由奶粉事件而想到的，什么是出离心？

空空如也

原帖由 味浓 于 2008-9-16 19:53 发表
回9楼：厌世心，只是厌离现世，或只是暂时厌离世道人心，未必厌离轮回乃至轮回之因。而出离心，则是彻底的厌离现世与厌离轮回。

    对应该是“彻底的厌离现世与轮回之心”

xushan

以前常常犯类似的想法错误,在世间法上一遇到困惑和挫折就产生厌离现世之心,现在才明白了那不是真正的出离心,与求取无上正觉的大愿相趣甚远.大乘菩萨的出离心是建立在菩提大愿和六度万行的基础上的.世间法如果做不到融会惯通,慈悲与方便善巧智慧不能究竟圆满,成就佛道之路将是何其漫长的啊!既然发了大愿心,就要明知其难为而为之,佛法不离世间觉,菩萨的精神就是荷担救拔众生苦的牺牲与奉献精神,在自利利他的同时,增长自身的才智与能力,希求佛法或按照佛法来指导和实践轮回中的每一生,直到超佛作祖的真正的出离.
           所以我们修行的每一步都是为轮回中的增上生做铺垫和服务的.对于轮回苦和众生难度,要有吃苦耐劳和持之以恒的坚忍准备.对于现世,应采取战略上轻视,战术上重视的策略,发心长远,用心良苦,努力做好眼前,当下的每一件事,善待与你有缘的每一个人,但前提,始终不要忘记一点:你所做的一切都是为了旨在积攒福德,智慧资粮,究竟成就无上道业.发此嗟叹,无他,希与同道中人共勉之!

上善如水

毒奶害人不浅，唯一好处是，几十年后，人人都会有舍利子。

大地

达真堪布

为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。相续中有出离心以后，才是出世间的法。


什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。没有贪恋之心，这叫放下；能够承担责任和义务，这叫不放弃。你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。你是在学佛吗？佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？


出离心不是逃避心，它是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。如果没有把握住自己的心，到哪里都会没事找事。我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回，逃避是一种放弃，是一种罪过！不是有了出离心就要离开家、放弃工作。有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。


放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚。放下是从心里放下，不管面对什么，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、来来往往，保持一颗如如不动的心。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。你真正能够放下了之后，就不可能逃避任何事情，你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋，会用更好的方式待人处事。那个时候，一切处都是好处，都是净土；一切人都是好人，都是佛；一切事都是好事，都是修行。当你真正看破、放下的时候，才不受因果，不会痛苦。之前都会受因果，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。


放下了才不会失去，才会得到。真正从心里放下了，你的心自在了，一切都自在，那个时候不生不灭，你的心是你自己，一切一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。如果你放不下、还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，什么都得不到，因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的。如果你的心自在了，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来。现在你的心不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。


无有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。我们要通过观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些四外加行的基础修法，刻意发这个心，才能发出出离心。“发”和“发出来”不一样，发是一种刻意的；发出来了，那个时候不是刻意的，是一种自然轻松的状态。出离心发出来以后，你不用特意发，相续中自然而然就会有这个念头、想法，而且特别地强烈。


出离心是一切佛法的基础，一定要好好地学、修，把真正的出离心修出来。要去面对，不能想着逃避。什么是敢面对？敢承担？把这个“我”忘掉，一切随缘，别追求，别拒绝，就行了。不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，这才是真正有修行。