佛经中有关于烟草的论述嘛？

ZEN.C

阿底峡尊者曾说过：“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火，今生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。”
宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用则病人，医生二人七劫中，地狱之中不解脱。”
嘉扬夏巴（文殊欢笑）尊者曾经说过：“依此臭恶之烟草，引恶业众堕恶趣，除地狱外无去处，贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而死去，口鼻之中出烟汁，见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食，住于恶趣不解脱。”

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请示明确实出处，别告诉我宁玛有了“阿底峡伏藏”、“宗喀巴伏藏”和“一世嘉木洋伏藏”;P

阿底峡尊者是宋朝人，烟草尚未到印度，西藏和汉地，阿尊者如何教诫之？

云水堂主

佛在世时，未有此物。可从根本部律典之杂事部分查询。
另，据云，有一藏文手册，专门谈论烟草之事。撼我未见。
我手头有一藏文木刻手册，内容大约为告戒众人，勿食烟、酒、葱、蒜！
于烟、酒而论，酒乃遮罪，为障善法。其物本无过失。
然烟草百害无一利：若有用者，上界善天见一黑眼冲天！——参考核爆炸后蘑菇云。
鄙人自遍谚歌：烟搭桥，酒铺路，送君步死路！

元淳

随喜戒了的师兄，鼓励想戒的师兄升起决定见，付诸行动！把烟钱用做布施，供养岂不更好！想吸的，不是有瘾，而是心魔。

纳百川

惭愧:L 我是烟民:'(

丹木真多杰

我已经戒烟一年了，07年的10月戒的。当时在青海隆务寺，在上师和三宝面前发誓戒烟。开始几天是有点难受，熬过一个礼拜就好了。

lotus0619

网上搜到的
文章来源：佛学文摘1999年第5期
1931年，十三世嘉瓦仁波切颁布僧众禁烟酒，否则以破坏教律教仪治罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟、食肉作为讥嫌戒，讥嫌即招人讥毁，绝对不可不戒。此为由佛教提出并作为戒律禁烟之开始。

　　继后莆田广化寺也把禁烟作为戒律，违者遣单离寺。法王如意晋美彭措于1995年在重庆，为众弟子禁烟酒。可见吸烟之毒害，为诸大法王、圣者、法师等痛切，并作为戒律。所以出家在家众为遵佛律，自净其意，必须禁烟。

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-1-23 16:56 编辑 ]

zenki

我觉得问题不能这么看吧，正史上记载烟草何时何时传入中国，印度，但是应该在载入史书之前好多年，就应该已经传入了，只有大规模普及了，官方才会注意到，才会写入书中的吧

太虚仙尊

世上有一事，名预言

zenki

烟草的起源，历史、考古学家迄今无定论。其中，起源于美洲是一个很流行的说法：考古发现，3500年前印第安人就有抽烟习惯。1493年哥伦布"发现"新大陆后，将烟草带回欧洲，从此传遍世界。从烟草在欧洲出现开始，禁烟运动就产生了，当时很多人因此被处死。但是，美国一位语言学家指出，烟草是在哥伦布之前一千多年，从非洲传过去的；这个说法仅有一些语言学的关联，缺乏其他证据。但二十世纪八○年代，埃及的考古学家宣布，他们发现了四千年前的陶制烟斗，但这个说法没有被广泛接受，因为即便形状和现在的
　　
　　烟斗类似，谁能确信它就是用来抽烟的？
　　
　　烟草起源于美洲、非洲，大概不无把责任往外推的心态：因为都是美洲人、非洲人"害"欧洲人染上烟瘾的。
　　
　　此外有一说，认为烟草起源于中国，因为印第安人是从中国（或蒙古）通过白令海峡迁徙过去的。还有人说，昭君出塞的壁画就有人背着烟袋；诸葛亮燃烧来驱赶瘴气的，就是烟草；唐代诗人刘禹锡有一首诗"马鞭烟袋细细通，两人相恋莫漏风。燕子衔泥口要紧，蚕儿挽丝在肚中"，写的就是湘西少数民族抽烟。元朝也有记载，云南有嚼食烟草的习俗。
　　
　　以上证据当然都比哥伦布要早。但烟草在中国风行却始于明朝万历年间，当时烟草是从菲律宾引进的美洲品种。总之，烟草究竟起源在哪，还没有定论。但若要说欧洲完全不产烟草，似乎也没什么道理。

zenki

       有人发现《昭君出塞》壁画中的使臣随员，就有人背着装烟的袋子。在1939年12月20日出版的《张建通讯》半月刊称：“中国之有烟叶栽种，早在汉朝以前。到了汉时，已设吏专管征税。”又据载，三国时诸葛亮率军南征时，士兵受到瘴气感染，当地居民送韭叶云香草，燃烧吸取其烟以驱瘴毒。云香草后来被移植甘陕一带，逐渐成为当地家种烟叶。甘肃兰州著名的水烟便是当地黄花烟制作的，烟农称黄花烟韭叶云香草。我国著名的晾晒烟产区山东兖州、河南邓县等地的烟农认为，他们现在种植的烟草，就是三国时诸葛亮避瘴气的云香草，经过栽培驯化之后，从野生烟演变为今天的晾晒烟。唐代诗人刘禹锡在流放地写下了反映湘西少数民族吸烟的《竹枝词》：“马鞭烟袋细细通，两人相恋莫漏风。燕子衔泥口要紧，蚕儿挽丝在肚中。”李京在元朝大德七年（公元1303年）写成的《云南志略》记载：金齿百夷（即今天云南德宏傣族、景颇族）有“嚼烟草的习俗和嗜好。”显然这些都早于哥伦布1492年发现的烟草。

在《滇南本草》所记有一种叫做“野烟”的植物。在四川绵竹等不少地方，至今仍有被叫作“野烟”的野草，其叶形状与烟草相似，植株很小，叶面颜色稍浅。另外，有材料说：在河南嵩山林荫中有一种野生的匣科草本植物，外形很像烟草，当地人有采摘、吸用的习惯。这种植物在秦岭也有分布，所谓华山参就是指此种植物的根部，其根有毒，不可服食。另外在云南南部及西双版纳一带分布有一种多年生野生烟草，抗病虫性能很好。虽然目前的调查考证还不完全，但也可以相信在亚洲热带和我国亚热带和温带地区可能有烟草的原生植物分布。

zenki

        据考证，早在殷商时代，中国就已经在西南少数民族地区发现了烟草这种植物，当地人民种植烟草已成习俗。由于历代统治者把烟草视为“蔬谷之害”，对其，时放时禁，所以，烟草的种植和生产也就时断时续，未能普及。加上中国历来就有一种“大汉”思想，文字史料都广叙汉事，少数民族的风俗习惯、耕种牧渔等均鲜传寡闻，故记载流传下来的极少，历代的诗文反映也不多。至六朝、五代、宋代、元代、清代等几次民族大融合后，才逐步吸收并记载了少数民族的烟草之事。实际上中国应是烟草起源的原产地国之一。另外，除在南美洲发现烟草以外，在世界上许多地方都有发现原生野烟的记载，在非洲、大洋洲都曾发现产于当地的原始烟草。所以，烟草的原产地或许是多元的。只不过哥伦布在南美发现的被称为“Tobacco”的烟草，如今已经成为世界传播最广的一种烟草属种罢了。　　


烟草原产地东亚说有学者认为，远在美洲发现烟草之前，亚洲等地就已有了烟草存在。很多历史学家曾支持烟草起源于亚洲的说法，他们认为远在哥伦布发现美洲大陆之前，中国人和蒙古人已有吸烟的习惯了。因为，在冰川时期之前，亚洲人曾横跨阿拉斯加陆地大桥架移民到北美洲。随后，这些中国人和蒙古人带着烟草种子来到了南美洲。另一些考古学家则认为，在美洲古墓中发掘出来的烟斗雕塑中的人像，与蒙古人种相似，故判断为蒙古人移民美洲之后演变而成的印第安人。近年来，我国烟草界的一批学者、专家们在研究烟草史和编撰地方烟草志时，对烟草在中国的使用仅有400多年历史的这种观点提出了许多质疑，经一些考证，提出了“烟草源于中国或蒙古”的东亚说观点。　　

烟草源于中国说目前，人们广泛种植的烟草，只有红花烟草与黄花烟草两种。从目前已掌握的材料看来，这两个品种是由美洲辗转传入我国的。但我国也有野生的烟草，《滇南本草》所记的“野烟”就是一例。在四川绵竹等不少地方，至今仍有被叫做“野烟”的野草，其叶形状与烟草相似，植株很小，叶面颜色稍浅，但没有人将其作为烟草的代用品吸食。另外，在河南嵩山林荫中有一种野生的匣科草本植物，外形像烟草，当地人有采摘、吸用的习惯。这种植物在秦岭也有分布，所谓华山参就是指此种植物的根部，有毒，不可服食。另外在云南南部及西双版纳一带分布有一种多年生野生烟草，抗病虫性能很好。龙山、邵阳一带也有野烟存在。虽然当前的考证调查还不完全，但也可以相信，在亚洲热带和我国亚热带、温热带地区可能有烟草的原生植物分布。另有文献记载，我国在公元5世纪前后就已有烟草的传说及物证。下边是一直以来关于烟草来源和种植的几种说法。烟草源于“三国”说我国民间传说认为，烟草源于 “三国”时期。相传，诸葛亮在“七擒孟获”的过程中，发现了一种可以避瘴的名为“云香草”的植物，后由诸葛亮部下的邓州籍士兵，带回一些种子，从此始有烟草。此类说法，在我国安徽、云南、贵州、四川、陕西等省份均有。据1948年2月中华民国实业部国际贸易局出版的《烟草》一书记载，“陕、甘盛产水烟，水烟一名青条烟，汉丞相诸葛亮兴兵征蛮，下寨山谷，营中瘴气弥漫，士兵不安于生，武侯忧虑异常，询于土人，得九叶云香草，气味芬芳，可以避疫消瘴，乃采之分授士卒，燃后吸取其烟，瘴气霍然，是为水烟之嚆矢，兹后将此草移植甘肃皋兰一带，又发现水烟之功，可开胃健脾，化痰平咳，于是农人纷纷种植，商人纷纷贩运，水烟行业由是兴焉。”诸葛孔明南征得到云香草治病的传说，现今仍在中国各产烟区传为美谈。在湘西土家族、苗族地区至今都流传着《烟源歌》：要说烟源三国起，征讨南蛮战火生。孔明亲自把兵督，沅澧两岸扎重兵。孟获战败无处躲，银坑洞内把身存。只因孔明计策好，又打又拉攻不停。团团转转都围往，还用百草辣子熏。其中有种黄金叶，胜过其他几十分。眼看熏得命难保，孟获无奈现原形。其实金叶叫烟草，一直流传到如今。又如流传于陕西洛川一带的喜歌是这样唱的：刘备吃烟一辈子，娶了孙权他妹子；关公抽了一口烟，斩了六将出五关； 张飞抽了一口烟，鞭追吕布紫金冠；赵云抽了一口烟，长板坡前杀得欢；孔明抽了一口烟，能掐会算是神仙；赵云当年不抽烟，他为袁绍把马牵。从这两首民谣来看，三国时期就有烟草这种植物了。在中国很多产烟区，尤其是晾晒烟集中的产区，几乎众口一词，说是诸葛亮发现了烟草，并用于避瘴消疫。甘肃兰州著名的水烟便是当地黄花烟制作的，烟农称黄花烟韭叶云香草。我国著名的晾烟晒烟产区山东兖州、河南邓县等地烟农认为，他们现在种植的烟草，就是三国时诸葛亮避瘴气的云香草，经过栽培驯化之后，从野生烟演变为今天的晾晒烟。烟草源于汉代说浙江松阳《烟草志》载，早在汉朝时，已设吏专管征税。据方志学者引述，近年发现壁画《昭君出塞》图之匈奴迎娶王昭君的使臣中，有一随员背着一个烟袋及装烟草的袋囊。昭君是西汉末年人，公元前33年奉命出塞，远嫁匈奴呼韩邪单于。这说明，距今2 000年前的匈奴以及其他少数民族已有烟草和吸烟习惯。烟草源于南北朝说清人陈琮所著《烟草谱》，是一部专门辑录有关烟草历史、吸食、栽培等方面内容的著作，他在这本书中曾提到，“南北朝时，已有烟草”。这个时期与中南美洲5世纪就有烟叶，时间上基本差不多。烟草源于唐代说唐代诗人刘禹锡在流放地写下了反映湘西少数民族吸烟的《竹枝词》：马鞭烟袋细细通，两人相恋莫漏风；燕子衔泥口要紧，蚕儿挽丝在肚中。这一首诗，以拟人化写法，把吸烟的整个过程描绘得形象逼真。《甘肃工人报》曾刊过《“唐台烟”来历》：“甘肃罗川一带曾经是唐王朝避暑胜地，公元756—762年间，唐肃宗有一天做了一梦，梦见自驾祥云追逐一群仙女到了一座山里，仙女们忽然化作一股七彩岚气消失了。皇帝急出了一头汗，怎么找也找不见仙女的踪影。只好记下了这座山的地貌特征。次日派人四处查寻，一路找到了罗川。于是下令在罗川造了行宫。后来，唐肃宗在前往罗川泰山庙为老婆娘娘求子时，路上一股香气迎面扑来，沁入他的心脾，便吩咐宫人寻香探访。原来是亠位老人正吸着一袋旱烟走过来，烟香袅袅飘散。于是，肃宗接过旱烟袋锅吸了一口，顿时觉得神清气爽，烟味香极了。当即下圣旨，封罗川旱烟为贡品。肃宗吸完一袋烟后，顺手将烟灰弹在地埂上，后人便把那里叫“唐台”，把此地出的烟叶叫“唐台烟”。从上述的记载，可看出唐时即有吸烟的习俗了。在唐代乃至以前，人们用“款冬花”、“洋金花”等烟剂治疗哮喘的记载颇多。唐《外台秘要》之治哮喘方中记载：“每日取款冬花和鸡子少许，少蜜拌花，使润。纳一铁铛中，又用一瓦碗，钻一孔，孔内安一小竹筒。在碗铛相合处，皆面泥之，勿令漏气，铛下著炭一小时，款冬烟自从筒出，则口含筒吸取烟咽之……吸烟使尽之。”这段文字，是记述烟草用于药物的较早记载，既可说明烟草的药用价值，也可作为唐代已有烟草的佐证。　　

    另据《烟草科技》载，广西出土的烟斗上，刻有“嘉靖二十八年四月二十四日造”字样。这说明，早在明万历年以前，人们已经有了吸烟的习俗。关于烟草是舶来品的说法，有很多疑点。据悉，烟草传入中国是在明万历年间，而内地各产烟区开始大规模种烟几乎都在这期间前后。试想，在闭关自守的当时，烟草要从海岸传到内地，需要相当长一段时间，不可能一传来内地就广泛栽种，并且在明末，海外事物不会那么容易传播推广，更何况是把热带植物移种到寒温地区！可以认为，烟草原产于东亚，大循环后又传回中国，这样就好解释一些问题了。从烟草本身习性来看，红花烟草习热不惯冷，没有足够的温度，种子不易成熟。黄花烟草则不然，热带能生长，寒带亦能生长。因此，从拉美传来的是红花烟草，中国固有的是黄花烟草。在学科上，红花烟草名为Tobacco或Tobacura，是由Fobago的欧音变异，而黄花烟草名为Rvstica，二者并非来源一个地方。还有一种说法是变异论说法，即烟草出自蒙古，被匈奴带至美洲，再由北向南的传播中逐渐变化，于是经过了热带、温带和寒带的诸多变异，变为能在温带、寒带生长的成熟种子。　　

真水游光

可见辩论之下出真知，而且以时代地域来判断龙树菩萨，阿底峡尊者等圣者不可能知道有烟草这东西，阿罗汉进入禅定之后都可以观察过去因果，仙人以天眼可以现见世界。那么不是说宗大师，龙树菩萨，他们还不如世间仙人吗？因为没有传入西藏和印度不可能知道的缘故，那么还是不要跟他们学了，以这种推断，跟不圆满的人学不出圆满的果嘛

flythrough

曾见有修行人常吸鼻烟，不知道鼻烟的性质是啥？一直纳闷中。。。

津杭

有人說金剛結 佛像 聖物等等被煙熏到就武功全失 完全沒用了  大家有甚麼看法 最好有佛經論點  而不是某法師開示

雨彩雄

煙酒殺生過患

班瑪樂夏嘉措 著

堪布索達吉仁波切 譯



吸煙之過患：

《金色律藏》中云：「末法濁世之毒物，出現十八種煙草，凡接觸者轉地獄，後世不生悅意境。」《具光律藏》云：「濁世末時之煙草，口鼻享用諸罪人，今生貧窮如餓鬼，來世將於百劫間，住於號叫地獄中。」鄔金蓮師曾經說：「依此臭味不淨煙，雖然終生修本尊，不會成就一本尊。諸守舍神離彼去，諸護法神遠離之，境神地神亦逃離，洞神家神財神離。冒犯凶惡之天神，病痛死亡災難起，每一年中漸衰敗，人畜眷屬現惡兆。」伏藏大師桑吉朗巴說：「享用大量惡臭具毒煙，永不厭足反增大貪愛，口水鼻涕不止失光彩，死後百次轉生地獄中。」伏藏大師繞那朗巴曾經說過：「凡觸口氣感受煙味者，等同挖出六百萬人心。」持明者夠多巴說：「濁世末期惡臭煙，僅聞味墮無間獄，是故今斷極重要。」持明者降魔金剛是這樣說的：「青葉煙草口中吸，沙子灌入耳朵裡，僧俗男女聚集鬼，破誓言者遍山谷。被魔所欺之象徵，貪欲之心屢屢生；滅盡福德之象徵，彼作庸俗之行為；諸不吉祥之象徵，眼淚不由自主流。」持明者龍薩釀波說過：「享用惡物煙之時，以食殺害親密友。」瑪吉拉准空行母曾說：「正當末世具諍時，五毒俱全之惡物，由經漢土而出現，流布蒙古之領域，煙草傳入此藏地，是故於此贍部洲，雨水不調霜雹起。修行之人若吸煙，百劫本尊不成就，後世永遠漂惡趣，三寶大悲不能救。」全知多哦巴尊者說：「毒葉之味遍何方，持教大德現壽障，天龍發怒旱災起，後世直下墮地獄。」大班智達羅桑秋堅曾經說：「骯髒煙味霜雹起，出現種種不幸事，果報未盡聞煙味，有情投生於地獄，餓鬼旁生等惡趣，以及八無暇之處，智者誰不警惕此？」阿底峽尊者曾說過：「誰人倘若依煙草，五毒煩惱盛似火，今生受謗及譏毀，死後恆時轉惡趣，縱投生人成瘋子。」持明無畏洲說：「諸位上師若吸煙，凡結緣者墮惡趣；諸位長官若吸煙，所有屬下墮惡趣。」宗喀巴大師曾經說：「以邪願魔之惡物，不必說是直接用，甚至藥中配煙草，七日服用則病人，醫生二人七劫中，地獄之中不解脫。」阿哦仁波切是這樣說的：「倘若指甲上放少許煙而吸，罪業以誦一億觀音心咒亦不能懺淨，煙乃一切過患之根源，凡有關聯之人均被引入惡趣。」新龍喇嘛降魔蓮花尊者說：「吸煙的人，身體之脈以及梵穴被煙阻擋，神識無法往生，肺等內臟及顱內積煙垢，禿鷲都不吃他的屍體，凡與之結緣者均轉生惡趣。」阿哦丹真達吉說：「口中吸一支煙草，及吸少量之鼻煙，較殺十八人和馬，罪過勝過九倍也。」嘉揚夏巴（文殊歡笑）尊者曾經說過：「依此臭惡之煙草，引惡業眾墮惡趣，除地獄外無去處，貪愛黑毒極其重。煙汁不離彼身體，煙鍋煙角及煙袋，置於枕旁而死去，口鼻之中出煙汁，見屍之人斷貪煙。屍體毒肉鳥不食，住於惡趣不解脫。」此外，持明者降魔金剛又說：「僅聞煙味者，世世所積資，善根刹那毀，後人當戒煙。」伏藏大師繞那朗巴說：「於壇城前若吸煙，智慧本尊不降臨，一切冤魂諸魔障，如同爛肉蒼蠅聚。」鄔金蓮師也強調說：「法王應供上師等，利眾傳承繼承者，此煙草物吸體內，中斷清淨之傳承，投生亦是魔化身。」降魔金剛尊者再次說：「僅僅嗅聞煙味者，雖是八地大菩薩，亦轉黑繩獄一次。」夏嘎巴尊者說：「誰人若吸惡物煙，中脈之內遍黑暗，經血脈孔永阻塞，縱然圓滿佛降臨，死時無法令往生。」薩迦班智達曾說：「依靠教證知此理，貪執經血毒煙味，設法傳播自他者，乃是惡魔之兒子，凡結緣者墮地獄。」夏嘎湊哲讓珠尊者又說：「有吸煙草心思者，不僅直接僅夢中，亦不生念當發願，若生護法飲心血。」此等教證雖有無量，但此處恐繁不說。

在當今時代，一些自詡的伏藏大師最為注重的只有煙酒，日日夜夜以此消磨時光，你們如果真正是境心融入一體的瑜伽士，能夠使所殺的眾生復活、能起死回生、能將酒變成甘露、將毒變成藥，是這樣的大成就自在者，當然是值得高興的，如此你自己做什麼都可以。然而，當前，有些人向別人推廣煙酒，還認為以此可利益眾生，他們如果不是耳中灌了沸水、眼中燒著銅液，必定能見聞到前面剛剛提過的經續論典中所說的煙酒過患。假設已經看了一百遍，仍然無有絲毫的恐懼心理，那麼這些冒牌的成就者在亡人的頭邊超度、順便為各地的僧俗作加持，很大方地給他們灌色酒，遞煙和鼻煙。倘若那人說：「我已經在某某上師前發誓戒煙戒酒了，現在不應當吸煙飲酒。」可是那位上師卻滿不在乎地說：「沒關係，沒關係，我作加持就可以了。」於是他邊抽煙邊吹氣作加持，那些具有信心的弟子們就迫不及待地抽起煙、喝起酒來。如果你們這些人真有這樣不退的信心，那麼將他的大便吃得飽飽的，將他的小便喝得足足的，也許他的這些聖物真的成了「享解脫」，即便不能解脫，也不會成為佛教的怨敵。相反，如若吸煙飲酒，那你們這些上師與弟子才真正是佛教的怨敵。為什麼呢？因為世親論師曾經說：「何人生起一善心，即是如來之證法。何人言說一偈頌，即是如來之教法。」高僧大德有識之士們宣說煙酒的過患是教法，對此生起誠信後戒煙戒酒即是證法，這是真正的教法與證法，說它不是教法與證法你有什麼能成立的理由呢？如果沒有理由，那你說吸煙飲酒無有過患就是在摧毀教法，你讓他人吸煙飲酒就是在摧毀證法，因此說你是同時摧毀教法、證法的佛教怨敵，這一點以教證、理證、正量都能成立，正如《淨續》中所說：「能害佛教法，勤謗上師者，智者當誅之。」十大應誅怨敵需要斬盡殺絕，這就不必說了，而且對於嚴重造罪業的這些人，獲得自在的密宗成就持明者以及護法神為什麼不降伏，理應當機立斷降伏他們。

另有些人說：此煙只是松潘地方的一種草藥，所以吸煙沒有過失。請這些人聽清楚，煙的來歷是這樣的：很久以前，魔王波旬無論如何也死不了，他三個女兒中的大女兒說：「我殺害一千個眾生。」當時波旬也不能死去。二女兒又說：「我殺死一億個眾生。」他仍然還無法死去。最後小女兒說：「我將經血灑在地裡，百般發邪願：願以經血為因生出毒葉，男女俗人尤其是入佛門的僧人吸煙，以此過失，七世中三代人天眷屬不得解脫，千劫中必定不能從漆黑煙館中解脫出來，毒葉產出的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏，彼人耗盡所有的壽命、福德，眷屬百姓受用衰減，彼人短命多病、畏懼怨敵，出現各種不幸，後世淪落於十八層地獄中。」她這樣發惡願後，魔王波旬才死去。這是大持明者降魔金剛伏藏品中所說的。

如果有人說：由魔女經血而生長出的煙草通過加持便可以享用。按照你們的說法，那屠殺牛羊通過加持也必定可以宰殺了，同樣十不善業與五無間罪等通過加持也可以造了，如此活著的時間根本不需要斷惡行善，僅僅依靠吸煙飲酒便可息滅病魔並且後世得以往生極樂世界，這就是你的觀點。這般荒誕不經的邪法甚至在順世外道中也沒有。順世外道除了認為前後世以及業因果不存在以外，絕不會有將吸煙飲酒視為善業、將戒煙戒酒視為罪業這種善惡顛倒的見解。此見解過患比外道還嚴重百倍。這種人不僅不承認本師佛陀的教言以及所有的經續論典，而且還肆無忌憚地公開反駁宣講吸煙飲酒過患的觀點，這真正是毀滅佛法的第二大惡魔又出現在濁世中了。我們應當清楚地認識到，安住在十方刹土中的佛菩薩進行商議後如果不予以調伏，則必將殃及世間。

若又有些人口口聲聲地說：所有的煙酒是魔所加持的惡物，這一點雖然是事實，但是吸煙飲酒的人並非是魔，因此也沒有這樣嚴重的過失吧！

從前在瑪拉雅山上，吉祥密主金剛手在為五種性眷屬傳授密法時說：未來，此密法在藏地雪域興盛時，天尊相與魔相同時存在。所以對此若未加詳細觀察，會有無法挽回的危險，因此進行觀察十分重要。如果出現魔相，那麼連法音也不能傳出。上師未觀察弟子是魔業，弟子未觀察上師也是魔業。一般來說，本尊相極難觀察，相比之下，魔相稍微容易些。例如，一位上師即便是殺害了一千個眾生，以假冒的佛法欺騙眾生，而且接受、享用女人，也無法斷定他是否為魔的化現。弟子也是同樣，哪怕是屠夫、娼妓、漁民、獵人等所作所為完全違教背道的人，也不能確定他是否為魔的化現。所以說本尊相是難以觀察的。因為即便是在這些人當中，也有許多是佛菩薩化現隨機調化眾生的。尤其作為末法濁世的人更難以觀察。

魔相：惡物煙草是九魔的經血而形成的。吸煙之人，即使依靠心境一味的境界而如大鵬鳥一樣飛於空中，如魚兒般游在水中，通徹無礙穿行山岩，具有了知現有一切的神通，也確定無疑是魔的化現。尤其是人們指望能將亡靈超度的上師們，如果吸煙飲酒，那簡直就是故意將亡靈引入地獄的嚮導。因此觀察這一點極為關鍵。不用說在講聞密法以及眾會合修時吸煙飲酒，甚至在僅有棗核許煙酒的地方觀修本尊、念誦咒語以及修行等持，也會像水擠不出酥油一樣，連髮梢百分之一許的成果也不會得到。我們應當認識到，未來此物（煙酒）將是摧毀佛法基業的唯一惡魔。密主金剛手的金剛密傳中是這樣說的。因此，所有吸煙飲酒以及傳播煙酒的人都是九頭惡魔的化身。這一點絲毫不必懷疑。魔的化身無論出現在何處，那裡的男女老幼定要捂上口耳，立即逃離，甚至都不要瞧他一眼。

如果又有些人說：雖然在顯宗裡的確不允許吸煙飲酒，可是密宗的伏藏大師很多都是通過這種方式利益眾生的。

昔日在印度，出現了大持明成就者薩繞哈等八十位大成就者、四位瑜伽母，在此雪域出現了鄔金法王蓮師和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位大成就者、成百的伏藏大師以及成千的伏藏師等宛若空中群星般不可思議獲得自在的大成就者，但他們所有人的傳記中，對煙酒作加持並向他人傳播的歷史隻字未提。如此上面剛剛提過的寧瑪派、阿底峽尊者師徒等為主的噶當派、瑪爾巴密勒日巴師徒等為主的噶舉派、薩欽根嘎釀波師徒為主的薩迦派、根欽多哦巴師徒等為主的覺囊派、帕單巴師徒為主的息法派、布敦匝札師徒為主的哦派、宗喀巴大師師徒為主的格魯派，在藏地曾出現猶如連綿不斷金山般的上述八大宗派的教主，我閱遍了他們所有的傳記，通過對煙酒作加持以及向他人傳播利益眾生的事蹟隻言片語也沒有。魔王波旬及其眷屬顯然已入到你的心裡，凡是與你結緣的人都將被引入地獄，這是魔的授記，你除了是為魔王波旬賣命的時間已到之外還有什麼？夏嘎湊哲讓珠尊者曾經這樣說過：「放逸無度享用惡物（吸煙飲酒）的你們死後轉生地獄，並與你同飲一個山谷之水的所有人也由於沾染冒瀆晦氣而被連累到地獄中，這是金剛持等宣說的。如果明知這些道理仍然不恪守誓言與戒律，恣意吸煙飲酒，那麼你是不是認為金剛持的語言虛妄不實，或者認為雖然真實卻無必要，或者你的境界已遠遠超過了金剛持，或者已經鬼使神差，成了無心的人？無論如何也僅此而已。如果你想去地獄，就隨你的便吧，但求你不要將同飲一個山谷水的所有人帶入地獄，把他們留下來。求求你不要毀滅整個地區。意思是說，不僅與吸煙飲酒者其他邪法的關聯，甚至凡是與其飲一山谷水的人都將被連累到地獄中。這樣的魔化身無論出現在何處，就連風吹到的地方都應當逃離，更不用說與他相互交談、同居一處了。這樣的人無論到哪裡，他走後，人們都應當在此撒一把灰。對於加持並傳播煙酒的魔知識，但願生生世世也不要見到，不要聽到。如果反覆這樣發願，則能圓滿數劫的資糧。」

如云：「俱胝佛子菩薩未曾說，且從經續論中未曾聞，經血煙草傳播於眾生，破壞佛教基業誠可悲！九兄弟魔惡願所成物，煙草若亦可能作加持，三界罪人為何不去往，大師您前請求作加持？傳播煙草利眾魔之相，三世佛陀已經作授記，魔王波旬化身此再現，凡結緣者被引入地獄。」那麼，諸位人士，如前所說，僅僅聞到煙味，甚至八地菩薩也要轉黑繩地獄一次，我們這些凡夫人如果不像捨棄痲瘋患者的肉般棄離煙草，那麼今生必定會遭遇各種不幸，後世也無有脫離十八層地獄之時，這是金剛持無欺之語，對此應當深信不疑。那些吸煙飲酒的人應當即刻發誓斷除，戒煙戒酒功德無量。雖然前面有念誦一億觀音心咒也不能懺悔吸煙飲酒罪業的說法，但若以追悔之心戒煙戒酒，也可以清淨往昔的所有罪業。因此，思維這一功德而戒煙酒至為重要。剛一戒除煙酒，就能遣除修法的違緣，護法神也會鼎力相助，現世中一切心願順利實現，後世最起碼也會獲得行持正法的人身，依之獲得圓滿佛果。

乃至真實佛法住世間，

一切欲求皈依三寶者，

對於散布毒物魔知識，

刹那亦莫見到與聽聞。

佛陀菩薩仙人出有壞，

千數成就者譴之煙酒，

僅聞其味地方亦莫生，

何況直截了當而享用？

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