求教关于见本尊的问题

故乡

太強了。很多人連自己的上師長甚麼樣都不清楚，卻能清楚地見到“本尊“

金刚乐

呵呵，在禅定中见到，梦中见也佛吉祥，宗大师修三十五佛忏的时候，由于没有念（南无），所见的三十五佛均无头，大师问本尊，本尊说少念了（南无）的原因，在传记中有这个记载，关于本尊和宗大师的沟通，传记中也写很多。。。。包括其他的成就者都有见本尊，和本尊在禅定中对话，本尊指导修行者的记载。
    对于陌生的上师和人，我觉得不赞不谤比较好，口业不守，很可能造业。。。。这也是佛的教导。
              宗喀巴大师传。。。http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1831.htm

故乡

原帖由 金刚乐 于 2008-6-1 12:22 PM 发表
呵呵，在禅定中见到，梦中见也佛吉祥，宗大师修三十五佛忏的时候，由于没有念（南无），所见的三十五佛均无头，大师问本尊，本尊说少念了（南无）的原因，在传记中有这个记载，关于本尊和宗大师的沟通，传记中也写很 ...

請問：“沒念‘南無’……”這個典故是從何而來的？您所給的鏈接里面似乎沒有相關記載。。。。

謝謝。

金刚乐

我见的是另个版本的传记，这里没有，不过你看看下面的连接，宗大师亲见三十五佛。。。。。。
     是時師徒九人，乘船而赴阿喀（地名，在拉薩南），住經冬春二季。阿喀官家起大信心，供給一切所須資具。住彼初修之時，師念淨障集福為修行之基礎，故師徒九人同於四力門中精進行持。大師以磐石作大曼陀羅，殷勤禮供，指端俱裂；磨拭盤壇，腕部全損。痛苦雖加，毫無懈怠；勇猛精進，曾無少間。故每臨禮拜時，則感三十五佛現全身於其前也。修法畢，暇時輒參閱華嚴等諸大經典，廣學菩薩難行苦行，意樂猛決，勇悍莫匹。即身成佛大事，非爾何由成辦乎？於時曾見慈尊，身量高大，為純金色，於寶座上結跏趺坐；眾寶嚴身，手執花枝，作說法手印。亦見釋迦能仁，並見藥師如來，身著黃衣。復見慈尊賢善坐相，身著袈裟，為沙門像；手執龍華，上置軍持。復見無量壽如來等無量海會。雖獲如是境界，大師覺知此皆觀行所現，不可執實。時文殊菩薩告妙吉祥海（大師弟子中親見文殊菩薩身者，妙吉祥海為最上。）云：「大師所見之像，並非普通之幻相。務須殷誠祈禱，未來有最極殊勝之因緣也。」。。。。。。。。。。。
http://bbs.foyuan.net/viewthread.php?tid=2806

故乡

親見35佛的事情我聽說過，我沒聽說的祗是以未念“南無”故，35佛均無頭的典故。還望指教，謝。

saixl

这个说法好像是出在周加仓法_王著的宗大师传或某一版的宗大师传，原文是说修三十五佛忏时，现身的三十五佛都没头，宗大师祈祷后才知道，要在每一尊佛陀名号前加念佛陀十种尊号，经增补后，三十五佛才现了全身。
大意是这样。不过一般的格鲁派三十五佛法本中没见这中写法。但上师讲解时要求补上十种尊号的念诵

善慧精勸

那麼此理若成，這樣我弟弟昨晚見到三山九侯先生，他老人家傳他無上活佛瑜珈，說此法將宗大師及所有大師的傳承及法都包括進去。

金剛樂老兄，你修不修？

百无一用是书生

原帖由 上善如水 于 2008-6-1 01:06 AM 发表
3楼说：
自称是活佛的北京人,他的弟子们,据说是天天能见到本尊.而且随叫随到.
这位活佛的个性也很奇怪,不照相,不让他的弟子对外说他的名字.

回：
看来他起码智商和karma都比莎朗斯通高，不照相,不让他的弟子对 ...

哈哈哈哈乐死啦，也怕死啦，这些家伙
只有脑筋灵光一点瞧准时机换个口味，照样蒙你一个傻！
推销是要懂得市场商计和手法的，该隐则隐，该现则现，隐得人心痒难熬，隐到令人无比神秘崇敬时，一现身哈，别人叫你爹的心都有！保准泪花滚滚，激情荡漾，高呼一声［毛主席万岁！］

人间不必知佛心，先把人心玩透了，别人就把你当佛，你想不当都不成！
唉，哪儿能办一张去净土的绿卡，人间的游戏恶心到我了！

有情

按<略论释>写描述阿底峡尊者时提到，见本尊有三种方式。
“现身分三种：一、劣，梦中所现；二、中，谓眼倦之时；三、胜，谓如人相晤。尊者所得，乃是后者，最为殊胜。 ”
如何判断所见是否为本尊，问你的上师。

金刚乐

那麼此理若成，這樣我弟弟昨晚見到三山九侯先生，他老人家傳他無上活佛瑜珈，說此法將宗大師及所有大師的傳承及法都包括進去。

金剛樂老兄，你修不修？
  


回复你：。“四种真实”即：通过真实的体证，了知上师是真实的上师；依真实的上师，了知其所传教授是真实的教授；通过其真实的教授，了知其传承是真实的传承。
     可以怀疑但不要谤人怎么怎么样。。。。不赞不谤陌生人。。。。口下积德啊

上善如水

看来善慧精勸弟弟是卢肾炎弟子？那人也说定中见宗大师传法，所以开讲《密宗道次第广论》呢！

金刚乐

我认证也好不认证也好，我怀疑也好不怀疑也好，我能做到不赞不谤陌生人，不要因为自己的素质和修行能力的问题，让自己的言论影响其他人。。。。这样办个网站的意义真的不大了。。。。和地藏论坛也没什么区别，只是口业小而已。。。。。。呵呵

百无一用是书生

原帖由 金刚乐 于 2008-6-2 06:49 AM 发表
我认证也好不认证也好，我怀疑也好不怀疑也好，我能做到不赞不谤陌生人，不要因为自己的素质和修行能力的问题，让自己的言论影响其他人。。。。这样办个网站的意义真的不大了。。。。和地藏论坛也没什么区别，只是口 ...

告诉你一个起码常识，因为佛法是缘起之法，也就是说佛告我等：任何佛陀教授我们的道理，施行起来都要有个起码的前提和条件，佛陀是在此前提而说［四真实］，行者也是在此前提去实行！离开前提和条件，象你所讲绝对地去脱离缘起落实［四真实］，就会死在言下，三世佛都会喊冤的！因为你是用自己的愚蠢我执，以自性的过失，歪曲强奸了佛法的原义，并且还硬说是他教你的法！所以你理解的［四真实］，根本就不是佛在缘起条件下的［四真实］，如果你拿它当你素质和修行，任何稍懂佛理的人都知道，这是魔解魔说，任何稍懂逻辑人理的人也都知道－－－你在修动物的愚痴道！为何？

举例说明：
你从来没见过你亲爸，只见过你爸的照片，今全国各地四处都有人登门告你：我才是你的亲爸爸，我能让你发家立业，赶快管我叫爸爸！你的兄弟们很纳闷，怎么会有这么多爸爸，哪个才是爷爷的儿子妈妈的亲夫？应该查查才好也！　你赶出来驴吼一嗓子：什么素质？管他是不是亲爸爸，许他上门认儿子，不许你们这么怀疑地说他！

如果你让你的兄弟都学你，你不怕你妈说你脑残　？！

金刚乐

萨迦派的“四种真实”，以证明佛教是一种求实的宗教，而并非是一种迷信或唯心的宗教。“四种真实”即：通过真实的体证，了知上师是真实的上师；依真实的上师，了知其所传教授是真实的教授；通过其真实的教授，了知其传承是真实的传承。这种求实的理念，也就是科学上的求实精神。..........................宗大师也吸收了萨迦派的法创立了格鲁，这个观点大师也会承认。。。。。呵呵。。。。。。
                             热罗大师对喜辩论者的实证教育。。。。。。。。。。。。。。。。
。。“功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等，　　　　　　　　
  诸师在上受我拜，加持众生心向善。　　　　　　　　
  喜辩论者听我言，你通言词与论辩，　　　　　　　　
  博学多闻堪钦佩，所学可曾实行否？　　　　　　　

  理论不与行结合，学闻再多有何益？　　　　　　　　
  咬文嚼字求皮毛，内含真理会丢失。　　　　　　　
  宗派之风争胜负，谤法之罪难逃避。　　　　　　　　
  沉醉空文生邪见，妨碍产生净观念。　　　　　　　

  贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。　　　　　　　　
  凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。”　

“自命不凡说法师，好辩论者听我言，　
  是否真心想学法？若是真心想学法　
  放弃错见与自满，修习诚心净相观；　
  放弃文辞与巧辩，法理与心相结合；　

  放弃宗派相抵毁，一切佛法平等看。　
  常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。　
  法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。　
  苦乐乃是心造影，别执著而多计较。　

  日常见闻须当作，佛声行想净识心。　
  心性无相难捉摸，不必造作顺自然。　
  实践之中修心行，终极心愿会实现。”。。。。。呵呵