评谈锡永《圣妙吉祥真实名经梵本校译》

陈日兴

你是广州人最好！你去中山大学哲学系问一下，2010年谈上师每个星期从香港来中大讲课，有没拿过中大一分钱？其中路费，住宿，有没向中大要过？当然中大有请吃饭，如果这也是骗吃骗喝的话，那就骗了吧！

了了

陈日兴 发表于 2015-6-30 21:00
谈上师作品无数其中佛学的有：《谈锡永作品集》共13本，《佛家经论导读从书》23本（当然你们说是罗时宪没钱 ...

啊，原來你所謂的”60本“，就把23本的《佛家经论导读从书》都包括進去。大家明啦：擔個虛銜，23本書中，不說他完全沒有參與的那18本，就是有參與的那5本，寫個短短的導論，就對外說是”大家“，是其”作品“。其他的大都如此，哈哈。大師大師，確實是”大師“！

陈日兴

你说你见过给他骗的人~~~~你说见过就见过吧！
而我有幸在他身边服侍45天，几年来看他给人民大学汉藏国学研究院讲课的录影（《离言系列》就是这学课程的内容）。谈上师为人如何，我不比你清楚？
你敢侮辱我的根本上师，我唔同你死过？

fstibet

你敢侮辱我的根本上师，我唔同你死过？

保重啦，无谓劳气！你上师好多牙齿印，你死好次都未必搞掂

你觉得他是好，是根本上师，就无谓听太多不好的言论，否则退失信心仲毙

陈日兴

陈日兴 发表于 2015-6-30 21:00
谈上师作品无数其中佛学的有：《谈锡永作品集》共13本，《佛家经论导读从书》23本（当然你们说是罗时宪没钱 ...

啊，原來你所謂的”60本“，就把23本的《佛家经论导读从书》都包括進去。大家明啦：擔個虛銜，23本書中，不說他完全沒有參與的那18本，就是有參與的那5本，寫個短短的導論，就對外說是”大家“，是其”作品“。其他的大都如此，哈哈。大師大師，確實是”大師“！



什么叫主编？  
你的是什么逻辑？

你只会罔顾谈上师出版了大量的佛学作品的基本事实，抓住别人的一细枝末节不放，紧跟着就是攻击，还会什么？
《佛家经论导读从书》主编谈锡永，编辑委员冯公下，罗时宪，李润生。修订版编辑委员邵颂雄，黄华生，沈卫荣。这是你说的”擔個虛銜“

《杂阿含经导读》主编谈锡永，导读黄家树
《异部宗轮论导读》主编谈锡永，导读高永宵
《大乘成业论导读》主编谈锡永，导读王联章
《解深密经导读》主编谈锡永，导读赵国森
《阿弥陀经导读》主编谈锡永，导读罗锦堂
《唯识三十颂导读》主编谈锡永，导读李润生
《唯识二十论导读》主编谈锡永，导读李润生
《小品般若经论导读》主编谈锡永，导读罗时宪
《金刚经。心经导读》主编谈锡永，导读罗时宪，谈锡永
《中论导读》主编谈锡永，导读李润生
《楞伽经导读》主编谈锡永，导读谈锡永，释文：释素闻
《法华经导读》主编谈锡永，导读释素闻
《大般涅槃经导读》主编谈锡永，导读屈大成
《维摩诘经导读》主编谈锡永，导读谈锡永
《菩提道次第略论导读》主编谈锡永，导读释如吉
《密续部总建立广释导读》主编谈锡永，导读谈锡永
《四法宝鬘导读》主编谈锡永，导读谈锡永
《因明入正理论导读》主编谈锡永，导读李润生

这是你说的没参与？

这套书的版权在你手上?

fstibet

陈日兴 发表于 2015-6-30 22:29
你说你见过给他骗的人~~~~你说见过就见过吧！
而我有幸在他身边服侍45天，几年来看他给人民大学汉藏国学研 ...

我也曾经听过谈先生的录音讲座，有值得学习和敬重的地方，但也有天真不实际的一面
平心而论，撇开私德对错来说，谈先生也是做学问、做研究的人，他对佛学热诚也应令人感动
另外，他也不是出家人，食烟、食鲍鱼是他的自由，末法时代，白衣说法流行，自然有其利弊
至于书是否抄，后人当会有人逐字校阅，回归到学问上探讨，比这样左揭又揭不是更好吗？

陈日兴

我也曾经听过谈先生的录音讲座，有值得学习和敬重的地方，但也有天真不实际的一面
平心而论，撇开私德对错来说，谈先生也是做学问、做研究的人，他对佛学热诚也应令人感动
另外，他也不是出家人，食烟、食鲍鱼是他的自由，末法时代，白衣说法流行，自然有其利弊
至于书是否抄，后人当会有人逐字校阅，回归到学问上探讨，比这样左揭又揭不是更好吗？
回复

如果只是学问上探讨，我不会出声的，本来文化水平就不高!可这是在学问上探讨吗？

很高兴有人在看，我相信公道自在人心！

有人不是要再爆大嚄吗？让他爆吧！好让大家看看他的嘴脸！
我唔怕衰的！
我说过拼上下辈子为此要下地狱我也要骂的了！太过分！

上善如水

陈日兴 发表于 2015-6-30 23:56
如果只是学问上探讨，我不会出声的，本来文化水平就不高!可这是在学问上探讨吗？

• 各位不惹我我有说过话吗？请看前面1-115贴我说话没有。
• 谈老对何文汇的各种话，“无耻...窃居大学教席...卑鄙...问候他的令堂...硕鼠...三鞠躬何文汇...心理毛病...无赖”等等，想来您也归类为“只是学问上探讨”咯？
  

云水三千

看到。。大楞把。。。笑喷了。。。

上善如水

这是今年81大寿政要贺信的链接。其中有加拿大总理哈柏，中国驻多伦多总领事薛冰，加拿大自由党党魁贾斯丁杜鲁多，加拿大文化部部长雪丽格洛菲，加拿大安大略省省长韦恩，加拿大安大略省省长省议员包坚信，加拿大多伦多市议员凯利，加拿大多伦多市议员李振光，加拿大列治文市市长巴鲁，香港驻多伦多经济贸易办事处处长卢洁韦。

一个一个打没意思，永远也打不完。可是，如果我们见识多、懂看门道，自己就能辨认。虽然不是绝对，但，一看到以上这套路的宣传，不断用各种其实和佛教毫无关系的名人为自己背书的，大部分时候都有问题。真正得到各种荣誉的，譬如DLLM，顶多网站会列一下代表性奖项（但不是什么生日贺稿这类喔！）。没有问题的师父，徒弟不屑说这些。
西方政客不同中国，不高高在上，他们需要选票。在社区里，你随便说得出点名堂证明是某社区、某团体、某圈子里有点声望（尤其少数族群，譬如海外华人，尤其非主流宗教团体，哪怕是邪教），譬如年纪大的要求生日贺稿，或要求社区表彰，或你团体自己设立一个奖项要求政要来颁发，都能做到，以前我在澳洲常常需要协调这样的事，卢台长也有这类级别的所谓“证据”、卢肾炎被邀请参加美国总统就职典礼、联合国活佛得到所谓的“美国国会最高表彰”。实际情况是，如果你问这些政要，大部分时候他们都不知道你是谁，事后也不会记得。不说国外，哪怕在香港，区议员天天就是干这些事的。实际上，哪怕在内地也还是这样，只是玩法不同而已。据说下届政协就包括澳门的崩牙朐。他是谁呢？是个黑社会，刚刚坐牢出来！
实际上，如果满某年纪而要求，不必你是什么法王心子，普通不吹牛的老百姓即可，英国女皇会发贺电恭喜。美国也有类似的礼遇。别说生日贺信那么普通的东西了，哪怕所谓的“美国国会最高表彰”，也不是我们想象中那回事，说穿了只是很弱智的伎俩。
看个例子吧。此“活佛”新头衔是“美国国会最高表彰”：



好像很NB对不？其实呢，所谓“美国国会最高表彰”，叫Cert of Congressional Recognition，不是国会颁发的，任何议员可单独随意颁发，是没很大意义的证书，不含“最高”意思在内。很多西方国家都有类似的玩意儿，根本不是什么值得提的大事。很多议员网页都清楚列明，任何高中毕业生都可申请索取。童子军也能申请，老人够老了也能拿。
我就得过3张澳洲的对等的证书。这还是我25岁前就已经得到的。其中一张是表扬我在大学里的“多元文化贡献”，指的是我成立了大学佛学会，我们有两个会员，包括我自己算一个，呵呵。

看看这人手一张的节奏：



















社区里僧人也有喔！




甚至内地也有的美联物业开张，管理层也得到“国会最高表彰”，而且，注意，是每人一张！！！




以下这几张要注意，背景是同一个场合。这议员一口气就发多张“美国国会最高表彰”给高中生，成绩好啊少先队啊跳舞比赛冠军啊爱国啊什么的：



“美国国会最高表彰”，就是这么一回事。更讽刺的是，yahoo 上有人问“我收到没头没脑邮寄来的国会表彰证书，这是搞什么呀？”的问题。这，就是“美国国会最高表彰”的含金量！


现在，回头看楼上这位谈老徒弟来势汹汹的质问：

这些人会给一个炒习别人作品，到处骗钱，80岁还玩弄女人的骗子贺寿？就你能知道谈锡永是骗子，这些政界大老不知道？都给他骗了？

给您看一张东西：


以上这张，是李红痣的“美国国会最高表彰”。套用您的质问：“这些人会给一个通缉犯表彰？就你能知道李红痣是通缉犯，这些政界大老不知道？都给他骗了？”.....呵呵。

上善如水

说起来，最怕就是猪队友。本来我也懒再说。这些队友又傻又要继续闹，这样剥皮下去，谈老很快就内裤都不剩了喔！

上善如水

陈日兴 发表于 2015-6-30 22:29
你敢侮辱我的根本上师，我唔同你死过？

• 谈老的师父是刘上师，也就是您的根本师公（这您不会敢不承认吧？！）。可是，刘上师喻其人巳捨戒出門；以後此人所作任何事，皆與其机構無關。您的根本师公不认您的您的根本上师喔。
• 黎日光上师是金刚乘学会的现任上师。这是您的根本师叔伯，可是他不承认您的根本上师喔。
• 另外一位继承您根本师公法统的是陈博士。这位也是您的根本师叔伯，可是他也还是不承认您的根本上师喔。
• 2005年停车场被占便宜的女徒弟也是喔。
• 2005几乎全届集体离开的委员也是喔。
• 说以下评语的人也是喔：
  

---若某人三妻四妾，還要在停車場向人上下其手，在佛壇內抱着女弟子亲吻，如此淫邪，絕對不配作為上師。
---原為劉上師門下的一名徒弟，竟然對外宣稱自己是敦珠法王的心子，又自稱自己是有法王的授記、自稱自己是事業洲的轉世。
---九年內替弟子舉行過三次大圓滿灌頂 , 每次六人 , 共十八人 , 十二男 , 六女。結果大部份都离开了。
---創會元老、各學會的主力辦事人、多位資深弟子走了一個又一個。最後連各地的會長都不干！全部离开了！
---老人家「言行实已偏离敦珠法王、刘锐之上师及藏密宁玛巴传规」...非我等所愿涉入，以致虚旷时日，而于菩提道上毫无进境。

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一位自称“DL师弟”、“噶举派全派承认的仁波切”、“法王心子”（哦，原来Direct disciple就是“心子”！哈哈。那么，论坛只要有师父的，谁不是“心子”？）的“大阿阇黎”（这是他再三强调的，是“大的”！）：

• 自己的师父不承认他
• 自己的师兄弟不承认他
• 自己出身的道场不承认他
• 自己师兄弟的道场不承认他
• 香港密宗界都不承认他
• 甚至自己的徒弟（不是一个两个喔！是集体的离开！不是普通的徒弟喔！是元老、主力、会长等等一起集体离开而且有的还写联名声明喔！）
• 搞得要想卢肾炎、卢台长、联合国活佛等骗子那样用和佛教无关、不懂中文的白人政界人士背书。
• 搞得要给照片“看，法王真的送过东西给我喔！你有吗？我真的认识他的喔！”（如果传承没问题会需要这样？我都不需要贴照片证明我是哪大师的徒弟啦！呵呵。看到这样证明没问题，已经显示多半有问题啦！）。
  

这样的人是否靠谱？世界上很多没争议的上师，我们值不值得把自己未来世的前途去赌一把？大家应该懂自行判断，懒得多说了。收工！

了了

陈日兴 发表于 2015-6-30 22:51
什么叫主编？  
你的是什么逻辑？

你只会罔顾谈上师出版了大量的佛学作品的基本事实，抓住别人的一细枝末节不放，紧跟着就是攻击，还会什么？ ...

你又認為什麼叫這套叢書的‘主編’？ 他具體上‘貢獻’過什麼？ 他‘審定’了這些佛經、經論的內容？ 他指導過罗时宪、李润生？ 你看看這些導讀作者寫的內容，有沒有說謝謝主編的指導？

“他老人家就佛学出的书有60多本，一个骗子能靠炒习别人的作品出60多本书，而且还在出？你有病啊？你来骗一下？”  

是誰有病呢？誰在罔谈吹噓？  唔知嚇死，知道笑死。你不妨把餘下的40本‘老人家就佛学出的书’都列出來，我們一起研究一下，有幾本是他沒有和別人‘合作’的真正個人著述？

fstibet

喜與雪漠上師見面
名作家雪漠來北美一行，首站即來圖麟都（Toronto）與筆者見面。
雪漠出版過幾本小說，甚為暢銷，擁戴者甚多，其實他的成就卻在藏密修為。他是香巴噶舉派的傳人，如今在漢地可以說是唯一一位香巴噶舉的上師。
噶舉派有兩大支，一支為塔巴噶舉，其中再分成許多派，以噶瑪噶舉為首，大寶法王即屬於此派。另一支則是香巴噶舉，沒有分派，一脈單傳，在元明時甚為鼎盛。於洪武年間，甯瑪派上師荒原王（Thang sTong rGyal Po）即曾皈依該派金剛童上師（Bla Ma rDo rJe gZhon Nu）學習香巴教法，所以甯瑪派的教法中，便融和有香巴派「五金教法」及「奶格六法」。荒原王有一位弟子往類烏齊（Riwoche）傳法，因此類烏齊的甯瑪派觀修，尤多香巴派教法的影子。
雪漠上師閉關二十年後，由涼州移居東莞樟木頭鎮，閉門著作修法，期間讀過筆者幾本書，因此很想跟筆者見面，後來找到沈衞榮教授作溝通，於是跟筆者定下見面的日期，筆者既知甯瑪派與香巴噶舉有淵源，對雪漠上師甚為歡迎。及至見面，但見雪漠上師是一個典型的瑜伽士面貌，立即生出好感。人的面貌與神氣，完全與其修為有關，足見雪漠是一位勤修瑜伽的行者，筆者近十年已少作觀修，見之未免形愧。
倍同雪漠來訪的，有一位他的弟子，名黃文韜，他對筆者說，雪漠上師生活得非常樸素，獨自一人住在樟木頭一家舊樓的第七層，只每天中午回妻兒住處中飯，再回樓後即不外出，有時晚上只吃些水果或米餅，便當是晚餐。這次來北美，上師居然帶同一包糙米餅，由此即可見其生活風格。他不是沒錢，他是名作家，又是中國作家協會會員，甘肅省作家協會副主席，有不錯的工資，他的樸素，實在是香巴噶舉的風格，香巴派甚至主張苦行，這大概跟傳法區域有關。如今漢地的傳法中心在甘肅涼州，與北京上海廣州相比，自然樸素得多。
那天晚飯，筆者訂在百福酒樓。說句題外話，如今圖麟都的酒家，大概只有百福與魚樂軒兩家有真正的上湯，所以筆者外膳必選此二家，餘外便不敢希望太大，只祈求一滴香火腿精等東西不要下得太多，如果有真正的魚湯、魚骨湯、牛骨湯，那便已經可以稱為美食。
因為雪漠上師是涼州人，所以筆者在百福特別定下鮮阿拉斯加蟹與鮮象拔蚌，讓這西北人一嘗海產風味，現在一聽雪漠上師生活樸素，不禁心中一跳，耽心他不吃海產，然而雪漠卻很隨和，他點點頭說，也可以吃，如若不然，筆者便要另訂蒙古烤肉。
此次我們二人相見，可謂交談甚歡，關於兩派的觀修，只須一言半語便彼此心照，因為我們的觀修根基都在如來藏，主修的都是光明，現證的都是如來藏果，既然基、道、果都相同，所以一個眼神一個手勢，便彼此心心相照。
雪漠只逗留大半日便辭別筆者，繼續他的北美行程，筆者很希望他在北美能成立一個傳法的據點，同時希望他的密乘著作（例如已出版的四大卷《光明大手印》），能有英文譯本，現在筆者有教授一些洋人弟子，可以介紹給他們看的書並不多，《光明大手印》便很適合他們閱讀，所以相信雪漠著作的英譯本，一定能吸引許多虔誠觀修佛法的洋人。筆者將此意告知雪漠，他亦甚為首肯。他問到出版問題，筆者跟一家英文出版社有相當關係，相信可以幫助他印行英譯本，為此雪漠相當高興，筆者也高興，因為藏秘千年的香巴教法，能有公開秘密的一天，筆者認為，我們這一代有責任傳法的人，實在應該公開一些祖先的秘密，古代認為應該守秘的教法，根據蓮師授記，現在應該公開。雪漠上師對此亦頗為讚同。
筆者晚年，能跟雪漠這樣知見、觀修都正派的上師見面，可以說是有甚深緣份，他還年紀不大，傳法的路還很長，祝他一路順利，能引導學人走上解脫道。

fstibet

甯瑪派上師荒原王（Thang sTong rGyal Po）
不如直接叫汤东杰布更好啦
汤东杰布是西藏昂仁人。其生年，一说是生于明洪武十八年（藏历第六绕迥木牛年，1385）。家有六兄妹，他排行三，名赤乌班丹。他从小性格开朗豪爽，喜喝酒娱乐，尤擅即兴编词，唱歌跳舞。十六岁时他代兄从军，退役后遵父命带了部分牦牛尾和麝香作资本，去朵卡地方（今吉隆县附近）学做生意。路遇尼香七兄弟违反土酋王法要被处死，他献出全部资本救出七兄弟，空手回家受父责打，由其母引人强定寺出家，在主持尼玛森格座前受戒，得尊号尊珠桑格。他刻苦学习，精通显密，对包括戏剧在内的“大小五明”有极高造诣和解悟，众人遂称誉其为“汤东杰布”。他曾周游各地，寻师访友，参拜过宁玛、萨迦、觉囊等派的大师。后来去昂仁拜大活佛洛珠多吉和公却塔为师，还和格鲁派创始人宗喀巴先后拜过萨迪派著名僧人仁达巴·宣努洛追为师。他的根本宗师是香巴噶举派的约浦日贡瓦，比较全面继承了香巴噶举教旨和仪规。