有谁了解宗萨钦哲仁波切

百无一用是书生

原帖由 吉祥智 于 2008-5-22 10:34 AM 发表
我理解他这个比喻所要表达的意思

但我同样要指出,他的这个比喻不贴切，因为他的比喻将修行的难度大大降低了

假如说，将学习理论比喻为研究菩提伽耶,修行比喻为亲自走路去,还比较合适

比喻为买飞机票坐飞机
...

哈哈哈，您留着这帖，两年以后自己再看，希望您过半年就能自己看明白，自己纠正自己吧，您啊，不是理解问题，是心态的问题，过去您长期被压在左面，现在自然就想弹跳到右面去，没啥，成长都有这阶段的，左右跳完以后，才能学会一种平怀找其［中］！

慧灯元照

我看过宗萨仁波切在网络上流通的所有演讲。
他不是抬高自己贬低别人的意思。
这位老大很敢讲，很多话要是别人讲出来的，老早被扁死了。
他的开示对一般的学佛者有个最大的好处：当红灯用。修了一阶段，拿他的书来看看，就知道自己没有自以为的那样好。
但是要根据他出版的那些演讲集来搞实修，那可不现实。到最后会发现他坐在珠穆朗玛峰上跟站在地上的大家说：“上来呀，这儿好。”可是连个具体的路线图也没给。他一般都跟别人讲哪些地方要避免，哪些地方不要去，可是很少讲要达到目的，有什么具体的可操作的步骤。结果让初学者哀叹“难于上青天”。就这点来说，还是格鲁的道次第实惠。

百无一用是书生

小慧真实惠，小慧真智慧！欣赏！

估计那些修行线路，他只给跟他学修的弟子讲了吧，公开讲话的时候，他可能就是针对所有学派共同的时弊加以针砭！

百无一用是书生

呵呵，新一代愤青愤然崛起，一代更比一代牛，承让，承让！

慧灯元照

要真的照他说的去实行，其实是有两个大前提的。第一：禅定功夫修得很好，否则根本不可能做到他反复强调的“安住在当下”、“观察自己的心”之类看似很平民化的开示。第二：在看他的书之前就已经在理论上搞清楚什么是空性了。否则就无法做到他建议的“享受生活，而随时准备失去”。
而道次第在止观章之前，甚至并不需要什么禅定力也一样可以修，一样可以一厘米一厘米地去爬这个万里长征。比起看似可以一步登天，实际却没法长进的效果来，还是格鲁派的道次第比较“老少咸宜”。

百无一用是书生

原帖由 慧灯元照 于 2008-5-22 11:07 AM 发表
要真的照他说的去实行，其实是有两个大前提的。第一：禅定功夫修得很好，否则根本不可能做到他反复强调的“安住在当下”、“观察自己的心”之类看似很平民化的开示。第二：在看他的书之前就已经在理论上搞清楚什么是 ...

恩，不错！从目前我们能找到的文章上看，是给人这样的一种感觉！欣赏！

NRKXM

是不是也可以这么讲：典型的宁玛巴，四肢残障却每天试著要攀岩，那又有什麼意义呢？
事实证明，这位大仁波切的一些追随者认为：格鲁派僧人考格西是搞理论研究的，活佛当国师是搞政治的，宁玛派重视实修，所以成就师多。

NRKXM

祈  願  文
  法_王   著
具足四身遍智釋迦尊，無量光及尊勝觀世音，
文殊密主忿怒相度母，諸佛善逝以及菩薩眾。

繼位七師六莊嚴二勝，八十瑜伽十六羅漢等，
只為利益有情及聖教，一切尊聖佛子殷祈請。

釋迦能仁經於俱胝劫，圓滿一切福智二資糧，
悲智力成究竟真諦故，願使一切聖教常永住。

雪山高地流轉正法眼，初啟寂護蓮花仙赤松，
譯師善學王民齊發心，願於雪山聖教常永住。

廣大經教莊嚴之宮室，修持深奧法義妙寶藏，
深廣精髓烈光閃耀亮，願於雪山聖教常永住。

原有明光精義廣大流，通達離有諸法攀乘頂，
原有遍善趣入菩提道，願於雪山聖教常永住。

甚深見與廣大行等續，圓滿聖教寶藏阿底峽，
承紹敦巴大師之法續，願於雪山聖教常永住。

積集三藏經典諸教義，善說三道士夫之方便，
具七善法噶當金鬘論，願於雪山聖教常永住。

馬爾他師妙喜金剛等，根源加持噶舉法藏宮，
稀有傳承上師持妙續，願於雪山聖教常永住。

生滅諸法俱生心之光，意離戲論達悟法性身，
輪迴涅槃遍佈大手印，願於雪山聖教常永住。

內外諸明顯密多論義，巧說善辯廣辯諸學者，
拉袒寬吨大悲薩迦者，願於雪山聖教常永住。

妙音善續同具四正量，因道果位修持甚深義，
瑜伽自在珍貴聖法續，願於雪山聖教常永住。

莫能遠離深奧中觀見，無上金剛密乘二次第，
深明廣傳洛桑尊法續，願於雪山聖教常永住。

三藏論典四續部之義，圓滿道之體性次第等，
如實修習無謬勝法續，願於雪山聖教常永住。

未明經續不共之教義，內外等三之時輪金剛，
依旨教證埠韭雙運習，願於雪山聖教常永住。

總言已示十位尊聖師，修續開派師與希杰等，
顯密雙修悟證廣教授，願於雪山聖教常永住。

願教僧眾和諧永住等，持有清淨三輪之聖法，
願使淨信法者遍大地，願使一切聖教常永住。

願使世間戰爭及災難，狠毒暴行名稱亦消逝，
慈悲心增情器皆吉祥，永浴歡喜安樂澄清水。

吾亦從今專注恆精進，趣成佛道發心與正見，
不懈聞思修習諸教義，願使速達利樂之境地。

為利虛空般諸有情故，勤修悅意能仁佛子行，
遠離沮喪貪著等放逸，願以七種信求歡喜道。

願我身及受用一切善，成為如母有情安樂因，
眾生所有痛苦及悲哀，願由我成熟彼諸果報。

我所見所聞及所念求，於此皆能常得喜悅樂，
誣蔑傷害我及出惡言，願此咸具菩提善種子。

總之乃至虛空永安住，以及有情痛苦常相續，
吾能住世直接或間接，唯願成辦利生安樂事。

慧灯元照

原帖由 NRKXM 于 2008-5-22 11:50 AM 发表
是不是也可以这么讲：典型的宁玛巴，四肢残障却每天试著要攀岩，那又有什麼意义呢？
事实证明，这位大仁波切的一些追随者认为：格鲁派僧人考格西是搞理论研究的，活佛当国师是搞政治的，宁玛派重视实修，所以成就师 ...

宗萨仁波切又不是宁玛派……

dalian

原帖由 雅木 于 2008-5-22 09:51 AM 发表
他说“典型的格鲁巴”，没说“一切的格鲁巴”，先要问清楚“典型”在他心中定义为何种意思？而楼主后面列出的格鲁大师属不属于他所说的“典型”？这些都了解清楚后再讨论或质疑才有意义。

如果各自理解的范畴不同 ...

呵呵，想起有次在一个法师面前自许自己是格鲁巴的，被那个法师很“鄙视”的问，“什么是格鲁巴？你真的是格鲁巴的？你是黑社会的吧！”一下子脸红懵了很长时间，以后就再不敢说这样的话了。
宗萨任波且有些话听起来很刺，也许只是因为他伤到了我们那颗敏感而脆弱的宗教狂热的神经罢了。

百无一用是书生

原帖由 NRKXM 于 2008-5-22 11:50 AM 发表
是不是也可以这么讲：典型的宁玛巴，四肢残障却每天试著要攀岩，那又有什麼意义呢？
事实证明，这位大仁波切的一些追随者认为：格鲁派僧人考格西是搞理论研究的，活佛当国师是搞政治的，宁玛派重视实修，所以成就师 ...

如果您的典型一词，是宗萨所指的［典型］的概念，那这些自以为是，却从不懂什么才是宁玛巴
的人，的确如此愚痴，但各派都有这样不懂本派，却自报残缺就敢不怕毁教丢人，腆脸出来代表本派支解佛法的狂人，实则根本连在自己的学派内，都得不到认同的浅薄小子，所以这是人的不具格的缺失，不是教派的缺失，是谁的帐要算在谁的头上，一一分明，不可跟着，再造愚痴！同样，大仁切的追随弟子什么德行什么水平，也不能代表大仁波切本身的德行和水平，别说是弟子，就连佛的亲父亲，他的水平也不能跟佛简单画上一个等号，这就叫做，格鲁弟子，质直，具慧和中住，否则我们也会沦落为［典型］一党当中去！

dalian

原帖由 NRKXM 于 2008-5-22 11:50 AM 发表
是不是也可以这么讲：典型的宁玛巴，四肢残障却每天试著要攀岩，那又有什麼意义呢？
事实证明，这位大仁波切的一些追随者认为：格鲁派僧人考格西是搞理论研究的，活佛当国师是搞政治的，宁玛派重视实修，所以成就师 ...

争什么呢，就算争赢了，又能对你自己怎么样呢？坚定了信心？
这问题争了这么多年，宁玛也好、格鲁也好、嘎举也好，该成就的还是成就，该下地狱的还是下地狱。。。。

NRKXM

我没有其他意思，也不敢对任何教派评论，只是不希望在一些人的误导下，给初学者灌输一种错误的观念，造成谤法罪，仅此而已。
看来有的师兄还没有搞清楚藏文“巴”的含义。呵呵！

dalian

西藏佛教格鲁派概观   观空
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