福智新"掀"事

柯南

1. 如果福智團體的同修大家都知道曾經發生這種事,還希望這樣的人來台灣嗎?

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試一試才會知道..呵呵

柯南

我覺得一定要想個法子 盯住他(她)們在國外的行為,以免悲劇再度發生..呵呵

sonam

yuwin2 发表于 2013-4-17 11:56
对这一点来说，人家不是不鼓励翻译，而是自己全体已经在学藏文、搞辩论、背藏文经典，而且有一大批年轻沙弥 ...

bigg講的都是事實的一部分
學藏文没問題  現在學的人很多
在加拿到辯經院也可以隨喜
可以訓練思惟能力
但若有人發願學格魯派五部大論不到三大寺
集體改機到加拿大學  就令人生疑
若再加上依止的是信仰共產黨認證的活佛 就更不靠譜
因為共產黨為無神論者舉世皆知  
認證活佛非關宗教行為
不然請列出教師來歷  論壇有來自各寺的學生可以詢問

sonam

漢人如何真正建立教法
依師是依止清淨傳承
教證圓滿的教內大德

建立教法是要大批人才學習佛法及藏文
精確的翻譯和善士的講弘

建立僧團更困難  比照佛耶魯等頂級大學
何時三大寺都有漢人專屬的札倉
派大批的僧眾留學遊學學法
最優秀的留在三大寺成為寺中的教師
並一邊照顧後學
然後學得普通一些的就回來當弘法師
定期迎請教內大學者及成就者前來漢人寺院教授
到這個程度參贊建立教法或許不遠
三大寺數千人的大經院才淬鍊出真正的那然巴

時下把那然巴格西請到世界各地入他國籍  
最後結婚還俗並非上策
讓三大寺人才空虛後繼乏人
自己方面也退失教法信心


捨此道 要弄一個能自我滿足的團體
不會太難 成立一言堂
不斷洗腦袋  強迫祟敬   加鏟除異己就可以
要學會辯經的樣子  只要參加演員訓練班就可以
Bigg 可曾親眼見到團體數百僧人在辯經的過程
要不有錄像也可以

柯南

聽說現任的夏巴曲傑並非以活佛轉世的身份..純粹是以普通僧人透過學習而到達現在的地位,所以活佛轉世制度對他影響不大..呵呵
但是格西考選制度如果浮濫..那好人就很難有出頭天啦!

弃昧

sonam 发表于 2013-5-4 14:50
bigg講的都是事實的一部分
學藏文没問題  現在學的人很多
在加拿到辯經院也可以隨喜

bigg講的都是事實的一部分
學藏文沒問題  現在學的人很多
在加拿到[加拿大] 辯經院 也可以隨喜
可以訓練思惟能力
但若有人發願學格魯派五部大論 不到三大寺
集體改機[搭機] 到加拿大學  就令人生疑

A 對此  不知在網上看帖的福智學員 可以回答嗎   也就是 福智高層應該是會對他們有些解釋吧
B 或許有  但若福智高層只ㄧ昧的宣說  這位福智接班上師  是常師父指定的 是如同宗大師的再來
  或是如同度母的化身的話  我想沒有受過辯經訓練的福智學員  大概早就被唬的一愣一愣的
  那還會想到 為什麼要 "集體到加拿大"學了

若再加上  依止的是信仰共產黨認證的活佛 就更不靠譜 因為共產黨為無神論者  舉世皆知
A 這點  只要福智高層封鎖消息  我相信福智學員  即使在裡面終生學習  也不會知道吧
B 是呀  上回內地某大活佛來福智的教育園區加持  福智高層竟會低調到  只有13個字的報導
A 如是看來  福智高層好像天天都在防什麼似的
B 整體看來是這樣  但下面的學員是渾然不知的天天唱讚頌  天天祈求一個不知何來歷的上師來台
A 可悲呀

認證活佛  非關宗教行為
A 忽說這話  不甚了解
B 是呀  不知sonam 是不是可以再詳說  但若是牽涉到政治  就還是不要深談  以我們要遵守版規才好

不然 請列出教師來歷   論壇有來自各寺的學生 可以詢問
A 對此  我也是連不上  即不知sonam 是要談什麼
B 說實在  我想了半天  也是不懂  唉  現在大家說話  好像都須打禪語似的
   即一天不好好的動腦思維  就真是跟不上呀

明察秋毫

宗教領袖，應該是人民自己的信仰，人民自己的選擇，而不是上面的安排。對我們來講，最珍貴的應該是佛祖釋迦牟尼，他不是上面的安排，而是以自己修行的成就征服了信眾，龍樹菩薩也是一樣的。如果是政權存在的話，一定會安排一個地方的首長或領袖，關鍵是人民是否願意和接受？
福智團體這種指定接班上師強加在學員身上的作法,不是宗教行為,確實會惹來非議.

弃昧

sonam 发表于 2013-5-4 15:04
汉人如何真正建立教法
依师是依止清净传承
教证圆满的教内大德

汉人如何真正建立教法
依师 是依止清净传承
教证圆满的教内大德

建立教法 是要大批人才 学习佛法及藏文
精确的翻译和善士的讲弘

建立僧团 更困难  
比照[哈]佛耶鲁等顶级大学

何时三大寺都有汉人专属的札仓
派大批的僧众留学 游学 学法
最优秀的 留在三大寺成为寺中的教师
并一边照顾后学
然后 学得普通一些的 就回来当弘法师

  A 为何是普通的一些  回来当弘法师呢
  B 是不是优秀的  还要长期在三大寺  继续以教学相长的方式  增加其个人佛学的教证二量
  A 若真要是这样走法  那汉地要建立有格鲁宗风的教法  还真须ㄧ段很漫长的路呀

定期迎请教内大学者 及成就者 前来汉人寺院教授
到这个程度 参赞建立教法 或许不远

A 还好  等优秀学僧学成归来之前  可先请一些大学者来教导
B 我想这应该是请 "格鲁传承的大学者 或成就者"吧

三大寺 数千人的大经院 才淬炼出 真正的那然巴
时下 把那然巴格西 请到世界各地 入他国籍  
最后 结婚还俗 并非上策

A 这点  现在好像很被大家议论
B 是呀  好不容易栽培出来的优等生  在繁华的世俗间  真是不易把持
A 所以  整体上  说要建立教法或正法于汉地  其真是要有很正确的知见 与无比的耐心跟魄力
B 是呀  想常师父之前  应该是有这些概念  只是后来  怎么好像打乱了
A 真是不容易呀
B 再不容易  好像也不该跑出一个"在家女众来统领福智僧团"吧

让三大寺 人才空虚 后继乏人
自己方面 也退失教法信心

A 总之   各方面或许都要检讨  以不管印度的三大寺与札西伦布寺 或内地渐次也恢复的三大寺与札西伦布寺  大家都应该以爱护的心   让好不容易栽培出来的学僧   真的可以安心的住持教法

舍此道 要弄一个能自我满足的团体
不会太难 成立一言堂
不断洗脑袋  强迫祟敬   加铲除异己就可以

A 在耐不下"长久之计"的等待时  就很容易跑出这种怪现象吧
B 这也难怪  即这年头  那有人会如上面所言的坚守原则或苦熬呢
C 话是不错  但前功尽弃  后又变成四不像  或再次绕远路 不是更惨
A 没办法了   事到如今 大家还是多"正视"为妙吧

要学会辩经的样子  只要参加演员训练班就可以
Bigg 可曾亲眼见到团体 数百僧人在辩经的过程
要不有录像也可以

A 我听过一位常常作营队义工的福智学员说过  即她看过加拿大福智沙弥辩经的录影带
B 她看后 如何说
A 她好高兴 也就是她一副 "作义工做到死  她都很甘愿样子"

B 如是看来  福智沙弥在加拿大  真是用辩经的方式学法 - 只是用辩经学法  为何要离乡背井的
  即为何不在台湾的根本道场学习
  (请不要说  因为还没建好  要知道起码2006年起  福智内部就已经  一直在作这方面的募款  
    但钱都到那 - 这个因果  可也是很可观吧)     要远至加拿大另建僧院的学习呢
C  看起来  这都是为了配合金女士 那 “既不能待在内地  也不能待在台湾”下的特殊身分
   才会要数百位的福智僧尼   远到加拿大 另建僧院的学习吧

A 是呀 额外的开支不说  那儿请的师资  是从何处请来  好像也是甚少公开
B 这还不简单  一个理由  即为了保护内地师长的安全

A 这是说  只要是聘内地的师长   福智就要保密  是吗
B 不错
C 我看福智现在好像是要创出一种  不属佛教密宗之  另ㄧ类的 "专为保护内地师长安全”的
    "密宗”了

A 真是  这些内地的师长到底都是什么特殊身分呀  即福智怎会请上这些特殊人物的
B 我看  这是因为金女士的身分特殊  以致其他内地的格鲁师长  也都变成特殊与神秘了吧
C 是呀  想金女士在台湾或内地  都不能亮相下  其应该不会再演很长的戏吧  即她何时会下戏呢
A 不用担心  迟早会有终场的时候
B 你不是想说  等她该拿的 都拿齐的时候  自然就会退场
A 差不多吧

柯南

金女士為何沒法現身?
因為怕被發現她無法指導沙彌辯經啊!
那怎能稱接班上師呢?
障人耳目嘛! 上師不夠格,也拿不出日常法師要其接班的証明,"接"是"轉接",把日常法師的師承轉接成另一套不可告人的傳承.學員不知不覺走上欺師滅祖的道路..呵呵

柯南

內地的格魯師長為何需偷偷去福智?
不管這師長有多特殊,有多愛國愛教,只要讓人知道他沒跟DL尊者打聲招呼,將來不曉得要如何引導弟子讓人信服..呵呵

阿文

阿文 发表于 2013-5-3 21:03
把常師父的教誨放在心上, 繼續在如法的格魯中心學習....+1

在臉書上看到的一篇-摘要文  長存心中的經典 ◎常願法師

師父的色身雖然不在了，可是師父的法身和精神，隨時隨地與我們同在。師父的言行舉止，就是一部經典，是幫助我們銷融煩惱的一部很好的經典，師父的法身，永遠長存在我們心中。

常願法師，2001年出家，出家前曾擔任農禪寺大寮義工，2002年起進入法鼓山僧伽大學接受僧伽教育，在第四學年即將開始之際，接受照顧師父的侍者執事，直至師父圓寂。法師年紀雖輕，但照顧師父卻是無微不至，他說自己經常嘰嘰喳喳跟師父聊天，卻也因此為大眾留下了師父珍貴的開示。

過去因為擔任師父侍者，在這裡住了三年多，算是很熟悉的地方。當時我們睡覺的寮房，就是在這個教室的後面打地鋪，用一條簾布隔著，因為地方很寬廣，我們可以睡得很自在。今天我要分享的內容都是師父生活面的故事，可能跟過去幾星期來，大家聽到的分享有些不同。

高僧的條件
我們都知道師父是一位高僧，但是怎麼樣才算是高僧？師父曾經開示，衡量一個高僧的條件，要從他的事蹟、思想和行誼這三方面來看。第一個是事蹟，比如翻譯、講經、著作、興建道場都是。凡走過必留下痕跡，師父一生中興建了很多道場，從總本山到各地分院都是；另外，師父的講經和留下一百多本的「法鼓全集」，以及推動的人間淨土與心靈環保的理念，這些都是師父的事蹟，也是師父的思想。第三個條件是行誼，也就是師父行事的風格和行事的準則，法鼓山的道風之所以跟其他道場有所不同，主要就是來自師父親自示範的行誼。

我是在2005年，就讀僧大的第三年，僧團指派我擔任師父的侍者。在擔任侍者之前，其實很少有機會接近師父，記得第一次陪師父去爬山，真的是非常緊張。那時我才出家不久，什麼都不懂，一路上都是迷迷糊糊的，也不知道要把心擺在哪裡，最後只好放在佛號上，就這樣陪著師父轉了一圈。

只要活著，就有意義
師父從2005年9月入院，開始洗腎以後，真的很辛苦。我曾經請示師父，怎麼面對洗腎這件事？師父說，就是「面對它、接受它、處理它、放下它。」師父常常說，人老了以後，往往就是老病相隨，既然生了病就要去面對，該怎麼做就怎麼做，該去看病就去看病，假使有的病連醫生也無法處理的，那怎麼樣？只有放下它。
師父說過一個佛經故事：佛陀問弟子，如果有一個人身上中了劍，當下第一件事該怎麼做？是趕緊處理傷口呢，還是問為什麼中箭的人是我？當然是馬上處理傷口。但是一般人的反應，常常會自怨自艾，抱怨為什麼生重病的是我？所以師父告訴我們，生了病就要去面對它、接受它，才能夠處理，也才能放下。能夠去面對、接受，就是一種正向的能量，心態就會很健康，減少不必要的煩惱。而不是受傷以後，還不斷在傷口上灑鹽，造成更嚴重的傷害。

師父勉勵大眾的法語，都是自己親身力行的。師父說過，「生病的時候，要把身體交給醫生，把生命交給佛菩薩，自己完全沒有事的。」師父真的是說到做到，對醫療人員非常信任，很少過問醫療上的事情，除非師父感到很不舒服，才會問起病況，否則師父都盡可能不去麻煩醫療人員。也許大家聽過，曾有一個命理老師說師父的天年是六十五歲，但是師父在六十歲那年才創建法鼓山，在七十歲那年出版了「法鼓全集」，並且開始新一代「常」字輩的傳承，而法鼓山總本山是在師父七十五歲那年才落成的。師父並沒有因命理老師的一句話而停下腳步，即使生病以後，還是不斷在奉獻。師父說，只要活著一天就有意義，因為眾生需要師父，因此晚年還是出席許多場合，這都是為了回應眾生的需要，給大眾一種安心的力量。

用生命寫的書法
師父晚年寫了很多書法，師父寫書法是全心投入的，是用生命寫的書法。師父從2006年年初就開始寫書法，師父是有空就寫，早上起床寫，午睡醒來也寫，有時候晚上睡不著也起來寫。去美國東初禪寺的一天清晨，師父洗腎完的隔天，在早齋前已經在寫書法，我請師父是不是先吃飯再寫？師父很嚴肅的說常願你不要吵，師父剛起床頭腦比較清醒，我不知道自己明天是不是還活著，現在還可以寫就多寫一些。先寫書法，寫完再吃飯，把菜端下去！在這天前師父洗腎是非常累的事，尤其這次的洗腎時間很久回來東初禪寺都已經下午4點多了！我印象非常深刻。

2006年秋天，師父到美國的那段期間，也是一樣，只要有空，就寫書法。師父在台灣寫的書法，是為了護持法鼓大學興學而寫，後來還舉辦了「遊心禪悅」書法展。師父在美國寫的書法，則是為了東初禪寺的遷建募款而寫。

通常早上師父一起床，我們會替師父量血壓、磅體重，這是每天例行的檢查。接著請師父漱洗，準備用早齋。師父有時寫書法寫得很順手，就會耽誤正餐或是用點心的時間，我們常常都要跟師父商量，或是想一些說法來說服師父，像是請師父先用餐，再寫書法，體力會更好一些。可是師父會說，我不知道自己明天是不是還活著，現在還可以寫就多寫一些。聽到師父這樣講，我們只能順從，但每次還是會請示師父，先寫書法，還是先用點心？通常得到的回答都是，先寫書法。

當了兩年的飲食侍者之後，我的執事開始調整為隨身侍者，在師父寫書法的時候，有時像是書僮。我的個性比較直言直語，在旁邊看師父寫書法，還可以出些主意。像是「聖嚴書院」四字，就是我建議師父寫的。此外，我也會常常找一些事情給師父做，主要是希望師父能夠多運動，尤其後期，師父的體力愈來愈衰退，連走路都顯得吃力，可是如果不運動，體力只有更差，所以我會去想很多方式，請師父活動活動筋骨。有時師父午睡醒來，我就問師父要不要下床走走？在法鼓山的時候，師父住在開山寮，早上起床的時候，我就跟師父說，外面的空氣很好，桂花、含笑花、玉蘭花都開了，空氣非常清新，師父要不要出去走走？師父都是很慈悲地說好，後來想想，其實這都是師父在滿我們的願。

有一次，師父洗完腎回到精舍，已經很累，而我還是跟往常一樣，請師父起來走走。師父答應我了，但講明只走一圈。我就陪著師父繞精舍走一圈，之後師父就坐了下來，不再走了。過了一小時以後，我又請師父再走一圈，師父還是很慈悲地起來走了一圈，但是走到其他兩位侍者法師辦公區的屏風時，師父就跟他們說：「常願把我管得太嚴了，比監獄的典獄長還嚴格。」當時聽到師父這麼說，我不覺得自己挨了罵，而是感受到師父的一種幽默。跟師父相處，真的是有很多難忘的回憶。

師父會再來人間嗎？
在師父圓寂以後，《聯合報》做了一個報導，說師父在病危時，說「會再來人間」。其實關於再來人間的說法，在師父的書上或開示裡都曾經提到。在師父生病以後，我也幾次聽到師父是這麼講的。

第一次是在2007年5月，師父就坐在外面辦公區的位置，那是當時師父的會客區。有天晚上大約七點半，到了用藥石時間，我請師父準備用餐，但是師父說沒有胃口，吃不下飯。我便請師父能吃多少算多少，後來師父吃了，但沒有全部吃完，碗底留下了一兩口菜飯。因此我又再請師父是不是把最後一兩口吃完，師父就對我說：「常願！師父不是年輕人，年輕人的胃可以伸縮，多吃一口兩口沒什麼，可是師父老了，胃腸已經退化了，能吃多少是多少，你不要再勉強師父了。」後來我就跟師父懺悔，說弟子知道師父在洗腎，必須控制飲食，所以煮出來的口味不是很好吃，假使可以，弟子希望下輩子再當師父的侍者，幫師父準備更可口的三餐。師父就跟我說：「常願啊！結緣並不只是結你跟我的緣份，而要結眾生緣。」於是我又問：「師父會再來法鼓山嗎？」師父便說：「世界有三千大千世界之大，眾生有無邊無盡要度，下輩子去哪裡還不知道。」這是第一次跟師父的對話。
第二次是在2008年，有天晚上師父淨身以後，準備入睡，我幫師父蓋好被子，跟師父聊了幾句。我說跟師父修行真的很幸福，弟子下輩子還要當師父的徒弟，師父說「好」。之後我又問：「師父下輩子會再來人間嗎？」師父先是答「會」，但接著就說：「有這種想法太執著了，釋迦牟尼佛說世界有三千大千世界，我不一定去哪裡，有眾生需要的地方我就去。」

第三次也是在2008年，有一天接近中午，師父還在台大醫院洗腎，我跟師父聊著聊著，談起師父是法鼓山的開山，法鼓山是因師父才有的，假使有一天師父離開了，法鼓山怎麼辦？師父就說，沒有關係，就算師父離開了，法鼓山也不會受影響。我又接著問：「師父下輩子會不會再來法鼓山？」師父就說：「會啊，不去法鼓山，去哪裡呢？」這是第三次跟師父的對話。

自利利他，就是對師父的報恩
我們每一個人都跟師父有因緣，才會進入法鼓山，我們都受到師父悲願的感動，所以投入法鼓山。我們對師父、對法鼓山是很有信心的。信心是從哪裡來呢？是從體驗佛法產生信心。佛法告訴我們要慚愧、要懺悔、要感恩，就能讓我們的煩惱少一些。就像很多人喜歡禪法，是因為我們去打禪七有很多的體驗，對佛法很受用，所以信心是從修行而來，真的是非常感恩師父。

最近我看到很多菩薩都參加了佛七或者共修，這就是對師父的報恩，我們不斷在成長自己、消融自己，提昇自己的品質，就是在報恩。因為我們學佛，改掉自己身口意的惡習，不僅對自己有幫助，也讓別人看到你的改變，而願意親近佛法，也從佛法體會到利益，這就是我們對師父的感恩心與報恩心。

師父常說，學佛最可貴的就是初發心，在你忘記的時候、在你懈怠的時候，要告訴自己趕快回到初發心。人都是健忘的，今天做的事，明天就忘記了，跟佛菩薩許下的承諾，過一陣子也會忘記。所以師父告訴我們，要常常發願，要天天發願，願就是人生的目標。願有小願、中願和大願，更有四弘誓願，也就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。四弘誓願是所有佛教徒的共願。師父開示過，發願可以從小願和近願開始，比如我本來一星期當一次義工，發願以後要一星期多當幾次義工，或者多久以後可以當短期當義工，或是做終身義工，這是可以做到的。也可以發願接引更多人學佛，或者發願為法鼓大學募款。更深的願，就是效法師父的願，生生世世弘揚佛法。

有的人說，師父圓寂以後，我應該是最難過的。其實我跟大家都是一樣的，尤其我們當中有很多菩薩，你們跟師父學佛的時間比我長，各位的不捨應該不亞於我。當我們難過的時候、有煩惱的時候，怎麼辦？要把師父教導我們的法拿出來用。另外，法鼓山是個觀音道場，我們可以跟觀世音菩薩傾訴。大家有沒有覺得，常常在師父的開示或者師父的書裡，我們好像就能夠得到解答，一下子豁然開朗，各位有沒有這種經驗？所以師父像不像是觀世音菩薩的化身？師父的色身雖然不在了，可是師父的法身和精神，隨時隨地與我們同在，師父的言行舉止，就是一部經典，是幫助我們銷融煩惱的一部很好的經典，師父的法身，永遠常存在我們心中。

福智學員s

這一生曾經有做汙破僧尼梵行的人,可不可以出家?

bigg

sonam 发表于 2013-5-4 14:50
bigg講的都是事實的一部分
學藏文没問題  現在學的人很多
在加拿到辯經院也可以隨喜……

若再加上依止的是信仰共產黨認證的活佛 就更不靠譜  因為共產黨為無神論者舉世皆知  認證活佛非關宗教行為

我只提醒说：公开说话，要有基本的智商和判断。你瞄准敌人开枪，但是要小心不要伤到自己人。
我举个例子，这一世的大宝法王，是宗座和党共同承认的。然后这一世的大宝法王跑了。
你上面的结论，是说宗座和此世大宝法王都不靠谱？此是实例之一。
肯定的，如果党承认的并非都不靠谱，那你上面的结论就作废了；
如果你还辩解说：党管制下的就不靠谱；那么论坛很多人、甚至有些版主的师长，就会因为你这句话而倒下了。

总之，我不是你们的老师，也不为任何人的愚蠢负责。但是你朝着敌人开枪，却不小心把自己老爸打死了，我就算是一个不相干的人，可能还是会发出一声叹息。在你们的众多判断和逻辑里，这类不小心会打到自己老爸的例子，其他还有，但是我懒得说了；我不对你们负责，这是很显然的。

另外，免费赠送一条讯息。你曾经问在大陆学习佛法有没有危险。这个应该这么说：没出事就不危险，一出事就很危险了。危险性高到什么程度？这里可以有101甘丹赤巴到大陆讲课，刚过世的堪苏到大陆讲课，他们是不是讲的很开心，去得到证明的。他们是不是很开心的讲完了课，论坛上有他们那么多弟子，根本无需我去证明。本讯息虽然免费，但是我心里一直怀疑：我干嘛教你们？凭什么？所以估计没有后例，到此为止。

柯南

1.宗座認定,檔認定: 这一世的大宝法王(烏金聽列多傑)
2.宗座認定,檔沒認定:
3.宗座沒認定,檔認定:
4.宗座沒認定,檔也沒認定:

sonam講的是3,4  不是1,2  頭腦清楚的一看便知..呵呵

柯南

這一生曾經有做汙破僧尼梵行的人,可不可以出家?

你應該是在說福智的假接班人(金女士)吧!
看來福智說她之所以不出家是日常法師的意思?!
現在看來..這樣的人應該是自己條件不夠吧! ..呵呵