评谈锡永《圣妙吉祥真实名经梵本校译》

噶玛海-圆悲

           为什么我相信上善师兄他们讲的呢？我也好想把事情说出来哦，因为天下的骗子很多地方都表现的是一样的。
           在很多事情上，表面上看起来很好的，隐藏时期也会很久，比如居士红包都去放生拉，等等，哎呀，我怎么有点词不达意呢？总之意思就是，好像印光大师说过，一个人讲法，9句是佛法，而关键的地方不是，那就是附佛外道。
           其实上善师兄你们还好哦，还有那么多的证据，有文章对比这些。我憋屈的就是，只有我知道，真真实实地知道，（不是发生在我身上），然后还不能去说什么，眼睁睁看着继续忽悠大众。
           那时候我怎么走过来的哦，心酸啊！拜啥子佛哦，一点心力都提不起来。可以讲个梦不？有个晚上，竟然梦到如意宝法王了，我就跪着哭哦，法王拉我起来，给了串念珠，好好念佛。
           我要感恩，我这个都不懂修上师法的人。佛菩萨还是没有放弃我，还是要继续修行。我还要谢谢自己是个穷老太婆。真的，穷点，丑点，老点，还是安全多了。
           骗子呀，到处都是一个样子的，普遍状态都一样，道貌岸然，口若悬河，自吹自擂，还有一点，要不都好像神仙那样的找不出他的师父来，要不就是舍弃自己原来的上师，自己更高一层的。还有就是，你必须听他的，他无论说的做的，都是正确的密意，而你必须服从他的！他对你做的一切都是密的！
         其实就是个狗屁！

白玛诺敏

不懂装懂的叫嚣者，在我国最能吸引追随者。楼主这篇文章一点也不“学术”、不“严谨”，这些错误对于学了两个月梵语的人全部都是显而易见的低级错误！可是现在的人全都不学无术、好大喜功，所以真正有学问的人全部隐匿无声，无耻之徒则可以盆满钵满。

白玛诺敏

不过，敦炯巴在香港有正统道场，谈锡永是假冒的、没有正规传承。他的谬论和宁玛派的主流观点不同。

白玛诺敏

上善如水 发表于 2015-7-1 16:53
如果鮮是指活杀，这连皈依学处都破了。

“十不善中，杀生最重。”

（用词意见，“破”戒和“犯”戒是两码事。杀人罪是极其严重的，但也不“破”皈依，然而基本上可以很确定死后要下地狱了。）
可是很多大上师也吃鱼肉吃海鲜的（但都是三净），从来没有听说吃海鲜就没有资格修大手印了。
因果善恶在经论里很清楚的，受报应的时候哭爹求娘也没用。我因为小时候吃活海鲜很多导致衣服盖住部分的皮肤根本没法看了不恶心。

刘逸池

冲出世界的风水大师王亭之（戏说）

marc08

敦珠仁波切最重要的学生和敦珠新宝藏传承的持有者一览表，看看按字母排序第98位是谁！
Students of Dudjom Rinpoche
http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Students_of_Dudjom_Rinpoche

这个敦珠新宝藏传承持有者一览表来自于纽修堪布仁波切（敦珠法王、顶果钦哲法王、第十六世大宝法王的弟子）2005年帕德玛出版社出版（Padma Publications）的《稀有宝石奇妙的花环：大圆满传承觉悟上师的传记》(A Marvelous Garland of Rare Gems: Biographies of Masters of Awareness in the Dzogchen Lineage, Nyoshul Khenpo)

为谈锡永的书《自显自解脱》写序的宁玛巴祖古桑杜仁波切(Tulku Thondup)就是敦珠法王主要弟子之一和敦珠法王新宝藏传承持有者之一（the most important students of Dudjom Rinpoche and holders of the Dudjom Tersar lineage）
大智本行说 在海外藏传佛教界，谈锡永是被公认的当代上师、敦珠法王主要弟子、敦珠法王新宝藏（伏藏）传承持有者。而刘锐之不在其中任何名录之列 ！敦珠法王新宝藏（伏藏）传承持有者身份确实够格称为敦珠法王心子。 在海外被视为是权威藏传佛教百科全书的Rigpa Sherdra刊载了敦珠法王主要弟子名录及简介，以及敦珠法王新宝藏（伏藏）传承持有者名录，当代上师名录，谈锡永都是唯一在列的汉人。关于敦珠法王对谈锡永的认证，那是在1984年4月15-17日，当时有邬金仁波切和罗时宪的证明，也有认证函文件寄致香港金刚乘学会，但被扣押，所以，1995年尼泊尔邬金东嘎卓琳寺（敦珠法王创立）的喇嘛诺布为其补发了认证函。这也是为何罗时宪会认同谈锡永是敦珠法王的传人与之对话如来藏。

学道

https://book.douban.com/subject/24716576/

後面還出了這部書，有不同的譯者：

聖妙吉祥真實名經：釋論三種
聖妙吉祥真實名經：釋論三種作者: 谈锡永
出版社: 全佛
译者: 冯伟强 / 黄基林
出版年: 2011-1
页数: 389
定价: 390NT
ISBN: 9789866936463

本经借「幻化网现证菩提」坛城，令行者借观修而得现证妙吉祥不二法门。

《圣妙吉详真实名经》（Majurnmasa异gti）为观修三转法轮教法的重要经典。然而对于本经，向来以为难读，所以前代汉译虽有四种，可是碍于译本文句互异，难于抉择文义，而且本经既与观修有关，但实际如何修持，经中却未见细说。

谈锡永上师早前根据今传四种梵本重新校译本经，即是为解决古译文句互异的问题；本书更译出释论三种，则是为了解决文义难明与具体观修无所依等二疑难。

本书选译之三篇释论，为：

1.妙吉祥友（Majurmitra）《真实名诵注释》（Mtshan yang dag par brjod pa'i 'grel pa）；

2.月官（Candragomin）《圣妙吉祥真实名诵广释》（'Phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa'i rgya cher 'grel pa）；

3.月贤称（Candrabhadrakrti）《圣妙吉祥真实名诵疏》（'Phags pa 'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa shes bya ba'i 'grel pa）。

这三篇释论，后一篇说明生起次第的观修，而前两篇则分别代表两种不同主要传规。两种传规，一为「瑜伽乘」（瑜伽续部Yogatantra）、一为无上瑜伽乘（Anuttarayogatantra）；前者唯视本经为生起次第，后者则将之视为无上瑜伽的大瑜伽，是即为大圆满法的生起次第。复次，瑜伽乘传规，有主张本经说七坛城者，有主张实只说六坛城者（如妙吉祥友及月贤称）；无上瑜伽乘传规亦分为二，第一种传规依《时轮续》（Kalacakratantra）的释论来说本经，第二种传规，视本经为父续（pha rgyud），加以诠释（如月官）。如是等传规之开阖，详见本书导论。

david_wgh

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