想知道：什么是内道和外道？怎么区别？

喜饶嘉措

原帖由 黑牦牛 于 2008-6-6 02:23 PM 发表
佛陀有没有皈依三宝？佛陀是不是内道？

佛陀是内道，具备果皈依故，许四法印故。

喜饶嘉措

原帖由 zq123 于 2008-6-6 03:34 PM 发表
既皈依三宝又同时皈依老庄的有情不存在，以皈依老庄即失去三宝皈依故----------九兄 我差一点又上了你的当了。这里还是有点区别吧 “发心归依” 和 “得到（成就）归依（具量的）”的区别 呵呵  认为三宝和老庄都是可 ...

具备皈依是佛教徒的标准，发心、准备皈依不算皈依啊。即使参加了皈依仪式，如果不具备皈依条件，应同样不算有皈依。

故乡

佛教跟外道的不同，凡有三说：①主见论，即最古的主张，谓承认三法印的即佛教徒，反之即外道；②主信论，即阿底峡(注三)等主张皈依三宝的即佛教徒，否则即外道；③见信综合论，即既须皈依三宝，又要能正解三法印的才是佛教徒。

——法尊法师《四宗要义讲记》

了了

我犯了严重错误,师公说的内皈依是四圣谛。严重错误，忏悔!!!

zq123

具备皈依是佛教徒的标准，发心、准备皈依不算皈依啊。即使参加了皈依仪式，如果不具备皈依条件，应同样不算有皈依。---------这 是我 “但是”后面的内容吗 我也认同的啊。

喜饶嘉措

原帖由 了了 于 2008-6-6 09:57 PM 发表
我犯了严重错误,师公说的内皈依是四圣谛。严重错误，忏悔!!!

四圣谛的灭道二谛就是法宝，就是皈依的对象啊。但苦谛和集谛似乎不是皈依对象。是否翻译的问题？
一般来说，佛宝、法宝（灭道二谛）、僧宝就是外皈依；脉风之类是内皈依；还有密皈依。。。不过这似乎是宁玛派说法，没见过格鲁派这样说皈依分类的，不知道格鲁派是否有。

了了

重听了,师公是说四法印。未经大脑话真不能随便说:(

善慧香藏

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-6-6 11:24 PM 发表

四圣谛的灭道二谛就是法宝，就是皈依的对象啊。但苦谛和集谛似乎不是皈依对象。是否翻译的问题？
一般来说，佛宝、法宝（灭道二谛）、僧宝就是外皈依；脉风之类是内皈依；还有密皈依。。。不过这似乎是宁玛派说法 ...

马头明王仪轨导修开示
祈竹仁宝哲

我与等虚空众生 对三根本作皈依 为利普有情众生 愿证马头明王境

这四句是皈依及发心文，至少要诵三次。

皈依分为外皈依、内皈依及密皈依三种。外皈依之对像是上师及三宝；内皈依的对像是上师、本尊及空行；密皈依的对像是气、脉及明点。在本仪轨中，写上了「三根本」数字，所表达之皈依形式是内皈依。

我们修诵此偈时，观想马头明王在自己面前上方虚空，想着他就是上师、本尊、所有佛与菩萨等、空行、三宝等的总摄。马头明王之形相，衲在讲解仪轨下文时会讲到。此面前之马头明王，虽只是一尊本尊之相，但我们要心想他不单代表了本尊，而且也代表了上师及三宝等，这样观才会得到一切上师、本尊及三宝等之加持。简单地说，我们只观一尊，但心想他包含了一切上师、本尊及三宝，就像一颗多种维他命丸，单单一颗已含多种维他命及养份精华之道理。

喜饶嘉措

原帖由 善慧香藏 于 2008-6-7 10:17 AM 发表


马头明王仪轨导修开示
祈竹仁宝哲

我与等虚空众生 对三根本作皈依 为利普有情众生 愿证马头明王境

这四句是皈依及发心文，至少要诵三次。

皈依分为外皈依、内皈依及密皈依三种。外皈依之对像是上师及 ...

这个我有看过，这里所说的外内密正是宁玛的说法，而密相马头也是源自莲师的传承。我的意思是，在其它格鲁派显密讲授中，是否也有外内密三种皈依的说法？一般格鲁派的说法，上师属于抽象三宝的现实总聚体或者代表，本尊等属于佛宝，而护法空行等属于僧宝，都是因皈依的对象。

善慧香藏

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-6-7 10:23 AM 发表

这个我有看过，这里所说的外内密正是宁玛的说法，而密相马头也是源自莲师的传承。我的意思是，在其它格鲁派显密讲授中，是否也有外内密三种皈依的说法？一般格鲁派的说法，上师属于抽象三宝的现实总聚体或者代表，本尊等属于佛宝，而护法空行等属于僧宝，都是因皈依的对象。

哦，明白
还请师兄多赐教！:loveliness:

善慧香藏

狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录


○作为佛教徒，是否仍然可以参与民间的拜神仪式呢？

◎皈依佛、法、僧三宝，就成为了一个佛教徒，佛教弟子有几件事是不应做的，也有几件事是应该努力去做的。既皈依了三宝中的佛宝，便不可以再皈依外道天神、鬼及'非人'等等。民间的信仰（注：法师乃指汉人的民间信仰）也有多种。有些寺庙供奉观音、弥陀及药师佛等，我们去这些地方参拜供奉都没有问题。有些地方供奉的对像，在佛法上定义为天界的众生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'及鬼道众生的。衲有几个来自内地东北地区的弟子，他们的家族本来是供奉狐狸精灵的！在东南亚地区，也有很多供奉鬼道及'非人'的民间寺庙。一般来说，朝拜供奉鬼道、'非人'及畜牲道众生的庙宇，我们还是不去为妙！这些众生，依修持佛法及福报的角度来说，它们还比不上生于人间的我们。它们或许有些少的神通力量，能够为我们带来一些小利，但长远来说，供奉它们对我们只有害处而没有真正的利益。汉人所供奉的民间神明，例如天帝等等，在佛法上视为天界众生。他们的福报及能力比我们大得多，也的确有能力令我们得到些少今世的利益。然而，天界的众生仍然是被缚于生死六道内的众生，一样要经历生死的变幻。这些众生只能给予我们一点今世的小利益，却不能协助我们解脱轮回或成佛，也没有佛陀的圆满悲心及智慧，所以并非堪受皈依的对像。天界的众生与人类一样，有着亲疏友敌的观念。如果你天天去供养礼拜，他们有能力为你带来一些短暂的眼前好处；如果你有一天忘了供养，他们也有可能会发怒而加害。简而言之，三宝弟子要认清应该皈依的对像，不要随便跟着人到处拜拜。如果家中有拜神的习惯，我们也毋须为此与父母作对，应该好好地解释。如果实在没有选择的话，我们勉强也可以入乡随俗及恒顺父母众生的心态去上上香，供上一点食物，心里应存着向同辈送礼的心态，这是不违反皈依学处的，但绝对不应在心中生起依止的念。

○佛教徒可以拜土地公及龙神吗？

◎地神、国神及山神等只是六道众生的一种，它们大部份属于饿鬼道的转生，只是比较有福报而已。这些众生的能力有些会比人间的众生为大，能够为我们带来一点眼前的利益，或者也能伤害到我们，但最终来说，它们并无能力令我们脱三恶道苦，也不能令我们脱生死轮回，更莫说令我们得证无上佛境了。龙神等其实亦只不过是有多少神通变化的畜牲道众生，它们并无能力令我们得到究竟的福乐。这些众生与我们的情况是相似的，并无自主生死的能力，亦没有圆满的悲心与智慧。依止它们的人，顶多只不过能在现世中得到少许利益，但在死亡后，由于依止的心故，或许会转世成为这些众生的奴仆下属，所以并无究竟的益处。作为正信的三宝弟子，我们既依止了佛宝，就不应再依止天道及其它道的众生，何况情况比我们还糟的三恶道众生！如果我们并不生起依止的心，而单是对它们作一些供养，祈求它们帮助我们得到眼前世间利益，严格上来说这并未算是违背依止三宝的学处，但其实亦并无这样的实际需要。只要我们一心依止三宝，自然能得到世间与出世间之利益，不需另行依赖凡俗的世间众生赐予福报。若果我们真的要去供养地神及龙族等，应以平辈的身份，尤如向一位有势力的朋友送礼的心念，但我们不需祈求它们令我们未来生能得益。这些众生连自己的未来生亦不能自主，如何能帮到我们呢？这些众生与我们一样，在得到尊重供养时，会以它们有限的力量为我们带来一些眼前好处；在我们停止供养或得罪了它们时，它们会加害复仇，因为它们一样有凡夫的嗔心及贪欲，并不具有佛陀的悲心。

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此《问答录（一）》是根据夏坝仁波切在2003年到2005年间接见居士时现场回答居士们提问的录音，经过编辑、整理而成的。

◆居士问：皈依三宝之后，是否可以继续立堂供奉道家、仙家和其他一些神灵，这样作还算是佛门弟子吗？
◇仁波切：我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依道教及其他神灵！不过以尊敬之心，仅在太上老君等像前烧烧香并不等于皈依道家，这是允许的，就象修密集金刚或胜乐金刚时为消除违缘供养护方神一样。在佛经中多处教诲为消除违缘、具备顺缘，可以修持供赞天龙八部、护方神等诸多仪轨。烧香、供赞时不把他当作依靠、救怙主，只把他当作善友，而“烧香”类似是朋友之间的送礼。因此，无论是道教还是其他外道的神，都是有情父母众生，都是慈悲的对象、怜悯的对象、度化的对象、布施的对象，而不是皈依的对象。