磕大头

caicaixx

看到关于雪歌仁波切关于大礼拜的开示，非常好，试贴一段，需要的师兄可以到雪佛的道次第佛学会上下载
http://www.lamrim.us/wp-content/ ... TeachingTextUSA.doc


下午第一堂課先問答, 有沒有這個儀軌裡面的一些順序, 一些問題。
問: 念三十五佛名號時無法憶念每一尊佛的形相, 請問要怎麼想才會效果最好?
答:  如果能够這個樣子每一尊佛能夠想他的形像和他的所依, 那是非常的好, 但是不是一定要想, 重點是每一尊佛他有各個他的發頤, 大的發願?這個要想。所以我們法本裡面特別有寫下面各個佛, 唸這個佛的話會消什麼業障, 這是各個佛的發願。這個一定要想,  另外一個就是我今天上午講的, 一個是每一尊佛我們跟宗喀巴大師無二無別的一個方式要想. 如果還能想的話?每一尊佛在拜的時候他跟宗喀巴大師體性一個, 要這樣子想, 這樣子怎麼說…. 比如說, 本身一個是成佛了之後, 一個佛是高一個佛是低, 沒有差別, 都是圓滿, 是吧?每一個成佛以後就變成圓滿了, 比如說他們两個佛的話, 他們两尊的心是有沒有差別。一個佛想到我的時侯另一尊佛也有想到我. 好像一個佛的心他有看到我,另一尊佛沒有看到我是不可能的, 所以他們的心如果是有這種區分的話, 一個佛有一切遍知, 一個佛就沒有一切遍知。佛都有得到一切遍知, 所以佛的心都時時刻刻都看着我們, 每一尊佛他都時時刻刻看着一切的法, 一切的眾生, 所以沒有一個佛有想, 一個佛沒有想, 沒有這種區分. 所以每一個佛是可以說體性一的。那我們拜的人有沒有想就会有差別、本身是體性一, 但是我們自己有沒有想, 這裡会對我們有差別. 我們會不會得到加持. 所以我們能夠想到體性一的話, 對我們有好處, 我們自己就要能夠想, 比如說, 你們參加過灌頂這些的時候會說這位上師, 跟什麼佛和什麼本尊體性一, 上師跟大威德金剛體性一的方式我們要拜, 所以這個意思就是, 我們這樣想的話我們跟大威德金剛會更親近, 還會得到加持, 一樣的道理,我們對三十五尊佛拜的時候呢, 跟宗大師體性一的方式拜的話, 這尊佛的加持力會比較更大, 宗大師是一個人, 佛是好像不是人, 這三十五尊佛不是人, 所以我們透過宗大師, 三十五尊佛的加持就會很容易的得到。所以我們拜的時候跟宗大師體性一的方式拜的話, 那這尊佛的加持很容易得到的。所以三十五尊佛要拜的時候要跟宗大師體性一要做的,要觀想, 另外一個呢, 我們拜的時候, 當時過去, 造這個業的當時, 我們這個心跟道次第完全相反, 這也要想. 當時造這個業的時候, 我們也要想造的時候與依止善知識相違, 跟皈依也相違, 跟業因果也相違, 跟出離心也相違, 跟什麼法都是相違的, 所以這一方面也要想. 那這個想的意思不是每一尊佛拜的時候, 每一尊佛都想一次, 想一次, 本身基本心裡要有這個看法. 然後就拜, 拜的時候, 拜的時候這尊彿他的發願特別想一下. 剛剛講的與宗大師無二無別, 道次第的連結, 基本就需要這個看法. 然後拜的時候, 每一尊佛的發願想一下.

問:您可以不可以再講一次怎麼樣透過宗大師接近三十五佛?
答:一個是我們宗大師的書我們親自有看到. 三十五佛跟宗大師比較來說, 宗大師比較親近, 距離比較近, 他自己也是這樣的

問:但是我拜三十五佛的時候要怎麼樣透過宗大師來接近這個三十五佛呢?
答:比如說; 先這樣子.  我們這個三十五佛的這個法, 這也可以說是從宗大師這樣傳下來, 當時宗大師的那些弟子, 宗大師傳這個法的時候,  那些弟子就有想宗大師跟這三十五佛完全一樣, 他當初這樣傳的. 那我們現在已經得到這個法, 所以我們也一樣可以這樣子想. 那怎麼想呢? 就是”體性一”這個意思就是比如說: 你化身, 就两個, 你就變成两個, 一個是三十五佛, 一個是宗大師的話,, 你自己把他分出來, 分成一個是三十五佛一個是宗大師的話, 那另外一個第三個人了解這個的時候, 他就不會說三十五佛是另外一個, 宗大師是另外一個, 他就不會這樣。都是你的分身, 會這樣想, 都是體性一. 體性一就是這個意思, 都是同一個,表相不一樣而已,

問:那我拜三十五佛是憶念宗大師呢? 還是憶念三十五佛呢? 您剛剛說拜一尊佛唸一尊佛的名號, 我是不是應該想宗大師的名號?
答:皈依境的照片裡面, 中間有一位上師, 從這個上師的心中化現很多, 從上面下面左右都是從他的心中化現, 這樣子有沒有他的心中就有那個化現五彩色的光線就一直出來, 那上面下面左右都是從他那邊出現的, 要像這樣子想. 這個化現的意思好像他為利益我們分身出來的。所以畫這個唐卡, 我們要想這樣一個 “體性一” 的意思, 不管什麼教派的皈依境都有這個畫像, 這種圖畫, 就宗大師的歷史裡面, 有的弟子看見他是大威德金剛, 有的弟子看見他是彌勒佛, 有的弟子看見他是千手千眼觀音菩薩, 有的弟子看見他是文殊菩薩。所以確實就有這種,佛菩薩為利益什麼他就示現什麼,不同的示現, 所以宗大師在我們的面前, 三十五尊佛也在我們的面前, 把他看作 “體性一”
問:請問仁波切, 每一尊佛有他的大願, 有一些佛發了願要消除我們一萬刧的罪業, 這個一萬刧是包括所有的罪嗎?
答:對, 所有。

万祥

万祥      2011-4-15      十五万八千六百五十     六183
五台山塔院寺有几块磕大头用的石板，小试了几十个，磕起来真是太爽了，超级光滑，超级轻松。师兄们有机会的话可以试一试。

蕙质兰心

随喜各位师兄！我也来加入，愿磕大头的队伍越来越强大！呵呵，截至今日已完成十五万二千。

玉如意

关于密乘四加行的开示

                     ---根松成林曲杰嘉才仁波且

    在密乘修法中，修完共同前行之后，就要进入不共前行的修法。不共前行中有皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法。

    1、皈依发心——是通过自己对上师三宝的信心，然后身、口、意相应地去做。身——以磕长头表其诚敬；口——念诵祈愿文（各传承的祈愿文可能不尽相同）；意——诚心诚意地皈依礼赞上师三宝，至诚地发菩提心。

    2、忏悔——忏悔是用四力（依止力、破恶力、恢复力、对治力）忏悔的方法观修金刚萨垛、念百字明咒，来消除无始以来因无明故，身、口、意所造之诸恶业。

    3、积累福德——供曼达。供曼达有法、报、化三种。

法身曼达——是超越轮涅的曼达，这个可能大家还做不到，这要在定中，把所有觉悟的智慧供养法界的诸佛菩萨；

报身曼达——自己观想为宇宙，身、口、意，内、外、密观想为完美的供品以供养；

化身曼达——用金属之圆形供盘，按一定仪轨供上宝石、米、石头等，观想三千大千世界中最完美的东西来供养。没有曼达盘，结个手印也可以观想供养。

    4、上师相应法——把上师看作与佛无二无别，甚至比佛还重要。因为我们没有成就之前见不到内在的佛，而只能见到觉悟者——上师。上师的觉悟就是佛的觉悟。上师的心是佛、语是法、身是僧。你如果把上师当作普通人，那就无法领受真正的加持，就不会重视上师所传的殊胜的法要，障碍自己开悟的道路。而你如果真正把上师看作与佛无二，那你念阿弥陀佛，上师阿弥陀佛就在眼前，何愁不往生呢？

    上面所讲的密乘不共加行的修法，是积聚资粮、净除业障的殊胜修法。修四加行的最终目的是为进入本尊修持打下坚实基础。按密乘的修法要求：每一加行都要修满十万遍。我们有些弟子并不知道修加行的目的，只知道盲目地追求数量，而忽略了质量。这样修完了十万，菩提心还是没真正地发起，对上师三宝还是没有真正地皈依，这样即便修了十万的“皈依发心”有什么作用呢？数量并不是毫无作用，它可以鞭策不想修法的懒惰者,给他们订个任务,你如果能够在保证质量的前提下再去追求数量,那是最好的。否则，我还是建议你先保证质量，磕一个头就要有一个头效果，念一遍咒就要有一遍咒的相应。这样，即便你十万遍没完成，但你的心已经达到四加行所要达到的目的，你也算做完了四加行，一样可以进入本尊的修持。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a83d6610100mp34.html

万祥

万祥      2011-4-26      十六万两千五百     六191

ckm0012001

多磕头很好---消业

大精进

多磕头很好---消业:o

万祥

万祥      2011-4-30      十六万三千九百     六196

洛桑丹尊

欢迎蕙质兰心师兄加入，让我们共勉吧！


洛桑丹尊      2011-5-1           二十七万五千五百三十六              药92.644

一轮明月

一轮明月   4月30日   四万七千

万祥

万祥      2011-5-8      十六万六千七百     六202
前一阵碰到PC师姐，得知她大头磕了一个月一万左右时断了，不磕了。感到在修加行的道路上每个人都会遇到一些阻力，这时就需要我们发起菩提心、勇猛心以坚固我们的道心。
各位师兄，让我们克服一切困难，继续精进吧！

万祥

万祥

万祥      2011-5-12   十六万八千一百   六203.5     百0.25

万祥

万祥      2011-5-19   十七万五百五十   六208     百0.45

万祥

万瑞   2011-5-24   十万二千七百       百0.435