《作为上师的妻子》这本书

blursky1058

原帖由 bigg 于 2011-6-19 17:51 发表


有知情人贴出，研究一下？英文如果不需翻墙，也可以。

《作为上师的妻子》英文版部分内容 http://books.google.com/books?id ... e&q&f=false

创巴活佛的维基http://en.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%B6gyam_Trungpa

顺便提一下， 创巴活佛的转世已经在1991被大司图活佛认证

葉小釵

瘋智」——邱陽創巴仁波切的生命及時代（Crazy Wisdom: The Life & Times of Chogyam Trungpa Rinpoche）——期待經年的邱陽創巴仁波切傳記，終於由他的一位學生，電影工作者 Johanna Demetrakas 開始募款製作。

創巴仁波切無畏、特異獨行的作風，「為了覺醒眾生，我可以做任何事！」的菩薩精神，在當時，在今日，都是頗受爭議和誤解的。然而他的高瞻遠矚「建立一個覺醒的社會」，超越任何宗教、文化之藩籬，是提昇今日人性之淪落的慈悲精神之最佳呈顯。

這部片子將以周全、多面的角度，真誠無飾地介紹邱陽創巴仁波切生命樣貌。欲了解更詳細的資料和影片的預告片，請到：「瘋智」——邱陽創巴仁波切傳記 參閱。（請按影片左下角黑色三角形 Play 按鈕開始觀賞）。歡迎您的贊助支持使這部意義深長的影片能順利竣工。Please email Johanna at: CrazyWisdomFilms@yahoo.com

葉小釵

以下是阿尼佩瑪丘卓的一段簡短、深刻、發自肺俯之言辭。在此翻譯出來，與您共享：
每一天，我都祈願著──衷心真摯的願望──我們這些智慧持明主（指創巴仁波切）的弟子，將能完滿他的心願，實現一個覺悟社會的願景。這是我對他的渴望之呈顯的最主要方式。
並不是說，我沒有見到這一切正在發生──而是我知道，為了能讓他的佛行事業，真正利益這個世界，這取決於我們修持他的教導，展現他的教導，以及儘可能地、徹底實現他的了悟。
不論何時，當我們當中的任何一個人，經驗到他浩瀚無垠的心量，並且從其中而行動時，我就能看到他在微笑。
這些日子以來，我可以更真切地了解他所說的話，是什麼意思，他說過：我們所能作的唯一供養，就是追隨他的典範。
我要利用這個機會來說出──我愛你，仁波切。願生生世世，我都不與你分離。
若欲參閱佩瑪丘卓這段感人的祈願之英語原文，請到：
佩瑪丘卓──懷念邱陽創巴仁波切
http://www.chronicleproject.com/tributes/45.html

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2011-6-20 12:17 编辑 ]

Ginsong

菩提道次第略論（第2-1講）2010年4月20日
講述：甘丹赤巴 日宗仁波切
中譯：如性法師
…………………………………………
接下來我們看到第三段，這一段最主要的內容提到的是，「出家並學習內明三藏的情形」。其後諸位上師、本尊，於其面前或於夢中作勸請云：「若能出家，則於聖教及諸眾生起大利益。」依此因緣，請大眾部持律上座，得加行道趣入實性一分之三摩地者，其號戒鎧為親教師，而正出家，其諱名為吉祥燃燈智。
在修學密法之後，有很多的上師本尊來到尊者的面前，或者是在他的夢中勸請尊者，希望他能夠出家，所以提到了「若能出家，則於聖教及諸眾生起大利益」。在當時尊者有一天做了一個夢，在夢中他發現，在這一排的最前面有導師釋迦世尊，並且在導師釋迦世尊的身後，有很多尊佛，一直到他。當時他並沒有現出家相，所以在最前頭的導師釋迦世尊，就指著阿底峽尊者說：為什麼你沒有出家？你在想什麼？你不覺得出家是比較好的一件事情嗎？這時候導師釋迦世尊就指著阿底峽尊者說，為什麼你沒有出家？由於他做了這樣的夢，所以他在夢醒之後，就發現到：那我是不是應該要往出家的這條路前進？如果當時尊者沒有生起這樣的念頭，由於他對於密法非常的精通，甚至在修學密法之後，已經生起了一定的證量的緣故，所以那時他大可以修學無上瑜伽的密法，讓他在一生一世當中成就圓滿的佛果；要是我們一般的人，應該都會想用這種方式，讓自己在短時間之內成佛，但實際上尊者在當時並沒有選擇這一條路。
因為他發現到，佛的教法是否能夠住世，最主要的關鍵是在於，僧團是否能夠和合，出家的法師是否能夠如理的持戒，而不是在於密法是否是興盛的。所以當他看到這一點之後，他就認識到，原來出家的重要性是很難以形容的。由於他生起了這樣的念頭之後，就請了大眾部的持律上座，而這一位上座的功德是已經獲得了加行道、趣入實性一分之三摩地的一位大成就者，而他的名字就稱之為是戒鎧。他請這位上師作為他的親教師，在他的面前出家，而當時他所取的出家之名，就稱之為是吉祥燃燈智。
此後至三十一歲前，學習相乘內明上、下諸藏；特於能飛聚落，法鎧師前，十二年中聽聞《大毗婆沙論》，精通根本四部教典。這當中提到的《大毗婆沙論》也是一本介紹「律」、介紹「戒」的一部論。並且他花了很長的時間，修學了《律經》當中的內容，精通根本四部教典。這當中「根本四部」是屬於四部宗義當中的「有部」，而「有部」當中最主要又可以分為：大眾部、說一切有部、上座部以及正量部。尊者他花了十二年的時間來聽聞《大毗婆沙論》，而精通了根本四部當中所有教典的內涵。故於各部之受食等，諸取捨處雖極微細，然無雜亂而遍了知。所以對於各部的「受食」，這是屬於出家的法師，在接受他人供養的時候，所應該表現出來的行為，這當中我們將它翻譯為是「受食」。對於這種非常細微的部分，什麼是該取，什麼是該捨，非常細微的部分，尊者他都能夠完全沒有雜亂的，完全的通達、完全的了解。所以從這一段文當中，我們就可以知道，佛法是否能夠興盛，最主要的關鍵是在於律、在於戒。如果有人願意持戒，甚至有人願意在這方面，不斷的花時間去作聽聞、修學的話，佛的正法就有興盛的可能性。但是如果沒有人願意持戒，只想要修學密法，縱使密法再興盛，也不能夠稱之為是佛法興盛的這種特點。
丙二、如理修行獲證功德之理（分三）
丁一、具有戒學    丁二、具有定學    丁三、具有慧學

丁一、具有戒學
接下來我們看到，「如理修行獲證功德之理」，之前所介紹的是「教」這一方面的功德，這個部分所介紹的是「證」的功德。提到了功德，以佛教的角度而言，所謂的「功德」就是分為「教」以及「證」這兩種功德。對於一般世間人而言，可能會覺得長壽、不生病、有錢，稱之為是功德，但是這以佛教的角度來說，這都不能夠稱之為是功德。所以身為一個佛教徒，所想要獲得的功德簡單的來分，就是分為「教」以及「證」這兩種功德。而「證功德」當中，簡單的來分分三：具有戒學、具有定學、具有慧學。而「具有戒學」當中的這一段，最主要強調的內容是，一切的「證」功德都可以涵攝在三學當中。所以正文裡面提到了，總說勝者一切之教聖教，悉皆攝入三藏寶內，故證聖教亦須攝入三學寶中。
「總說勝者一切之教聖教」，這當中的「勝者」指的就是佛。佛所宣說的一切「教聖教」，他所宣說的一切教法，都能夠攝入經、律、論三藏寶中。「故證聖教亦須攝入三學寶中」，所以「證」這一方面的功德，也必須要能夠融攝在戒、定、慧這三學當中。為什麼會有這種關聯性呢？因為如果佛所宣說的教法，都能夠攝入能詮（也就是所宣說法的經、律、論這三藏）裡面的話，就表示透由修學經、律、論三藏，就能夠生起三藏當中所詮的內涵（也就是戒、定、慧三學），所以如實的修學經、律、論之後，是能夠在內心中生起戒、定、慧的三種功德。所以「教」的聖教，它要能夠總攝在經、律、論三藏裡，而透由修學經、律、論三藏之後所生起的功德，也必須要能夠總攝在戒、定、慧三學當中。
所以在這個地方最主要提到的「證」功德，它是必須要能夠總攝在戒、定、慧這三學當中。而平常我們所熟知的，比方神通、或者是神變等種種的功德，它只能夠稱之為是普通的功德，並沒有辦法稱之為是主要的功德，這個地方最主要想要獲得的「證」功德，就是戒、定、慧這三學的功德。所以我們對於出家的法師，尤其是比丘而言，我們會稱之為是「具有三學」的一個人，所以這當中的「三學」，指的就是戒、定、慧三學。雖然在家的居士，如果如理的修持，也能夠生起戒、定、慧三學，但是這三學當中唯有比丘，他才能夠獲得最圓滿的戒學功德，所以會特別以「具有三學者」這個名稱，來稱呼出家的比丘們。
現今有很多的法師都會覺得，自己的頭銜上，如果能夠冠一個「格西」的名稱，是很了不起的，但是實際上如果能夠冠上「具有三學者」的這個名稱，是更珍貴的。所以這個地方進一步的提到了，其中戒學，經典及釋論中，多次讚為定、慧學等一切功德之所依處，戒定慧三學當中，在許多的經典以及釋論當中，一而再、再而三的提到，「戒學」，是「定」以及「慧」，一切功德最主要的根源，故須先具以戒學為主之證功德。所以三種的功德當中，必須要先具備的是「戒」的這種功德。如果具備了「戒」，要生起其他的功德，相較之下就會顯得比較容易；但是相反的，如果沒有「戒」作為基礎，想要生起其餘的功德，是非常困難的事情。由此我們就可以知道，如果出家的法師（尤其是比丘）能夠持守清淨的戒律，對於佛陀的聖教而言，是會有直接幫助的，這一點相當的重要。

葉小釵

宗萨钦哲关于秋阳创巴仁波切的精彩开示
我第一次知道创巴的过程很搞笑。那时我非常小，十岁。我在Kichu in Paro接受龙钦心髓的教授。顶果钦哲陛下在那里有一个小佛台，他没有供多少佛像，而是摆着很多上师们的照片。在那个中间，有个穿军装的男人（观众笑），他的帽子有点小，所以你可以看到他的头被剃得像个二战日本将军之类的样子。好多次我想，这肯定是陛下在不丹的赞助人。但，一个赞助人的照片放在佛台上？我甚至想，可能是侍者搞错了，但好几个月里我都没敢问。
最后，我问了：他是谁？他是谁，那个军人？
哦，顶果钦哲说，哦，他是一个伟大的德童（莲师授记的伏藏大师）。
  就是这样。我相当困惑。年轻的时候，我们根本无法想象一个德童会穿着那种将军服。是的，他就是那样说的：德童，他是一个伟大的德童。之后在尼泊尔，我们打扫他（顶果钦哲）的房间，打开箱子，里面有一个用丝包着的黑盒子。我们一把它放到地板上，陛下立即说：哦，别放在地上。所以我们把盒子递给他，他举起盒子说：这些是苏曼创巴珍贵的教言。这事是在他初次访问北美后发生的。我想是在加冕创巴仁波切期间，因为他们俩都给我寄了些照片。

PS小釵是一位旁觀者,看戲的

[ 本帖最后由 葉小釵 于 2011-6-20 12:24 编辑 ]

福癡三世

僞上師在家人金夢蓉小姐創作（又名柳真如、藝名如夢，主題曲夢蓮花，新取藏名丹金理辨），日常師父圓寂後我們應依止的傳承上師為尊貴的第十四世DL法王，而非 有心人士秘密暗立藏身加拿大僅高中畢業的中國籍接班女子，並自詡為月稱論師月輪度母宗喀巴大師觀世音菩薩的化身。已離婚有男友的在家女子引領出家男眾僧團是為了雙修嗎？提 升營是為了排除異議的相似法進行洗腦而遠離正法嗎？

出家人要嚴守戒律,跟在家女生要保持適當距離   :lol :victory:

cfoxen

原帖由 葉小釵 于 2011-6-20 12:22 发表
宗萨钦哲关于秋阳创巴仁波切的精彩开示
我第一次知道创巴的过程很搞笑。那时我非常小，十岁。我在Kichu in Paro接受龙钦心髓的教授。顶果钦哲陛下在那里有一个小佛台，他没有供多少佛像，而是摆着很多上师们的照片。 ...

这个图片好玩，谢谢师兄提供！

天天开心

但问题往往深似海！

除了既精通理论与实践的人，能冷峻地透过表象洞察

除了位居于其上层核心并且同时对其人一贯本质有比较深入了解的人，

而这两种人往往不参加任何举证，他只说对于大众都是千篇一律的非秘密！

一般很难靠信众举证和看法，来多渠道、多角度地搜到可靠的信息来源，因为其立场很难说

宗教里的犯罪和恶行，远远比普通世俗更隐秘难查！所以其后果就更可怕！

我相信，创巴绝不是佛教大级别比丘里的个别现象！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-6-20 16:55 编辑 ]

天天开心

福癡三世

佛說 : 自己負責   :lol :victory:

天天开心

所以，也许，经过冬天的人，最知道春天的温暖

虽然他并不是春天！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-6-21 11:32 编辑 ]

李瑞

估计金刚摄政王误以为自己已经降服了艾滋病，不会传染了。

blursky1058

记得宗座说过:" 如果科学可以证明六道轮回的不成立，我们应该放弃。” 虽然现在的科学和宗教没有很大的交集，但是我们相信这是存在的，宗座的话说明我们学人应该实事求是的态度；他甚至说过，“如果上师有很大问题，学生应该指出."他的话有很大的包容性。
想想在创巴的中心，学生和老师的这种混乱关系存在很久，从创巴活佛到摄政王都是如此。现在中心的一个负责人也是创巴活佛的徒弟，说过，在金刚乘的历史上上师和徒弟的爱恋关系是一种”culture“。传染艾滋病给他徒弟的摄政王也建立一个佛塔。这也是看到这类新闻不爽的感觉。我们佛教徒就应该无条件的崇拜吗？
个人的观点是创巴活佛更加朝西方社会融合，
当初Akong 活佛感觉创巴活佛不对，就没收了创巴活佛的有大宝法王的认证函和其他一些物件（包括中国皇帝给前任创巴活佛的信函），觉得他不具备活佛的资格。创巴活佛所谓的发狂行为不是在他车祸以后发生的。（上师的妻子这部书里面都说道过）
而Akong（阿康）活佛却是更多的保持西藏传统，Akong（阿康）活佛所在的桑耶林（现在是欧洲最大的一个藏传佛教的寺庙），任何人进寺庙去都要持5戒。多年前Akong（阿康）活佛认证一位西方女比丘尼弟子为金刚上师也是有很严格的程序，（这位女上师总共闭关12多年，包括传统的3年3月的闭关）。她在中心教授绿度母为主，不是很出名，也没有出书演讲啊等等。呵呵，现在好好修行，严持戒律的行者倒是没有人赞扬了。

天天开心

天主教里有一位教宗，

当年轻的主教向他热切膜拜时，他从水塘里取出一石子说：

“这些石子已在水中浸泡了百年，已经光滑得如珠似玉，但是你看”

教宗用力把石子儿磕开，亮给年轻的主教看，

【它们的内芯还是干干的】！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-6-22 18:28 编辑 ]

blursky1058

1.
这是在创巴活佛的香巴拉中心一次会议中,一位归依摄政王的弟子谈到，他为了取悦摄政王，为了供奉上师，为了达到他的思想高度，虽然他不是同性恋，但是他还是和摄政王XX了
“ because I was the Vajra Regent's Kusung, and I felt that I wanted him to love me, I had sex with him, and he had sex with me. I was not gay and I didn't want to have sex with him. But I did, because I was so devoted to him and I wanted to meet his mind. ”
看链接http://www.satdharma.org/SMC_MG_P5.php（英文的）

一位中心的负责人patrick承认在中心中老师和学生的爱恋关系很多年都存在的，并用莲花生大师的例子说明这在金刚乘里历史面有这样的文化基础，让我们用智慧来关照。并用此来说明金刚摄政王使用的非常好。（祖师的行为怎么成为他们个人行为的遮羞布？难怪早年圣严法师对莲花生大师有这么多不好看法，如果圣严法师不接触大部分优秀喇嘛上师的话，仅仅看这位patrick的说法，嘿嘿，现在估计他还会坚持自己原来的说法）
链接http://www.satdharma.org/SMC_MG_P6.php

2 创巴活佛的夫人Dianna 说到摄政王在未保护的情况下传染艾滋病给其学生，她这样说到：“
There is no doubt that the Vajra Regent Osel Tendzin continued to have unprotected sexual relationships with members of our sangha knowing that he was HIV-positive and failing to disclose that. This was a heinous violation of the student-teacher relationship, and we need to learn from this so that such an event or misuse of power can never again occur in our sangha. What the Vajra Regent did violated the Mahayana principle of not causing harm to others.”

链接http://www.shambhala.org/int/sns/sns-article.php?id=108

各位道友，万一遇到这样的我们向他顶礼膜拜的上师，而且是男女通吃的上师，他哪天发“狂”了， 该如何办呢？

3. 近来看《疯智》的宣传片
a 单津 巴默 说到创巴活佛从来不隐瞒喝酒，和女弟子的性爱等关系，这也是一个佐证。
但是创巴活佛隐瞒得了吗？ 他的弟子们剥去一位诗人女友的事件，事情发生后立即在一份杂志上刊登，摄政王传染艾滋病给其弟子的事件，在法院受理下进行对受害人赔偿。强大的媒体，当事人的独立等因素起了很大透明作用。
单津 巴默 说到创巴活佛早期对其的骚扰，只不过是陈述事实，其没有对创巴活佛的批判（或许是我们这里的想象而已），这也是说明老外的可爱之处。相反单津 巴默一直在创巴活佛的中心授课等等.... 记忆中单津 巴默的根本上师不是创巴活佛，当初她接触到的创巴活佛只不过是用有限英文单词的人，论坛上看见有同修说单津 巴默纪念创巴活佛的文章，说到她把创巴活佛作为根本上师？

b 录像中，创巴活佛对一位日籍女学生左一个甜心，右一个的甜心叫唤，有点调情轻佻的感觉。 和一位佛学大师似乎划不起等号。

贴张图，看看创巴活佛，看仔细哦

[ 本帖最后由 blursky1058 于 2011-6-23 01:19 编辑 ]