《作为上师的妻子》这本书

blursky1058

mingweicello 发表于 2012-8-5 22:35
创巴仁波切并没有飞渡什么河，但是这并不妨碍大家（包括从法王级别的到普通信众）将他视为大成就者。如果说 ...

说飞渡河开始的是您， 噶举的祖师已经飞过。
有证量必能飞过河。
现在创巴既没有如他们的祖师行迹，也看不见您说的证量，凭那点您就说他是圣人，请说理由。
就是因为他的不如法，过了很多年后，记者还记着，恰恰说明是对于佛教的损伤大于推广。
难道一位人建了寺庙， 就可以“饮酒与性行为”乱来了吗？ 世尊说过这样的豁免权力吗？世尊说过以戒为师，一个佛教徒可以这样吗。
现在给与的光环不就是他的影响力和势力，有大批的徒弟，但是一个不遵守戒律的和尚，是个好和尚吗？
“那么从内证方面我们普通凡夫是无法判断的” 许多人就是用这句话来蒙蔽姓众，为大家造神。 高高在上的人可以胡来，美其名曰是疯智， 有师必有徒，想想摄政王传HIV给徒弟也不例外了。

blursky1058

如果看看当年创巴仁波切在西方的发展，刚开始的时候可以说是非常艰苦的，他本人亦曾陷入各种危机之中过。

看看创巴仁波切是如何开始疯的

其太太书上说到， 其teenage 青少年时还是和尚时，晚上就和阿尼睡在树上。

以后受到资助到英国后，老毛病重犯，喝酒（甚至是做佛教演前还猛喝，醉醺醺的演讲）又泡女弟子，和他在一起的Akong 活佛实在看不下去， 将他的活佛证件没收，认为他已经失去了一个合格的佛教徒的资格了。其在英国的一些弟子也很生气，认为他的这些行为将会为这些弟子带入不善之道。其被赶出寺庙。

而后，在美国对于藏传佛教较少了解的情况下，在一批嬉皮士中间开始传播。 而随着他影响力的增强，其喝酒乱搞的事情丝毫没有减弱。这些都是有记载，有历史人物的回忆的。 其过世后，随着摄政王丑闻的爆发，其道场就是和当初他在英国的情况一样，信众离开很多。

由此可见，创巴仁波切从小就没有改正过自己的行为，欲望从没有改变。如果从戒律上来讲，青少年时候就不是一个合格的喇嘛了，因此也不存在什么证悟后如历史人物似的在某个时段发疯。其贯穿的就是符合嬉皮士喜欢的性啊，酒精。在几乎透明的西方媒体下，他们的道场也只能承认这些丑行。这算那门子的guru。 如果他自己堕落，就他自己负责，但是他的那些徒弟们去处，如何算这笔帐。

一个从小就不守戒律，乱来的，当其在特殊原因下造成的影响力， 而说他是一个圣人。人物伟大不伟大，是要看证量的。没有证量，留下再多的书，写得再天花乱坠，自己的人格和书上说言相去甚远。也是废话，也是胡弄信众的天方夜谭。

同样的混乱的逻辑发生： 老子英雄儿好汉， 儿子继承老爸的产业。 是不是能继承是要看德行，非血液关系。 关于有些西方的道场用家族式的经营，顶果仁波切的一位高徒已经批评过了。

上善如水

懶得參與討論了。但這裡必須指出前面一些朋友的帶誤導性的幾點：

• 創巴活佛和他的艾滋病死的攝政王，絕對並不僅僅是“饮酒与性行为”這種淡化了的描述那麽簡單！
• 所謂的“喝酒”，其實包括毒品，譬如長期和大量的使用可卡因。
• 所謂的“性行爲”，不僅僅是男女雙方同意的性行爲那麽輕描淡寫喔！而是包括比丘和阿尼性行爲、男男性行爲、涉及未成年少女的性行爲、強姦（可能是這少女後來自殺的導火綫）、在弟子幫忙制服對方的情況下的同性雞姦、在對方清楚表明不同意的情況下的侵犯、在自己知道有艾滋病的情況下隱瞞信息而和同性弟子進行性行爲（並導致對方最後中了艾滋病致死）等等喔！
• 在《雪洞》裏明顯説明，活佛曾經在一位年輕求學女性在對方不情願情況下毛手毛腳。（見附錄1）
• 在別人（而且是有一定社會地位的名人）述説記憶中，活佛和他的徒弟在他妻子明確表示不同意的情況下強行把她脫光、侮辱。（見附錄2）
• 濟公自己表現古怪，可是叫人別學他的行爲。創巴活佛可不是那樣喔！他不是只是自己“示現”和所謂的衛道士不認同的行爲，而是同時也鼓勵弟子也一樣那麽干的喔！這裡的“干”，正是“干”的意思。在別人（而且是有一定社會地位的名人）述説記憶中，道場裏長期就是各種各樣性行爲，他描述“我彻底疯了，我干了三个女人，累得无法下床...”。（見附錄3）
• 攝政王在明知道自己有艾滋病情況下繼續和男人進行同性行爲，並涉及雞姦。
• 書裏嘗試開脫說活佛雖然“示現”奇怪但“绝不伤害任一眾生”。可是，參考上面2、3、4、5點，我的看法是：如果我们是在表明不愿意的情况下，被破门硬拉出来，在挣扎、恐惧、苦求、叫喊呼救求人报警的情况下，强行脱光裸体示众的女性，或者您是一个热心求法然后喇嘛的手跑进了我们裙底下有所活动，或者我们是那个被活佛的指定接班人、所谓“金刚摄政王”在自己知道有艾滋病的前提下，找几个弟子把你压在办公桌上鸡奸了的男弟子，这还不算“伤害”？如果這都還不算“伤害”，那麽，顯然，他們對“傷害”的定義和佛教與我的理解有很大的差距，呵呵。順便一說，一些當年的弟子回憶述説裏，都含糊提過一個當時未成年的女孩的被強姦後來她自殺死了。我想，如果這不算“傷害”，那麽，我們只能說，強姦是為了用“金剛杵”為她通中脈？她自殺了活佛會為她“超度”？所以，仍然還是“绝不伤害任一眾生”？如果任何人好意思這麽說，我覺得太牛X了，我認輸了，實在沒話説了。
• 這些並不是什麽娛樂新聞記者八卦、小道消息！首先，述説的人不單單是美國記者、娛樂新聞記者，而是有名有姓的社會名人在述説自己的親身經歷，譬如诗人W. S. Merwin（他老婆被強行脫光侮辱）、著名音乐家Bhagavan Das（他自己說當年曾經在活佛道場干了3女人累得走不動）、《雪洞》作者丹津巴默比丘尼（被當時還是作爲比丘的創巴活佛要求做愛並把手放進她裙底的受害者）、活佛道場前董事成員Marty Janowitz（有關活佛吸毒）、艾美獎得主John Steinbeck IV（有關活佛吸毒） 、佛教界知名作家兼文化人兼活佛道場官方雜誌的前編輯Rick Fields（《掌中解脫》譯師江波的導師、世界藏學權威Thurman教授描述他為“其中一位最大影響力的美國佛教傳播者”；他在被禁止道場官方雜誌中報道攝政王艾滋病等信息后辭職）。 第二，涉及的事不限於純粹的“饮酒与性行为”，而包括長期大量吸用可卡因，和許多起性侵犯。
• 前面似乎有人認爲“比丘不能干阿尼”這簡單原則只是所謂的“卫道士”的成見，這裡必須指出，釋迦牟尼正是這樣的一位“衛道士”。
• 我們不能單方面看一些不是和他長期在一起的長老對他的讚美；在另一方面，和他一起去西方的少年同伴阿貢活佛，這是和他長期一起住的一個活佛，這活佛後來認爲創巴已經不靠譜了，並決裂。此外，我們也不能只看他所謂的“功績”；在創辦很多道場、吸收很多西方人稱爲佛教徒的另一面，很多認識了佛教的白人，後來因爲活佛的行爲而離開了師父、道場甚至佛教，甚至很多後人公開出來説明當年活佛吸毒、性侵犯等等行爲經過。他的多年弟子Rick Fields（知名作家、文化人、活佛道場官方雜誌的前編輯、美國佛教權威之一）曾經說“他對美國佛教發展的功績無人能比，但他對美國佛教發展所作的傷害程度也無人能比”！另外一位权威美国佛教历史学家Kenneth Rexroth 的评论是“很多人认为，秋英创巴对美国佛教所作的伤害毫无疑问无人能及！”
  

我很怀疑，如果一个比丘对你女儿或者老婆毛手毛脚要求做爱，或者一個活佛喝多了把你老婆破门拉出来强行脱光侮辱取樂，或者有了艾滋病还找几个弟子把你压在办公桌上把陽具插進你的菊花，如果您仍然还能理直气壮地说“絕沒伤害任一眾生”、“不能用世俗的眼光看待大成就者的行为”、“这是大成就者利益众生的行为”，那么，我没话说了。
可是，我覺得最諷刺的是某些人的邏輯：

“我们学习藏传佛教的，必须自己严格守戒律，比丘不能干阿尼。可是，如果有某比丘、大成就者、活佛干阿尼，我们不要八卦诋毁僧宝，哪怕他自己承认，甚至连孩子都有了，我们也必须假装没有，大家一起团结起来为他隐瞒，否则就不是佛教徒。如果你被几个男人按在桌子上被一个自知有艾滋病的“金刚上师”从后面鸡奸了，千万别到处张扬，别忘记，他是大成就者，是活佛，是僧宝，要假装没事，要觉得很爽，要觉得自己被利益了。如果你老婆被强行脱光衣服取乐，千万别对外说，要记住，他是僧宝，我们不要诋毁僧宝！”

咦？这不正是萧平实形容的和尚阿尼可以乱搞美称为“修行”但信徒们还是一样崇拜为之隐瞒的那种“藏传佛教”吗？那么，萧平实没错呀！按照這種邏輯和态度，我们正正就是萧平实所形容的那样嘛！

比丘和阿尼搞在一起生孩子而且沒還俗沒問題，比丘把手放進求法者裙底上下其手沒問題，把不願意的女性破門拉出來脫光侮辱取樂沒問題，自己有艾滋病卻叫上幾個弟子把男的壓辦公桌上插菊花沒問題，可是，對這樣的行爲表示異議的，卻是錯的？！...我只能說，如果這就是某些人所謂的“佛教”，那麽，請別把我算進去！








附錄1-此貼14樓：
一个洋女向他求教，被他毛手毛脚非礼，活佛一边讲佛法答案，手就跑进裙子内沿她大腿向要害越摸越上，最后还要求做爱，女的没答应。这个女的后来就是后来也有头有脸的人物丹津巴默比丘尼，在此事的前和后都和创巴活佛组织没任何利益关系，她在老年把全部经过纪录在《雪洞》中，可以自己看该书的完整版。

附錄2-此貼14樓：
在活佛圆寂多年后，还有诗人W. S. Merwin说起当时情侣参加活佛的某个宗教活动，大家喝烂醉，要求诗人情侣脱光衣服，女的不干，把自己锁起来房间里，结果被所谓的“金刚卫兵”破门硬拉出来，在挣扎、恐惧、苦求、叫喊呼救求人报警的情况下，强行脱光裸体示众。

附錄3-此貼14樓：
著名音乐家Bhagavan Das说“和活佛一起的派对气氛很浓。基本上，道场就是24小时的疯狂派对。一次，我彻底疯了，我干了三个女人，累得无法下床...”，这些都有记录。

了了

可以从另一个侧面看看'自家人'对创巴仁波切的看法:

创巴仁波切传统上是苏曼噶舉传承的第二号人物, 除了维基'苏曼噶舉'一条目内提过这个很基本的事实外, 苏曼噶舉的网站从來不提创巴仁波切, 而创巴仁波切的介紹, 除了泛泛地说他是噶舉喇嘛外, 似乎也沒有提到他出自苏曼传承。'传承'、'传承上师'这个对一般喇嘛、传承的介紹时, 本來是很'必定动作'的事,   苏曼噶舉、创巴仁波切兩方都当不是什么一回事而互不提及,  这是什么样的'显示'呢...?  

blursky1058

补充上善第3点;
活佛是在和其妻子结婚后还俗的， 活佛还在僧侣时因为性行为破戒的事情不少：
少年时代和阿尼XX，
在英国时，和女弟子xx，对于其他女子的性骚扰等等
在结婚前，活佛以僧侣身份就和其未来的不到16岁的妻子在寺庙XX... 算不算上善说的未成年少女？

补充了了
活佛引见16世大宝法王到美国传法， 那里的道场也是大宝法王的基地。
但是现在大宝法王的官网，不曾将活佛的道场作为认可的一个噶举寺庙，即便现在也有不少噶举活佛到那里传法....

初學者

末學也認為應好好把他的書看過再來談(我自己就看過)
非只用誰也是如是所以如是
毗那耶經應該有清楚明白的說明戒律吧
再不南山律應該更清楚
有哪一條是如此可犯的
難道說那是在化外之地得用驚世駭俗之應機法嗎
是這樣可以自圓其說的嗎

mingweicello

你们列举了这么多罪状无非是想说明创巴仁波切是个严重不靠谱的喇嘛，不仅否定他做为一个佛教导师的合法性，更多是连带着他在西方的一切事业全部推翻。我这么说可能有点过，但是否就是你们心中的真实想法哪？如果仅仅以开清单的方式就能判断一个人的好坏，那么我国的文革期间的大字报完全是这方面的极致了。如果开的出他十条罪状，那么支持他的人也可以找一百条功德来宣说。我又依稀记得一个故事，当然你们肯定觉得我又是在偷欢概念了，当年藏王赤松德赞在位时杀过的人不少，乃至有些人认为他是一个暴君。但最后藏王却说所有被他下令杀头的人最后都被超度了。（大意如此）

mingweicello

当然，诸位不相信不认可他的，我也理解。只是您大可不必因为某些学佛之人因创巴仁波切的著作和事业而受益匪浅就大摇其头，感觉创巴仁波切已经和萧某某成了一路人了。我本人的两位上师皆是噶举派传承（一位是止贡噶举，一位是噶玛噶举的），而两位皆是持戒精严的比丘，而他们对创巴仁波切都是完全的赞扬。我噶玛噶举的上师甚至称呼他为持明。再加上我自己在阅读了创巴仁波切的一些著作以后除了受益匪浅，也没有产生性和饮酒的不良念头，所以在这里反对诸位的意见。如此而已。

mingweicello

另外，不太清楚为何blursky兄如何推导出有证量必能飞过河这一考据的。我之前一再说明，maitripa被牵单和后来飞渡过河没有什么关系，飞渡恒河只是当时一个事件而已，而maitripa对于佛教的发展和贡献就算他没有飞过河也不会损失半分。

解脱的干土

宗萨钦哲仁波切对邱阳创巴仁波切的纪念文字邱阳创巴仁波切是将佛法传至西方的先驱者和燃火者。无疑地，那必然曾是个具有挑战性的任务。仁波切所达成的，通常至少需要三个世代──首先引介，接着成熟，最后激励。而仁波切在二十年内就完成了所有这些！

西方的弟子或许会激赏邱阳创巴仁波切，认为他的所作所为来自优越的才能。然而，身为一位和他背景类似的人，我甚至无法揣测，他所具备的惊人勇气──这对其他人来说也许较难了解。

今日世界的主要挑战 之一，是在于无法了解他人的观点、文化和传统，并因此无法有效沟通。仁波切不仅成功地了解西方的文化和思维，也因此能诠释佛法的智慧，创出了从术语到象征 符号和规范戒律的这一切。他在这所有的创新和沟通方面都极为有效，从最微小的术语到整个新文化和王国，而同时从未削弱佛法的基本观点。

直到今日，我想我们许多人都努力在西藏以外、东方以外的地方教授佛法。我们由衷感谢他，开启了这个世界。

在邱阳创巴 仁波切圆寂二十周年之后，我可以有信心地说，作为一位自主的观察者，尽管仁波切的学生有时走过许多颠簸而跌撞的路段，有时则是走过许多快乐而忘忧的路段， 他们仍维持着仁波切的愿景、仁波切的氛围、仁波切的味道，以及仁波切的风采。从我迷妄的知觉来看，我只能将之诠释为必然来自他们〈对上师〉的爱和虔诚。

继续保持这个好成果！〈请继续努力！〉

mingweicello

另外，因为记者多年以后记得就断定某人的危害更大这条也有点牵强吧。记者哥哥记得坏处就是坏，而广大群众记着好就不算是吗？提婆达多还看不到佛陀任何的优点哪。
“那么从内证方面我们普通凡夫是无法判断的” 许多人就是用这句话来蒙蔽姓众，为大家造神。”我之前是说过如此的话，但是后面半句您怎么就忽略了哪。我后来还说从各派法王那里的认可我们可以了之他的证量哪。换句话说，难道您认为凡夫可以判断一个人的证量吗？
当年创巴仁波切的terma可是顶果法王亲自印证验收过的。

解脱的干土

                                                                                  觉醒众生之无尽悲智   疯智——创巴仁波切传记影片——精粹片段
     从预告片里，一开头，您可以听到创巴仁波切早年弟子、那澜陀翻译委员之一，阿闍黎赖瑞·莫梅斯坦(Larry Mermelstein)，念诵仁波切所亲写的伏藏《大手印仪轨》；其后，并有其夫人戴安娜女士谈到他们刚结婚时，仁波切说这正是他一个重要的关键时刻：不是发疯，就是开悟的重要时刻(戴安娜当年才十六岁，听此颇为惶恐)。还有阿闍黎佩玛丘卓提到创巴仁波切说过：「上师的责任，就是侮辱我们个人的『自我』。」以及，阿闍黎茱蒂丝‧利弗 (Judith Lief) 说创巴仁波切如何训练学生，有如把他们丢入深水之中，信赖他们会自行学会游泳。根据佩玛丘卓，仁波切一生所作所为，皆出自于觉醒众生之大菩萨发心。他显示我们人性的完整与尊贵，他更从未放弃任何一位众生...

      自1970年，创巴仁波切以单程机票飞至美加之后，短短十七年间，他日以继夜地教化众生，未曾休歇。他卸下身为西藏高阶转世喇嘛的身分，诚实无矫作地接物处世。他重视文化、艺术，视其为改变社会基础的动力。仁波切接引欧美大众、破除唯物主义迷思的教诫与惊人成就，至今少有可及！
1970年代初期，创巴仁波切以这辞汇「疯智」(Crazy Wisdom)——来形容藏传佛教甚深法门中，上师出于爱心之故，超越传统的规范，采取一切必要的行止，来觉醒弟子之方式。创巴仁波切从其上师之一的堪布刚夏(Khenpo Gangshar)得此系真传。在彼时，身处那一混乱与充满各种精神可能性的西方世界，由于他愿意放弃所有的身段，以便与性格顽强却道心热烈的西方人直接沟通，并深入他们的思想和心绪，他对西方人的精神道径，特别是佛教的灵修基础，造成了持续性的、广大深远的传化作用。
     当一个人放下自己的需求、开始以他人为优先的时候，那里便能有真正的解脱、自由，与创造性。创巴仁波切固然是一位传扬真理的大师，更是生命的艺术家——他的每一呼吸、每一举动、每一存在片刻，都是在度化众生。 他从不保留个人隐密的角落，更痛恶那些假道学的欺世修行者。 即使外表看似疯狂，但在内里，诚如他自己所言：「我从未逾越我的三昧耶誓戒。」

解脱的干土

       记得《密广》里有教导在特殊时可用畜生女修法吧？哎呀呀。。。没有净观可怎么得了！
     不是说孔雀食毒后羽毛更美丽么？毒品算个毛？  我和很多饮酒的师兄供养上师吃饭，拼酒不休，在大家赞叹某好酒量时，某师兄惊奇的看着上师告诉我们他的酒都加持变为水了！
      历史上有位伟大的菩萨，记不得是龙树？世亲？或。。？就是一位比丘尼，在当时的环境里无法用其它方式利生，勇敢的出离了她的出离，生下大菩萨！
      还有那位悲心大发用舌舔母狗身上蛆虫的菩萨，如果被现代凡夫知道了不知道如何嘲笑，讽刺，诽谤！

解脱的干土

            没有净观可怎么得了！！！
       在活佛圆寂多年后，还有诗人W. S. Merwin说起当时参加活佛的某个宗教活动，大家喝烂醉，要求诗人情侣脱光衣服，女的不干，把自己锁起来房间里，结果被所谓的“金刚卫兵”破门硬拉出来，在挣扎、恐惧、苦求、叫喊呼救求人报警的情况下，强行脱光裸体示众。
        可是第二天这对情侣又参加了法会。         
     著名音乐家Bhagavan Das说“和活佛一起的派对气氛很浓。基本上，道场就是24小时的疯狂派对。一次，我彻底疯了，我干了三个女人，累得无法下床...”，这些都有记录。
         某教授由于历史原因申请当幼儿园的老师，小朋友摔了，磕了，不小心便便拉到身上了，教授不顾身价勤勤恳恳，想尽方便呵护其成长，何其伟大！咋反倒是罪过了？俺就不懂了，真的不懂。。。不懂！

blursky1058

很可惜，您晚生了些年， 如早生的话，参加活佛的party，让活佛和摄政王给您加持一下多好。