日圓滿，共五十二位男眾戒子參加。
    即 若在這時 知道福智有障難的話  常師父當然會非常的擔心與緊張  
    以三壇大戒 最怕的就是有障難  
    對此 不由要連想  這個忽然飄來的"福智學員有障難"的空砲彈
    其時間點  是不是也發的太剛巧了些   即有些像是事先安排的一場戲
A 是呀  總之 福智對此空砲彈 還是來了ㄧ個大陣戰  

十一月、十二月
● 北中南三區分別舉辦「請師住世」法會，北區由如證法師、淨明法師　主持，中區、南區、由如證法師、禪聞法師主持並於十二月九日、十日　，同時持誦整部「摩訶般若波羅蜜經」，祈請教法住世、師父長久住世　。

B 這大概是因為怕常師父因此有命難  所以會如是的急切的  也就是 在三壇大戒才結束  馬上又辦這個 “請師住世”法會
A  是呀  其所誦的經 又正是金女士被附身後的菩薩指示-誦般若經
   
    來是居士與魔的糾葛，演變成魔與魔王的戰爭，後來進一步轉成魔王與修行人的戰爭，一切始料未及。
     真實法師寺院的僧眾，常常半夜被叫起來，一起幫「魔護法」誦經回向，經過了一個多月，賈如居士突然欣喜的來電說：「我們的誠心，感動了觀士音菩薩，親自變化成護法神下來，把魔王給徹底打敗了！」
B 這大概就是 2000/11/12月 福智大事誦經的功效了
A 沒錯

    觀士音菩薩還指示，大家要多塑造菩薩像，廣為供奉。
    這是令人鼓舞的一刻！從此寺院安寧了！有更多信徒湧來學習佛法，道場呈現蒸蒸日上的局面。

A 就在這時  即大概2000/12/10-12/20之間 (也就是 依89年的年度大事 常師父的時間表 大概只有這個時間 常師父才有空檔 –估算的 不一定精確) 常師父與盧總幹事 去黑龍江(大慶市)見金女士

B 這個故事完了嗎
A 還沒有完
    某日[ 注: 搜尋得知2001/5-6月 香港有禽流感]，賈如居士打電話來，跟真實法師說：「現在禽流感已在發生，動物傳播給人，非常可怕，比之前的SARS更嚴重，菩薩說台灣將會有五十萬人死於此病，祂指示你們要發動善力，儘量號召大家戒殺護生，儘量吃素。你們將是此次疫病的關鍵者。」
    五十萬人的生命安危，全然繫於佛教徒身上，怎能夠不加努力？於是真實法師號召信徒，大力推動素食護生，舉辦各種活動，期望轉變世間共業。

A 忽然覺得  只要信了ㄧ次相命後  以後就會有這些沒完沒了的事件
B 是呀  我想這種風氣  可能在福智還在延燒著  也不一定

弃昧

接續上帖

B 依福智122-123期.. 福智法人 九十年度記事
2001年 四月二十一日至七月三十一日
● 為祈請宗大師父子三尊及其眷屬降生漢地，教法住世，三區學苑及海外研討班同步推動供養、誦經、持咒、放生等如法供養活動。
每月農曆十日、十五日、二十五日及月底分別舉辦如法供養；
四月底舉辦放生活動；
五月十九、二十日，三區學苑在佛堂接力持誦整部中品般若經。

八月三十日至九月二日
● 鳳山寺舉行超薦誦經法會，恭誦大般若經第四會，學員約一千六百人次參加。

A 不錯  這不就是 又與 在2001年的5-6月 有禽流感的警語後  福智就在5-8月中 再次的大事的誦經
B 怎麼都對應上了

   禽流感最後並沒有流行開來，菩薩說：「你們的努力，扭轉了世間業力！」而且祂預示：「你們寺院將會是佛教徒的偉大重鎮，未來全中國的佛教，完全要依賴你們去復興。一定要努力擴大僧俗的力量，這裡面會有很多菩薩投胎到你們寺院中，一起來協助弘揚佛教。」
    真實法師一聽，感到非常高興，於是準備努力向外推展佛法，希望藉此吸收更多信徒。
但是菩薩指示：「這個重大的訊息，在因緣未成熟前，絕對不能傳出去，否則將會引生障礙。只能限於少數幾位特定人士。」
     祂並且說明了，他身邊那幾位法師其實是有願力再來的修行人，他們的過去世，曾經是某某大師轉世 (那些都是中國傳統佛教的大師) 。
    而且，真實法師更是一個他方世界的菩薩再來，發心幫助地球邁向二十一世紀，走入一個心靈全新的時代。
     真實法師一聽，彷彿自己過去世的功力被喚起一般，覺得這份使命感很重要，他一定要好好推動下去。而且他也更對身邊的法師與居士更加重視，認為這些人都是二十一世紀佛教的救星。所以他準備籌劃一個規模達十萬出家眾的大寺院。因為中國十億人口，一個出家人需要度一萬人哩！
    真實法師非常聽菩薩的話，沒有把這個大秘密傳出去，只給身邊幾位菩薩再來的法師與居士知道而已。
B 這後續的狀況  好像也是很吻合
A 是呀  這個疑雲的開頭  好像透出了ㄧ點  是吧

柯南

《聊齋誌異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作...呵呵  

在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。

有民間傳說講道，《聊齋志異》一書爲蒲松齡在路邊設一茶攤，過路之人給他講一個故事即可免費喝茶，而他將路人所講的故事整理成冊而成。然而，山東大學馬瑞芳教授於「百家講壇」系列節目「說聊齋」中提出，蒲松齡職務爲家庭教師兼奴僕，每年有八兩銀子的收入，收入不夠家中開支，他一生窮困潦倒，不可能有時間和精力在路邊擺茶攤。《聊齋》一書四百多篇短篇小說中，有刺貪刺虐的，有描寫窮苦書生和鬼、妖、仙女等的愛情故事的，這些故事像是作者自主創作以藉此來表達對社會的不滿和對愛情的嚮往，然而也有一些故事僅僅是情節怪異而已，其情節單一，甚至只有短短十於字，這些故事不像是作者創作而像百姓之間的傳說。《聊齋》一書可能既包含了完全作者原創的作品，又包含了作者收集，加工的民間傳說。