不使用双截棍，快使用转经轮

般若净土

原帖由 上善如水 于 2008-9-20 05:17 发表

一点有点相关的参考：
活佛曾经说过，除非你是像西藏老人那种几乎24小时不断转的修行者外，一般来说，你听经时就专心听经，这不是念咒、做功课的时间，所以不要用转经轮或者拨动念珠，特别是很多人平时没念多少， ...

上善所言果然专业，敬礼！补充一点，念诵时运用转经轮，很好。

听法之前，该做的事情必须先做完，在听法的一个小时中不要有其他行为，华智仁波切说过，甚至念珠和转经轮也要放下来……当然，作为一个修行人，不闻法的时候，应该随时拿着念珠和转经轮。我们藏地有一种说法：“真正的修行人，不离念珠和转经轮。”现在外面有很多居士，平时上班或者在家时，经常拿着念珠、转经轮。尤其在听法前后的念诵阶段，使用转经轮是很好的一个习惯。以前没有这种习惯的道友，希望以后能纠正过来，听课前后要一边念《普贤行愿品》，一边拿着转经轮。你们在家念诵功课的时候，能用转经轮是最好的。

般若净土

以上教言摘自索达吉堪布《入行论讲记》第九品《智慧》第一七二讲

黑牦牛

原帖由 般若净土 于 2008-9-20 18:41 发表
以上教言摘自索达吉堪布《入行论讲记》第九品《智慧》第一七二讲

现在外面有很多居士，平时上班或者在家时，经常拿着念珠、转经轮。尤其在听法前后的念诵阶段，使用转经轮是很好的一个习惯。

那只能代表喇荣宁玛派倡导这种做法，不过，我很好奇，是不是喇荣宁玛派开法会的时候，上面讲的人和下面听的人都这样做呢？

“外面”这两个字还是很有玄机的、很有禅意的。

不过喇荣产的转经轮倒是挺畅销的。

般若净土

那看看我们格鲁的“家师”是怎么开示的吧：

转经轮的利益 梭巴仁波切

在梭罗昆布，所有老一辈的男人、女人都每天转动著转经轮。早上他们在家里的时候，还有晚上睡觉之前，他们会用左手拿著念珠，右手拿著转经轮，然后持诵嗡玛呢叭咪吽。当他们四处走动的时候，也继续转动著转经轮，持诵嗡玛呢叭咪吽……

俗人

学习了

强烈建议 正信兄为我们这些俗人做出榜样  26时中不忘转 经 轮   特别是上班的时候  要在自己老板面前使劲转 想必你老板一定会在你的加持下  大发慈悲让你回家天天转  

为法忘躯 光荣啊 ;P

原帖由 般若净土 于 2008-9-21 18:46 发表
那看看我们格鲁的“家师”是怎么开示的吧：

转经轮的利益 梭巴仁波切

在梭罗昆布，所有老一辈的男人、女人都每天转动著转经轮。早上他们在家里的时候，还有晚上睡觉之前，他们会用左手拿著念珠，右手拿著转经轮 ...

黑牦牛

索巴喇嘛所述的情况和我在藏地见到的一样，老阿爸、老阿们就是这样修行的，和汉地的老太太常诵阿弥陀佛一样，这就是他们的修行方式。

龙吟

各位不要走极端嘛，最好先搞清楚我们讨论的目的。如一上来就某上师说了什么什么，我们要如何如何做，好像很牛，但实际上连讨论的方向都偏离了；这不但不能信服自宗的同门，恐怕如此的逻辑更无法在其他辩论中以理服人----------

请看清楚了，这是楼主所要表达的：
“念诵功课不作手印的地方，一概用转经轮，感觉时间过得真快，日常功课与转经轮双修，念诵中更容易摄心”

楼主所说的是念诵功课的时候，说得是日常功课的时候；没有说听经的时候，没有说上班的时候，没有说吃饭或大便的时候------

上师所说也是因时、因地、因人而异的，机械地应用恐怕不适宜，还望各位思量-------

俗人

没听说过这样双修的  

我看即使是建议这样做的索堪布自己  做功课的时候大概也不会一边念诵 一边摇转经轮

求解脱

置一电动的大经轮，岂不美哉？

第三

曾经拿着个转经轮在大昭寺广场坐着，一个老太太就过来搭讪。对答中说起收入，年龄等等，最后说到转经轮。她说这个东西大多是我们这个年龄的人用的。呵呵。言下似乎有你一个年轻汉，不去切实念诵修持，来找摇这经轮的方便干什么？虽然她不见得有这意思，但被我这样认为了，再后来就不用了。有精力手摇经轮，不如一心念诵。

运动中观想，三十五佛修法不就是这样的吗，这个和转经轮的修持还是不一样的吧。

pengcuo

转经轮,有不共的殊胜.

无论老年,青年,以殊胜的见和发心,谁转都赞.

楼主说,一手珠,一手轮,还念着经,这样效果好.

这样可能对楼主的情况,能有好效果,但换了我,估计一心分三,应接不暇,最后流于产量,失去质量.

一心分二,比如念经,捻珠,还应付得了.分三,就应付不了了.

至于说时间过得快,这恐怕就是副作用,还是一说一听算了.

以前楼主说过,时间向来不紧不慢.这个观念,显然有意义得多.

pengcuo

有人把手摇转经轮,改成电动的,不手摇,让电摇.

这是为了保留转经的功德,减少自己的行动付出.

又有人认为，即要念经书，又要转经轮，时间不够用，

所以一起做．其实真的时间不够用吗？多数人，

肯定够用，只是不愿意额外花时间转经轮．

还是为了按时完成任务量的心态罢了．

这好象也无可厚非，但此刻不要说自己很好很功德．

如果真是这么想的,不如说：

世界上的事,都是公平的,只要眼界看得够全,够远，

现在付出多少，将来收获的，必然让自己心服口服．

asoon

“外面”这两个字还是很有玄机的、很有禅意的。

不过喇荣产的转经轮倒是挺畅销的。


看了这句话的第一直觉是师兄话里有话。这“里面”话的意思是暗示之所以喇荣产的转经轮这么紧俏的原因是堪布大力的推销缘故（只是乱揣测的）。其实这也没有什么的吧，转经轮是个好东西，应该值得大力宣传一下。我想当时堪布之所以这样讲，可能也是出于这样的目的。应该没有“这样我们这里的转经轮又能大赚一笔了”等类似的发心。

因为外边许多人相信喇荣学院，所以什么都愿意从那里直接买，而不是随便到外边的商店买。就像我们这里的许多人相信大藏寺，因此有许多人也愿意买大藏寺那里产的香。这是消费者的心理，不管是不是理智，都是可以理解的。


那只能代表喇荣宁玛派倡导这种做法，不过，我很好奇，是不是喇荣宁玛派开法会的时候，上面讲的人和下面听的人都这样做呢？

这个不一定的。别说是一个学院的堪布，就连很大的人物说话，也不一定所有人都会照做的。
就像圣座很推崇汉人佛教徒的素食习惯，他呼吁信仰佛教的西藏人，能从肉食变成素食。这也并不一定所有的人都会去改变什么。也不是说只有大部分的人按照呼吁去做了，才证明圣座说的是有道理的。喇荣宁玛派开法会时有没有人去那样做也是一样的道理。

究竟转经轮那样用是不是合理的，我不是很清楚，不过也许他的传承上师有那样的教言所以才那样讲的吧？

我只是觉得师兄那样的反问如果让学习宁玛的朋友听到可能会不太开心。就像如果有宁玛的朋友反问我们：“不过，我很好奇，现在格鲁的僧人是不是已经都变成素食了？上面讲的人和下面听的人都是那样做的吗？”类似这样的话我们听了可能也不太好受。

我听过索达吉堪布的一些开示，感觉他这个人对别的宗派很包容。比如他在举一些教证、理证的时候，经常引用阿底峡尊者、宗喀巴大师的教言。也赞叹过嘎当派大德们的修心教法非常殊胜，宗喀巴大师是公认的文殊菩萨等等。尤其是嘎当派一些大德的事迹，经常能听他提到。每次听到这样的赞叹的时候，让人感觉很舒服。

只是用弱弱的语气乱说几句话，没有对黑牦牛师兄不恭敬、或者反驳师兄的意思。我觉得我们在弘扬、赞叹自宗的时候，也应该照顾学习其他宗派的人的感受。如果有说的不恭敬的地方，我感到很抱歉。