怀念 至尊昂旺朗吉堪布上师 特别功德机会—在堪布母校色拉昧设立永久纪念的号召

释法童

这次在网上发起的这件事情现在只完成一部分，唐卡部分善款已经付给学校35000元，余款等唐卡画好、裱好后再与学校结清账目（最后再请唐卡学校开收据）。善款在色拉使用情况上次已经发到论坛，但今晚上来没有看到内容。因电脑出了故障，请道友们辛苦一下，按照328楼的链接去看看具体使用的情况。等再次做好详细单子，会尽快发上来

释法童

上次朝拜回来后发帖没有把事情交代清楚，最近网站加我的电脑出现一点问题，昨天上善道友提醒应该尽快吧事情说清楚，以免引出不必要发生的状况出来，在此感谢上善。

我们这次从8月16日从成都出发去朝拜，途径四川、甘肃、青海，8月23号下午6点后到达拉萨，就直奔唐卡学校与画师，学校领导们当面做了交流，把我们自己的心愿当面与他们做了沟通。一个月前唐卡已经出来大概的摸样了，昨天看到祈竹活佛去唐卡学校，与画师他们对专业方面的情况作了建议与沟通。有大德们出面，他们这方面的专业本领是高超的，活佛来关心帮忙做好这件事情，对我们晚辈来说是莫大的鼓舞。

8月24日我们开始了在拉萨的朝拜，24日上午去朝拜了帕邦卡寺、扎西却林、仁钦贡布大师灵塔；午后去色拉寺朝拜（因为翻译午后才有空）。我们这次在拉萨，三次去色拉寺朝拜，受到雄巴康村，嘉绒康村法师们的热情接待，他们带我们朝拜，为我们讲解。我们这次去色拉寺做的所有事情都得到他们的帮助才得以圆满成办，在离开色拉寺的时候，他们还送我们礼物，搞得大家都怪不好意思的。:loveliness:

生锈的泉水

随喜赞叹

释法童

  :L 这是一个迟到的帖子，本应从拉萨回来后不久就应该发给道友们看的，但因一些原因影响到今天才能发上来，希望这迟到的帖子能带来一丝温暖，能让我们感受到老一辈僧人们给我们温馨的力量。




正在朝拜
堪布上师塑像供奉在色拉寺麦扎仓学院大殿里面，以前网上发有清晰庄严的图片，这次我们去朝拜的时候，扎仓正在对大殿做一次地面的大修，里里外外四周全部被围起来了，暂时不开放接受朝拜。我们在地面可以走人后，征得扎仓管事的法师同意才进去朝拜，打开堪布上师塑像上面盖着的物品，我们在堪布上师像前献了供养，大家又在佛堂上诵经祈祷加持。当时的情况是内心感动，就像多年流浪在外的儿子回到家乡见到父母亲人一样。
依稀可见供奉在中间的释迦佛与右边的宗大师塑像。

[ 本帖最后由 释法童 于 2011-9-24 17:25 编辑 ]

释法童

洛桑诺布老师父正在给朝拜的道友们讲堪布上师的事迹，阿旺法师在帮我们翻译。


             色拉寺雄巴康村洛桑诺布师父回忆
                            昂旺朗吉堪布上师生平简介   
   
    时间:2011年8月24日下午
    讲者:色拉雄巴康村老法师 (洛桑诺布老师父)
    翻译者:色拉嘉绒康村法师 (阿旺法师)

    这里对昂旺朗吉堪布做个简单介绍。
   
    之前，堪布上师是随帕绷喀大师到康区去传法、宏法，他们是一同去的。后来随着康区的形势越来越混乱了，又随着帕绷喀大师返回到西藏。

    后来，堪布上师又被派往康区、也就是现在的金川广化寺，这个地方在藏语叫“雍中萨地”，以前它还是一个苯教的寺院。堪布被派那边任堪布，宏法，所以在那边待了很长时间。在金川的时候，他的侍者都不是藏地去的，而是当地的或汉地的弟子。后来由于出现了大家所知的政治局势的缘故，又返回到西藏。

    堪布上师在金川的时候积累了很多资具供养寺庙，但在从金川广化寺返回藏地的途中，遇到了盗匪等等，当他到拉萨的时候已经身无分文了，没用剩下任何的资具了。平常在藏地会称他为格西“噶如拉”，为什么这样称呼他呢？这和他诞生的地方有关。堪布上师诞生在离色拉寺不远的地方——“噶如西嘎”，就以这个地名命名上师堪布，称他为格西“噶如拉”。
在前几年，陆续有内地的弟子过来这里寻根，曾询问关于堪布上师的一些事情，（堪布上师的家乡在离拉萨不远的一个县）也有去了堪布上师的诞生地，在他（上师）的家乡所在地做了一些了解。在那时候，上师的家人已经没有消息了，在上师住家的地方仅仅留存了一颗桃花树。因为上师出生于一个非常贫困的家庭，虽然后面他有了很大的成就，但他并不是执著于资具，执著于钱财的人，他没有去修建俗家的家产，所以他的家也是极其困难的状态。

    现在在那边有个“噶如”庄园，这个所在的地方以前因为堪布的缘故，这个庄园就落属于雄巴康村。因为时局的变化，现在却与康村没有任何关联，不再被康村所拥有。

     堪布上师在内地宏法的事业非常之大，超出了师父(指洛桑师父)的想像，虽然师父后来是以侍者的状态去服侍上师，没有受过开示法的加持，却一直以服侍者为主去承侍堪布上师。（老师父谦虚说他没有学很多的法门，只是好好的在承事，做了一些事情而已）

     当时，上师去寺院当住持堪布的时候，受到各方面势力影响，制止他寺院利养的来源。当时上师有位弟子叫“郭和卿”【是贾孟康】一直跟随上师，当时发生了枪战。开枪者本来是想朝堪布上师开枪，但是却打在了“郭和卿”【是贾孟康】肚子某个部位，伤口很大。但是后来突然间他伤口的伤疤却不复存在了，有这么一个说法。（这个故事在郭和卿的不可思议录里面有记载）

    上师从内地回来后，师父（洛桑诺布老师父）和上师一起去了帕绷喀寺，在那里待了很长时间(51～59年)。当时上师堪布另外还有个老师，是属于嘉戎康村的。也就是说，堪布上师主要依止的是帕绷喀大师，但他另外还有一位师父是嘉戎康村的。嘉戎康村的师父就对上师说，因为当时时局非常混乱，很多师父都逃到印度去了，这位师父就跟上师说，让他也逃到印度去，但堪布当时没有承诺。后来随师到林洲（音）县，拉萨周边的一个地方，师（洛桑诺布老师父）也有请上师说：这边时局非常乱，可能也有不测，师也有跟堪布讲，要么我们也偷渡到印度去吧这样子的话。逃到印度，刚开始，堪布也有些答应，或是说有这个准备，当时师父也稍做了些准备。但是后来却改变了这个主意，没有去印度。就这样一直留在了拉萨，堪布大概是在59年年底被关进监狱。

     后来师父（洛桑诺布老师父）也被关进监狱，师父被关进监狱后见到堪布上师了，堪布上师跟他开玩笑说：你看，这个坏法的人又到这边来了。然后就跟师父（洛桑诺布老师父）说，我们现在所遇到的缘也好，这个环境是必须要去面对的。你不要去想太多，就去面对就可以了，跟师父（洛桑诺布老师父）做了这样的教导。

    有一次师父（洛桑诺布老师父）在监狱的时候做了一个梦，在梦中就梦见了上师堪布圆寂的过程。第二天早上按常规要去做早操，但他没有去做早操，却直接去了堪布跟前，把他的梦一一告诉了堪布。那么梦境中是什么呢？梦到了上师堪布圆寂后被送到了天葬台，梦到乌鸦来啄上师堪布的胆啄一口，他就一一地讲给上师堪布听。堪布上师问：乌鸦到底吃了胆没有？师回答：吃了。然后上师说，这没问题。后来因为这个缘起的缘故吧，堪布之前被关到紧闭室，后来就把他安置在一个稍微宽松的环境，这个梦境所预兆的应该是这么一个事情：慢慢有松驰的状态，后来出现了要释放的倾向。师父（洛桑诺布老师父）就对上师讲，你如果被释放了，不要到一些边远的地区去，就在拉萨住吧。

    但是上师圆寂在监狱里，因为堪布上师圆寂的时候身体慢慢缩小，刚开始是这么长。刚开始有要放的说法，但后来又出现了变化，因为以前上师堪布在主持金川广化寺的时候，出现过的一些事情，又因为在汉地弘法关系，就出现被人诬陷之类的事情，堪布上师就再度地被判以重刑，就再次被关进去了，严格的控制了。这之前有倾向说要释放堪布上师，后来洛桑诺布老师父在堪布上师之前被释放了。
后来师父（洛桑诺布老师父）被释放出来了，他在上师堪布前释放出来了。

    后来因为师父（洛桑诺布老师父）被释放了，有了在外边的一些自由，知道监狱的一些过程，所以就拿了一些酥油等物品啊，然后去探监。第一次很好很顺利地能探望到堪布，以后再一次去的时候堪布就已经圆寂了。据说圆寂的时候已经有虹化的倾向了，因为之前他（堪布上师）的身体是比较大的，后来在圆寂后形成了一肘的状态，就说有一个虹化的倾向。后来堪布上师的遗体还是按天葬的仪式，被请到色拉寺东边的一个天葬台。师父后来遇到了一个天葬师，专门做天葬仪轨的这个人。就看到他的马车上放了一个估计是出家人用的坐垫。然后师父就说：这不是我上师的座垫吗，怎么在你这里呢？他说：是，这是堪布上师的用具。师父（洛桑诺布师父）说：你怎么能这样子，在这之前不跟我打声招呼，就轻易地去拿别人的资具，这些东西呢。天葬师就跟师父说：没必要，我把这些都做得非常圆满，非常干净，没有任何值得遗憾的地方。他也请师父放宽心，他已尽自己最大能力把这些做得圆满，做完美了。师父说大概的过程就是这么多。

【问】色拉寺这边对堪布上师在世的时间，和圆寂的时候有没有记载呢？
【答】关于圆寂的确切时间没人了解这个确切的时间，因为在监狱当中圆寂的，监狱方也不会记录当时的时间。大概一个确切的时间在1970年左右，但没有确切的说在哪个月或者哪天，因为圆寂后不会及时通知，也没有什么家属可通知的。只是后来师父看到天葬师在用这个资具，才了解到是那个时间圆寂是这样子的情况。

【问】那么为什么能了解到有虹化的成就现象呢？
【答】因为有个叫白玛的人，也就是贾孟康的女儿，在那个时候他们条件比较好，他们也经常去探监，去监狱里看望上师。那时候他们见到了上师的身驱慢慢变小的过程，是他们亲眼看到的，是这样子。
后来圆寂的整个过程，管理监狱的也有告诉白玛她们，告诉他堪布上师是怎么一个圆寂法。然后形成了多大一个状态，都有讲给白玛她们听。所以大家都能了解到他整个的圆寂以及圆寂的状态。
大概整个的过程就是这样子。

【问】从郭和卿的记录看，发生枪伤那个事情，也是一个译师，他是堪布上师的管家，他汉名叫贾孟康。贾孟康曾经是堪布上师在广化寺的管家，跟堪布上师一起到拉萨,到这边来。因为郭和卿没有女儿，这样说的话，应该是前面说的那个受伤的人是贾孟康才对，他才有女儿。
【答】那应该是在名称方面记忆有一些出入，应该就是贾孟康。

【问】那他的后代现在还在吗？
【答】你说白玛吗？后来上师有收加戎康村的两个弟子，应该是叫贾孟康什么的？其中一个是当译师的，应该是你刚才说的贾孟康，对。后来他好像出过国。之前他好像在国外做过翻译，然后到内地，再从内地到拉萨，从那边带了一些金子为了来塑上师的像。后来不知道发生什么事，有一部份的金子到寺庙了，然后塑了像。师父（洛桑诺布老师父）他过来看到的时候，已经塑完了堪布上师的像放在麦扎仓的一个座垫上。这尊堪布上师塑像就是我们如今在色拉寺麦扎仓学院大殿上供奉的堪布上师塑像，老师父说具体时间记得不太清楚了，看到堪布上师像的那个时间大概是1990年左右。

【问】帕绷喀大师当时的转世灵童不是找到了吗？那时堪布上师还在，那堪布上师与帕绷喀大师这期间有什么法缘关系没有？第一世帕绷喀大师在40左右年圆寂后又转世，第二世帕绷喀大师转世后堪布上师还在，他们有没有法缘关系呢？
【答】堪布上师是第二世帕绷喀大师的经师，一直讲课，就这样的联系。

【问】堪布上师与第二世帕绷喀大师住在一起的时间有多久呢？
【答】堪布上师与第二世帕绷喀大师一起在帕邦卡寺住了很长时间，大概是1951年左右开始一直住到后来发生动乱的时候。有些时间堪布上师会回到色拉寺来办事情，他们也是一起来色拉寺的，他们有时会在色拉寺住上一段时间，然后再一起回帕邦卡寺。

【问】师父不是看到天葬师吗？他有些堪布上师的资具，师父有没有从他那里要回来一些？
【答】因为不允许做这样事情。那个座位垫就是属于天葬师的，因为我们做什么事情都有个规矩嘛。因为是天葬师给他带过去的。当是堪布上师剩下的只有这么一件值钱的东西。

【问】刚才说的贾孟康的女儿白玛，现在有联系吗？
【答】现在有联系。她们现在住在北京。

【问】联系方式可以给一个吗？
【答】有，电话号码，地址都可以。
【
问】会汉语吗？
【答】会汉语，平时住在北京的。

【问】老师父今年高寿了？
【答】八十四岁了。

   老师父最后给了大家他供奉的加持丸，本来侍者法师说泡水给我们喝，也许老师父看到我们都是堪布上师的后辈们，就说不要泡水，就每人给了我们一颗加持丸。感恩洛桑诺布老师父，愿您法体安康、六时吉祥。 这次拜见洛桑诺布老师父前后大概50分钟左右

   回来成都整理文字后，才发现因为有两个事情录音不全，怕有记错。后来与色拉寺老师父联系，他身边的强巴法师一直没有回电话，再后来又打了两次我才反应过来，也许是老师父最近身体不好，不能回复我们的请问。刚才色拉寺老师父的弟子强巴法师打电话过来，说明了情况，原来这几天老师父生病了，而且还比较严重，他不敢打扰师父。今天老师父的身体状况转好，他才联系我们，我们对上次没有录音的地方再次请教了老师父，老师父就又再次给我们回答了相关的问题。我们问老师父是否有需要我们做的一些事情，老师父说没有，已经给我们添麻烦了。（汗颜，我们其实什么也没有做，到是给他增添了麻烦哦）【2011年9月24日星期六下午2.40分】在此至诚祈祷，上师三宝加持，老师父法体安康、六时吉祥。

[ 本帖最后由 释法童 于 2011-9-24 17:32 编辑 ]

慕宗

随喜赞叹！

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随喜朝圣之功德--

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愿我从今至菩提  心行如理依止师   刹那不离师教授    唯求师喜勤修行


随喜朝圣团师、友们所做的广大供养！
也愿此功德增长无尽！！！

祥求赛忠

2011.09.25 09:27:58
交易号 2011092530783867

上善如水

原帖由 释法童 于 2011-9-22 10:57 发表
上次朝拜回来后发帖没有把事情交代清楚，最近网站加我的电脑出现一点问题，昨天上善道友提醒应该尽快吧事情说清楚，以免引出不必要发生的状况出来，在此感谢上善。
...

不是这意思。主要是大家都在问我你们见侍者的事情、详情，急不及待很想知道，烦死我了，但我也不知道当时情况，没啥可说，呵呵。
现在看到了，这个会面对寻根来说太有意义了。感动。

一切如梦

随喜功德！·

收款账户： christine_hanxi@sina100.com  
付款金额： 10.00元
付款说明： 制作唐卡
付款时间： 2011.09.25 13:37:38
状态： 付款成功
如果这次活动结束了请用它作其他功德！~

释法童

:L 看到339楼与341楼道友居然汇款的帖子。不知道怎么办了，这次的活动已经截止，请不要再汇款给我们了。前面已经把收款的详细数目与使用情况都贴出来了。后面印唐卡图片的事情，我们会完成的。等唐卡在色拉寺雄巴康村供奉起来后，我们会在网上征求大家的意见，看印成什么样式，与需要的道友们结缘。资金的事情由我们自己来完成，请不要再汇款来随喜参与了。[/size]

[ 本帖最后由 释法童 于 2011-9-25 14:19 编辑 ]

上善如水

回法师：
如果还有钱汇进来，我觉得收了无妨。堪布对后代弟子和阅读者恩德如山，我想，后代弟子和受恩者也许可以慢慢研究一下修复堪布的康村，做点贡献，回报师恩。这也不错。

释法童

原帖由 上善如水 于 2011-9-25 14:25 发表
回法师：
如果还有钱汇进来，我觉得收了无妨。堪布对后代弟子和阅读者恩德如山，我想，后代弟子和受恩者也许可以慢慢研究一下修复堪布的康村，做点贡献，回报师恩。这也不错。

  上善讲得很中肯，这次大家去了拉萨三大寺院，看到许多康村都存在破损，荒废的一些房屋。堪布上师曾经住的雄巴康村也是一样的情况，雄巴康村就在进色拉寺大门口里面左手面一点点路，感觉大概就20米左右就到了，很好找到的一个康村，但看起来很古老的样子。康村殿堂的院子不是想象中那么大，那么宏伟，因为想象当年几百人在一起念经，需要多大的地方啊，呵呵，对比我们昭觉寺现在差不多也就150人左右的殿堂，那是不能相比的了哦。进入雄巴康村大门，最右边的大房子是以前的一个殿堂，现在基本也就荒废了；朝前左边一点的是雄巴康村的厨房，看起来也很破旧了。康村的殿堂大小大概与嘉绒康村都差不多，但好像没有嘉绒康村殿堂的那种内殿（就是藏区殿堂后面有门可以进去，还可以看到一个殿堂）。殿堂里面供奉的圣像都很庄严，但光线都比较暗一些，这个应该是藏区的传统建筑效果。（呵呵，我喜欢亮堂，充满光明的那种感觉）
随喜上善诸多道友发心护持如今的嘉绒康村，使得嘉绒康村如今有新的“光彩”出现，阿旺法师他们非常随喜赞叹大家的功德。

  上善说的事情应该是很有意义的事情，要是大家团结起来，对康村能做点修复的事情，这对寺庙的护持、传继教法都有一定的增上作用吧。

  这次与张莉交流，她的一个故事说得还是很好的，他说一个色拉的仁波切修了一个弘法的建筑，已经达到美轮美奂的地步，她走了那么多地方，所见的寺庙建筑应该算很多了，但唯见到这个建筑，她生起了很想出家修行的心念。  想想要是我们的寺院殿堂不是破破烂烂，就是暗淡无光，应该是会对有缘来寺庙的人有个很好的感受，说不定他们就种下了一个清静的法种哦。

  暂时找不到图片，等找到了再把雄巴康村的图片发上来给大家看吧。

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哦，随喜朝拜功德，希望早日修复康村---利益无边众