美女与佛像。。。还有唐卡

白山绿水

相当佩服!!!

上善如水

15楼说：
画得真的很好
有几幅临摹  班禅大师定制的那套唐卡

回应：
好像就是班禅大师定制的那套唐卡的那个画师，是他们的老师。反正，他们学校老师，是班禅喇嘛的画师，而且好像就是画那套经典班禅大师定制唐卡的那位。
这用的一样比例，但不叫临摹吧技术上？！不肯定。

百无一用是书生

善慧香藏

  

注意：云、花、正下方的花




  

注意：云、花、山、帽子的佩戴方式、正下方的莲花

个人感觉，左图宗大师背后的花上方太多，最边上那2朵适当往背光靠，这样大师左上、右上方就不会显得太空。以上纯属门外汉的感觉:$




十世班禅画师  尼玛泽仁

百度：临摹 按照原作仿制书法和绘画作品的过程。临,是照着原作写或画;摹,是用薄纸(绢)蒙在原作上面写或画。

延续那套唐卡的风格，特别是背景。

但是和原先那套有区别，不叫“临摹”了，叫“再创作”;P

无忧乐境

南无阿弥陀佛。
顶礼顶礼，看看自己真的很惭愧。

上善如水

孩子们手工制作的工艺品

5月14日中午，记者在MSN上收到张莉的留言：“刚刚联系好了，血液中心将以最快的速度到我校来采血，我非常高兴！我的90多个学生又要做件有意义的事情啦！”
看来，对于5月12日四川汶川的严重地震，张莉立刻采取了行动。她告诉记者，已经联系好当晚十点的火车去都江堰，“我要去抱抱那些孩子，给他们讲讲故事，给他们希望和力量。”MSN上，张莉的小图标闪烁着。和大多数中国人一样，她MSN的名字前加了“  CHINA”的标志，她的网名是：佛教徒的出离心。

检阅自己的内心
第一次见到张莉，是在5月8日北京国贸展厅的第11届北京国际艺术博览会上，张莉带着她创办的西藏攀德达杰职业技术福利学校的学生们来参展。展场是张莉亲自布置的，展陈品都是孩子们的作品。在攀德达杰职业技术福利学校，孩子们学习画唐卡，也学习制作各种手工艺品。
张莉的这十几个学生是第一次来北京，展览之余，张莉带他们登长城，逛颐和园。孩子们在大开眼界的同时问了无数的问题。北京的车为什么这么多？北京的楼为什么这么高？……张莉教他们看这个世界最美好的一面，并且以积极乐观的心态去分析每一件事物，尝试经常检阅自己的内心：我为他人付出了什么？我还做的不够！
张莉是福建人，学习音乐出身，从事房地产项目策划多年。2001年起，她开始帮助藏区的孩子就学，至今已走访了藏区近300个村庄。在此期间，张莉深入调查了农牧区因家庭特困、失去亲人、被遗弃、身患重病等各种因素造成失学的孩子的就学情况，以及他们所期待得到的帮助。虽然国家对西藏农牧区孩子的教育非常重视并给予了大力的扶持，但很多孩子还是因为自身的各种原因而无法享受应有的教育，即便接受部分基础教育后也很难找到合适的工作。张莉知道，要形成良好的社会风气习俗，必须从办学与兴教着手。
西藏攀德达杰职业技术福利学校于2005年4月正式成立，是根据《中华人民共和国民办教育促进法》和《拉萨市社会力量办学管理办法》规定的要求按程序办理的一所职业技术福利学校。学校的教育对象主要是孤儿、轻度残疾及家庭特困的青少年，学制6年。学校的课程主要以传统手工艺为主，同时也学习对各类艺术的认知与欣赏，不断提高他们的文化艺术修养以及工艺技能水平，鼓励师生们用自身的作品为西藏传统手工艺术在国内外艺术品界确立其应有的地位和艺术价值。
记者在展会上看到的孩子，以及带领他们的老师们，都是快乐的。其中一个小女孩说：“我在这个学校里太幸福了。”后来张莉给记者看这个女孩上学前的照片，与现在的照片对比，她变得阳光了，没有忧愁了。“他们都是孤儿”，张莉心疼他们，“就想照顾他们，让他们成为善良的、有用的人。”照片上，张莉亲吻着每一个孩子，脸上洋溢着幸福和满足。

心灵足够优雅
为什么教孩子们画唐卡？“西藏的唐卡太美了”，张莉说她觉得“唐卡融合了西藏以及周边的所有文化。它传达着与人为善的思想，并且证明着那些已经被商业社会忽略了的不依赖物质也能让人幸福的东西。”只有你的心灵足够优雅，才能够欣赏到唐卡的妙处。
张莉挚热地热爱着西藏文化。文化是不会消失的，只是在不同的阶段，人会有不同的认同方式。张莉现在迫切希望做的，就是成立一所西藏攀德达杰传统文化艺术馆。她有一套自己的设想：艺术馆里所陈列的均为西藏各地优秀手工艺大师的作品，其间也包括学校老师和优秀学生的作品。“我们将用艺术作品和作品的解说文字来陈述西藏的历史和文化。也可承办、举办各国各地的展览，建立国际传统文化艺术协会、媒体沙龙。定期举办鉴赏、学习鉴别各类收藏品的培训班，组织国际性的艺术品学术会议，提升西藏攀德达杰传统文化艺术馆的知名度及其学术性、权威性。最重要的还是希望通过艺术馆来确立西藏传统文化在国际艺术品界应有的地位，并通过各项活动和交流，让国内外各界人士来共同关注并推动西藏传统文化艺术的传承、弘扬和发展。”

张莉说
当今社会大多数人在经济利益的冲击下不断为提高物质生活而疲于奔命，忽略了那些凝聚着祖先巨大的精神力量、不知感动了多少生命的文化艺术。长此以往，精湛的技艺也将因此逐渐消亡。西藏传统艺术是浑厚而伟大的，因为它蕴含了丰富的历史文化信息，汇集了我国汉地、印度、尼泊尔、克什米尔等地的艺术精华，其早期在与各民族之间进行密切文化交流的同时，经历了多种艺术交融，逐渐形成了自己独特的发展脉络，在世界屋脊上创造了有着鲜明的民族特色及地域特征的艺术品样式。希望不久的将来，大家不仅仅只是阅读我们的祖先留下来的艺术遗产，还希望大家可以从我们这里看到我们传承和创造的过程。

上善如水

传统绘画专业教师  姓名：平措多吉  性别：男
1966年出生于日喀则地区南木林县朵曲乡央村，1６岁起师从扎什伦布寺的主管画师格桑喇老师学习四年，四年后跟随扎什伦布寺嘎钦十世班禅的贴身画师洛桑喇老师学习至今。平措老师主要绘画作品为：扎什伦布寺主要殿堂扎西南杰（五世至九世班禅大师的灵塔殿）和十世班禅大师灵塔殿两殿的重要壁画（用去近四年的时间绘制），另有画作九世班禅大师像与十世班禅大师像的唐卡均被扎什伦布寺收藏，特别是其中四米多高的绘画作品（十世班禅大师像）被隆重地封箱收藏，只有每年扎什伦布寺举办重要佛事活动时，人们才有幸瞻仰。很多寺院修复、建造时重要壁画均请老师来主笔绘制，其中包括：拉萨的大昭寺、泽蚌寺、色拉寺，西藏第一所佛学院山南地区的桑耶寺，日喀则南木林县蒙蜡乡顶玛寺，浪卡子县桑顶寺等等。
平措老师不但绘画方面拥有精湛的技艺和艺术修养，在品德和文化修养方面也是人人所赞叹且敬佩的，凡认识老师的都会被他作品和人品所感动。老师从87年开始收教学生，有着非常丰富的教学经验与教学窍决，因此也于2006年出版了西藏第一本完整又如法的学习传统绘画（唐卡）的藏文教材。

传统绘画专业助教：次仁旺杰  性别：男
1978年出生于日喀则地区拉孜县扎西措姆乡加当村，13岁师从平措多吉老师学习绘画至今，其天资聪慧，勤奋好学，努力且进取，几乎完全传承了平措老师的绘画技艺，深受平措老师喜爱，亦是平措老师最得意的学生之一。由于平措老师常被各大寺院请去绘画，所以在平措老师的力荐下，次仁旺杰成为我校传统绘画（唐卡）班的助理教师。

金属雕刻专业教师：普布琼达  性别：男
1968年出生于日喀则地区扎西吉彩乡三村一匠人世家。其父亲多旦和舅舅多吉才旺的作品遍布前藏、后藏以及安多地区和康区。老师从小跟随父亲和舅舅学习金属雕刻的工艺技术，由于自身聪慧努力，其工艺水平在藏区可以说得上是首屈一指。
普布琼达老师重要作品为：扎什伦布寺主要殿堂扎西南杰（五世至九世班禅大师的灵塔殿）和十世班禅大师的灵塔殿，这两殿内奉供的灵塔均是由普布琼达老师随父亲和舅舅一起制作的。其作品分布在藏区各大寺院，如拉萨的小昭寺、色拉寺，以及十世班禅大师的故乡，青海省沙拉左自治县雄花县文都大寺里班禅大师的灵塔，以及甘肃省夏河县拉布楞寺的金顶等等。

金属造像专业教师：旺堆  性别：男
1975年出生于日喀则地区扎西吉彩乡四村，从小跟随多旦喇师父（普布琼达老师的父亲）学习金属打造模型技术，其跟随师父一起完成的重要作品有：扎什伦布寺主要殿堂扎西南杰（五世至九世班禅大师的灵塔），十世班禅大师的灵塔。还有十世班禅大师的故乡，青海省沙拉左自治县雄花县文都大寺里班禅大师的灵塔，以及甘肃省夏河县拉布楞寺的金顶等。旺堆老师从未停下学习，至今依然四处寻师，其谦虚努力的学习态度影响我校师生，不但如此，老师还具有极大的钻研精神，其工艺水平臻于精湛。
　
刺绣缝纫专业教师：琼达  性别：女
1970年出生于日喀则地区南木林县喀孜乡折拉村，15岁开始跟随老师学习裁缝，学成后即开始学习刺绣。日喀则地区的扎什伦布寺，娘木厚寺，纳唐寺，康区的很多寺院都有其大量作品。拉萨的三大佛学院色拉寺、泽蚌寺、甘丹寺，以及拉萨著名大昭寺、小昭寺均有收藏琼达喇老师手绣的大幅唐卡。

刺绣缝纫专业助教：普次  性别：女
1978年出生于日喀则地区南木林县喀孜乡喀孜村，14岁跟随琼达喇老师学习，因为勤奋且努力好学，进步飞快且掌握了大部分的技能，长期跟随琼达喇老师做作品，经验丰富，现任我校助教。

手工编织专业教师：米玛  性别：女
1974年出生于日喀则地区白朗县努琼乡夏却村，11岁开始学习，15岁开始工作就职于刚坚公司的编织厂，工作几年后于1994年开始收教学生，有丰富的编织及教学经验。其多幅作品现归属日喀则的扎什伦布寺，拉萨的大昭寺、小昭寺等。

　

上善如水

他们有些展品会在北京那里展览起码一年，有兴趣的去捧个场。大概免费的吧，不清楚，他们只是西藏馆里面的一部分，应邀参加，不是主办者。

上善如水

上善如水

北京展览看到时候规模多大和具体情况，如果不错，可以组织论坛一起去参观，我安排人导览或者我带。8月看情况吧。

上善如水

福建人張莉的西藏情結──一個漢族姑娘和她的九十八個藏族學生/ 文潔若
2008-5-23


蕭乾最後一次住院期間，結識了來自福建省福鼎縣的張斌。她稱時任民盟中央副主席的吳修平先生為「叔公」，頻頻跟著這位同鄉來探望病中的蕭乾。福建人傑地靈，是蕭乾的文壇好友冰心大姐和林徽因的故鄉，去世前幾天，他讓我扶著手，寫下了最後的親筆題詞，對年輕一代寄託了希望：

夕陽也許會在世紀末落山，

卻是為了托起跨世紀更輝煌的朝陽。

蕭乾

我把它收在吳小如、文潔若合編的紀念文集《微笑著離去》（遼海出版社一九九九年十月版）裡了。

進入新世紀，小蟬（張斌的別名）把她的胞妹張莉介紹給我。姐妹倆感情很好，長得也頗像。張斌來北京後，取得了博士學位，目前在文化部藝術研究院任職。二○○七年還在挪威奧斯陸大學開過畫展，成績斐然。張莉的才智絲毫不亞於比她大三歲的姐姐，志向則迥乎不同。

一九九三年，張莉中專畢業，自己開店做生意，在廈門和杭州各開辦了一家地產策劃管理公司，事業蒸蒸日上。然而，內心深處卻有一種空虛感，揮之不去。

二○○○年，張莉首次赴西藏，在空氣清新、氛圍和諧的「世界屋脊」找到了屬於自己的一方淨土。她被西藏的文化藝術由衷地吸引住了。於是下決心辦一座學校，專收貧苦的藏族孩子，讓他們學習文化知識和西藏傳統工藝。從此，張莉的生活有了奔頭，渾身充滿了使命感。

二○○五年四月，西藏攀德達傑職業技術福利學校正式成立了。它座落於拉薩市扎基西路市工商聯小區。藏語「攀德」指利他，「達傑」是發展與宏揚的意思。張莉協助校方辦學，旨在讓學生掌握技術的同時，還培養他們的集體意識，以便把西藏固有的文化發揚光大，世代相傳。

目前，學校有九十八個學生，都是張莉帶著校長扎多從西藏各地的鄉村，以及四川、甘肅和青海的藏區親自招收的。此校的教育對象主要是十一歲至二十一歲的孤兒、輕度殘疾或生活難以為繼者。學制六年。分為唐卡班、編織班、刺繡班、金屬模造班、金屬雕刻班。教專業課的是首屈一指的藏族傳統工藝老師，另外聘請了藏語、漢語和英語老師，教授文化課。學生們誠然是天之驕子，他們能免費學到文化知識與生存技能！

張莉晝夜和孩子們廝守在一起。課餘給他們講故事：童話，傳統道德典故、佛學故事乃至自己的生活經驗。這當兒，她就變成了大孩子，分享著童年的歡樂。然而，學校的開支每月需要六萬多元，全靠張莉做項目賺錢支付。為了籌措經費她每年得到北京、上海、深圳等地去，一走就是幾個月。她留給孩子們一份備忘錄，提醒他們抓緊時間學習，搞好衛生，關心同學，切記感恩，鍛煉身體。每次她回來，孩子們就歡天喜地，簇擁著她，她走到哪兒，他們跟到哪兒。

今年三月十四日下午兩點，張莉正和幾個老師、學生談論赴北京辦展覽的事時，好友打電話告訴她，一個鐘頭前，拉薩發生了嚴重暴力事件。她讓老師通知學生們下午停課，留在宿舍裡不要外出。學校所在的這條街，黑煙滾滾，打、砸、搶、燒一直持續到晚上十一點，武警消防車才趕到。

一度，連電話都停了。黑暗中，張莉聽到學生們紛紛安慰她的話語：「老師，幸虧我們在這學校讀了書，要不然，也跟他們一樣啦。」

「老師，你別難過，他們沒受過教育，才會這樣。」「老師，你認為他們還能變成好人嗎？要是他們也來這裡讀書，那就好啦。」

在這場考驗中，張莉欣慰地發現，她所實施的「愛的教育」已在孩子們稚嫩的心靈中生根發芽，他們在此次突發事件中空前團結，明辨是非。懂得鑒別善惡美醜，處處替旁人著想。

本月四日，我在外甥女兒馬梅和忘年交賀丹的陪同下，到北京中國國際貿易中心去參加第十一屆北京國際藝術博覽會開幕式。攀德達傑學校師生的作品在此有個展位。他們是應中央統戰部的邀請參展的。

我看著夾在十四個藏族師生當中忙來忙去的張莉，浮想聯翩。入藏後，她皈依了佛教。她崇拜甘地、德肋撒修女、證嚴法師。我卻覺得她的氣質酷似另一位德肋撒。二人均由梵蒂岡的羅馬教皇封聖。

加爾各答的德肋撒生於一九一○年，加入印度國籍。因救濟盲人、殘疾人，尤其是麻風病人的功績，一九七九年獲諾貝爾和平獎金。俗稱大德肋撒。喬伊斯在《尤利西斯》第六章中提到了利雪的小德肋撒。蕭乾和我合譯時，加了個註：「聖女小德肋撒（一八七三至一八九七），法國人，十五歲在利雪城加入加爾默羅會。她的自傳《靈心小史》（她自稱『天主的小花』）於一八九八年出版後，有些天主教徒深為推崇，譽為『小花』精神。」

小德肋撒沒有豐功偉績。在待人接物上，她總是怡然自得，落落大方，不計私利，不斷地自省。在修女院裡，營造出和諧氣氛。張莉的自我犧牲精神使我聯想到小德肋撒。

為了事業，張莉迄未成家。除了這座學校，她還想申請開辦西藏傳統文化藝術館，她巴不得攀德達傑學校培養的學生們製作出高尖端的藝術品，希望西藏的民族藝術走向世界。

我相信，張莉的夢想能夠成真。

二○○八年五月九日

上善如水

这个宝瓶是她们根据故宫收藏的画册里的一张照片照做的，一模一样，只是人家用黄金她们用铜片，然后镏金的。。。这样子的宝瓶是有故宫里有一个，其他地方全都没有。。。


   

上善如水

仿古佛龛