瑜伽十八樂

FancyMa

福草，你這不是饞人嗎？

奧斯卡

覺悟世間虛妄歌

聖不動自性大悲尊,一如上師所預示:於此惡魔故鄉裡,示現無常幻化師。
願依如實此教師,令我頓生大決心:世間所現一切法,無常無依恒變易。
輪回諸業無義利,與其勤求世間利,甯修佛陀解脫法。
父在之時子不在,子在此時父已逝,二人縱聚亦無實,孺子我往修正法;修禪護馬白崖窟。
母在之時子不在,遊子歸時母已逝,二人縱聚無實義,孺子我往修正法;修禪護馬白崖窟。
妹在之時兄不在,兄歸家時妹飄零,二人縱聚無實義,兄修有義之佛法;修禪護馬白崖窟。
有家之時主不在,主歸家時家已敗,二者縱聚無實義,主修有義之佛法;修禪護馬白崖窟。
聖經有時無供者,供者歸時經已壞,二者縱聚無實義,行者我往修正法;修禪護馬白崖窟。
耕田在時主不在,主人歸時田已蕪,二者縱聚亦無實,主人我往修正法;修禪護馬白崖窟。
故鄉故家與故園,皆是輪回無實法,撥弄愛著無實義,行者我往求解脫;修禪護馬白崖窟。
承恩法父瑪爾巴師,加持令我得山居。

　惹瓊巴說：「尊者法性盡地的無緣大悲，使我們徒眾得到了無顛倒的正見和堅固的信心，我們心中非常的快樂，真是感謝您老人家。現在為了利益未來的眾生，可否請您告訴我們外內密各處修行勝地的名稱？」


　　尊者說：「有名的外山窟有六個，就是：
　　護馬白崖窟 　明雀隻馬窟 　 飲哇著馬窟
　　惹馬菩提窟 　 將潘郎卡窟 　 著甲多結窟
　　不著名的內山窟有：
　　結巴尼馬窟 　庫虛問巴窟 　謝普去薪窟
　　白則多鹽窟 　則巴剛替窟 　瓊龍慶給窟
　　秘密的山洞有六處：
　　甲照郎卡窟 　到碰生給窟 　白普麻母窟
　　來普白馬窟 　龍哥盧多窟 　著甲多結窟
　　其他二處是：
　　結普尼馬窟 　播它郎卡窟
　　四大著名的山洞是：
　　雅龍的著巴普 　來喜的多肚
　　亭日的哲借普　　的色的真處普
　　不出名的四個山洞是：
　　咱地的剛楚窟 　絨地的俄薩窟
　　惹那的則俄窟 　古通的播絨窟


　　在上面說的這些山窟中修行，可以得到順緣和傳承的加持。你們應該到這些地方去修行。
　　

奧斯卡

　布林的人眾竭誠地懇請尊者的大弟子惹巴寂光等，請求尊者到毒龍頂窟茅蓬去居住，尊者就在那裡去住了些時，為布林村的施主們說法。一天，尊者告訴所有的徒眾說：「你們如果對於法上有甚麼疑問，應該趕快問我，我快要走了。」於是徒眾們就預備了會供輪，大家向尊者祈請問法，質疑口授。

最後智貢巴和薩問日巴二人啟稟尊者說道：「上師老人家啊！由您的話看起來，您很快就會涅槃了，我們簡止不能相信。請您長久住世，可以多作利生的事業啊！」


　　尊者說道：「我的世壽將要盡了，應該化度的眾生，也已經化度完了。凡物有生必有死，其實，生亦不過是死的表徵罷了！」
　　過了幾天，尊者果然現出生病的徵象，弟子雁總惹巴因為尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前來，祈求上師、本尊空行護法、舉行會供。同時對尊者說：「上師啊！您老人家是知道長壽法和藥物療治等法的，現在請您本著慈悲來用一下好嗎？」


　　尊者說道：「從根本上講起來，瑜珈行者是用不著修甚麼法的！一切逆、順、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上師馬爾巴的法都已經修完了，現在用不著修法求神來幫忙；我可以將仇敵做為心愛的伴侶，還要修法求菩薩做甚麼用？若說那些妖魔鬼怪呢，早經我降伏，都已變成守護佛教的護法了，所以唸咒降妖搖鈴打鼓這一套法更用不著。我已經轉五毒（『五毒』即貪、□、癡、慢、嫉五種煩惱；此五煩惱即是五智如來或五如來的自性。）成五智如來（『五智』是成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智、法界體性智。『五如來』是不動佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛、大日如來佛。），還要醫藥六味何用？現在時間已到，生起次第的幻化佛身，法爾要趨入圓滿次第的光明法性中，這是無庸更改的！


　　「世上的人，由於從前所作惡業的果報，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，雖然用醫藥來治療或是求佛修法，仍舊不能夠解除痛苦。無論國王有怎樣的權勢，勇士有怎樣的雄力，富豪有怎樣的資財，美人有怎樣的姿色，聰明人有怎樣的機智，和演說家有怎樣的辯才，他們都要終歸幻滅和死亡，這一切都不是用任何息、增、懷、誅的方便所能挽救的。你們如果拍痛苦，喜安樂，我有一個方法，可以使你們不受痛苦常享安樂。」


　　弟子們說：「那麼請上師告訴我們吧！」
　　尊者說：「輪迴的一切法，成者終將壞，聚者終將散，生者終將死，愛者終將離。能於此理有決定的覺悟，就應徹底放棄招致苦果的作業：不求財，不營利，依止一位條件具足的上師，依教修行無生法要。你們要知道修行無生空觀，是一切修行中最殊勝的。此外還有其他要緊的話，以後再對你們說。」


　　大弟子惹巴寂光和總惹巴兩人齊向尊者說道：「上師！您老人家如果身體健康，長久住世，不是可以多救度一些眾生嗎？您也許不受們的請求，住世百年；但是無論如何要請您修一修秘密真言乘的殊勝儀軌，服一點藥物，早一點恢復健康。」他們再三的這樣懇求。


　　尊者就說：「如果不是時節因緣已經到了，我原可以照你們二人的話去做。可是如果不是為了利他的原故而求自己長壽，利用真言儀軌請佛菩薩降臨，就等於把皇帝從王座上請下來當傭人使喚一樣，這是有罪的。所以你們不應該為了自己，為了此生，而修真言法。如果是為了利益眾生的原故而修真言法，那自然是很好的。我為了一切眾生無人山中終生修習最了義的仇軌，所以我也再用不著修其他任何的儀軌了。我的心境已經達到了與法界體性一如，不可分離的境界，故不需要再修甚麼住世法。

依著馬爾巴上師的口訣良藥，把我的五毒完全拔除淨盡了，所以我更用不著任何醫藥。你們如果不能以逆緣為助道，則不能算是真正的學人。如果時節未到，遇見逆境，障礙菩提道，那麼服藥修法都是應該的。像這般除遣逆緣轉成助緣的時節，並非沒有。為了超度下根眾生的原故，世尊釋迦牟尼也曾經受耆婆童子（耆婆童子—Ｊｉｖａｋａ　Ｋｕｍａｒａ）醫師診病服藥。但是時節因緣一到，佛陀自己也示現入了涅槃。現在呢，我的時節因緣已到，所以根本用不著服藥修法了。」


　　兩大弟子又請問道：「尊者一定要為著利他的原故到他方世界去，那麼就請您告訴我們尊者身後和涅槃時供養的方法，怎樣料理遺體，怎樣做像建塔。此外，再請您告訴我們徒眾，如何以聞、思、修、而行道修習。」


　　尊者說：「我依著上師馬爾巴的恩德，輪迴涅槃一切作業皆已淨盡。身口意三業在法性中解脫了的瑜珈行者是不一定要留下屍體的；你們用不著造像，也用不著建塔。我沒有貪愛寺廟的執著，既沒有廟宇，就用不著囑咐甚麼人來作住持。你們將高山雪山無人寂寞之處來當做自己的寺廟好了。在高山上你們為了悲憫六道眾生而修行，這就是四時最殊勝的造像。了達一切法本來清淨，即是修塔建幢。心口如一，從內心的深處發起祈禱就是最勝的供養。


　　「如果甘與煩惱及我執深重的人為伍，作損惱眾生的事情，那就是違背了學佛人應有的操守了。如果是為了降伏五毒和利益眾生，表面上好像是在作惡業，實際上卻是在行佛道，這是沒有關係的。
　　

「僅是瞭解佛法而不實際修行，雖然多聞卻反成障礙；結果一定墮落在三惡道的深淵裡去。所以要思維人命無常，對自己所知道的善惡業努力警策與防護，即使絕命亦決不作惡事。簡單的說來，學佛人要對自己知恥，才能行道。你們這樣地去修行，可能與某一些宗旨乖謬的論典和書籍所說的話相違反；但是這樣做去，是與諸佛菩薩的本意相契合的。所有一切聞思的心要，略言之亦不過如是。我也以為這樣就足夠了。你們若能按照我的話去做，我也就心滿意足。你們對輪迴涅槃的一切作業，也可以達到究竟。否則以世俗的眼光和方式來滿足我的心願，是毫無利益的。

你們且聽我唱一隻如何有益歌：
　　　　敬禮恩師馬爾巴前， 在此集會諸徒眾，
　　　　聽汝老父密勒歌，　　最後咐囑應諦聽！
　　　　依於上師馬爾巴恩， 瑜珈行者我密勒，
　　　　一切作業皆已畢。　　汝等後學諸徒眾，
　　　　應如我教而修行；　　十方諸佛皆歡喜。
　　　　我及諸佛歡喜故，　　自他事業皆成就；
　　　　違我所教諸行業，　　自他二利俱難成；
　　　　壞自他故我不喜。
　　　　若師不具淨傳承，　　求得灌頂有何用？
　　　　自心與法不相合，　　手持法典有何用？
　　　　若不捨棄世間法，　　依訣修觀有何用？
　　　　三業與法不相合，　　念誦儀軌有何用？
　　　　惡語利嘴不對治，　　修行忍辱有何用？
　　　　親仇愛怨不捨棄，　　縱行供養有何用？
　　　　自利之心若不除，　　徒行佈施有何用？
　　　　不識六道皆父母，　　寺廟雖佳有何用？
　　　　此心不生清淨見，　　修造佛塔有何用？
　　　　若難四時修瑜珈，　　造佛形像有何用？
　　　　心坎深處不祈禱，　　依時供養有何用？
　　　　心中若不化口訣，　　自討苦死有何用？
　　　　死時不生大信心，　　觀摩佛相有何用？
　　　　不生悲哀出離心，　　捨此棄彼有何用？
　　　　不修愛人逾愛己，　　口說慈悲有何用？
　　　　若不降伏煩惱因，　　承事供養有何用？
　　　　若不持續上師教，　　徒眾雖多有何用？
　　　　無用無益之作業，　　招損惱故應捨棄！
　　　　所作已作我密勒，　　於堵煩擾無聊事，
　　　　無須多作可休矣。


　　弟子們聽了尊者的歌唱，深為感動，大家都把這個訓示銘記在心。

奧斯卡

不久，尊者示現疾病沉重。那時，操普博士帶了很精美的酒肉假裝著要來供養尊者；來到尊者的面前，譏笑的說道：「唉！像尊者這樣的大成就者，是不應該害這樣重病的啊！你怎麼也會害起病來了呢？如果病能夠分給別人的話，你可以分給各大弟子；如果病可以轉送的話，就請你把病轉送給我吧！您現在是一籌莫展，怎樣了局呢？」


　　尊者安祥地微笑著說道：「我本來不必生這一場病的。目下不得不生病的原因，你應該很清楚吧！一般凡夫的生病原與瑜珈行者的生病性質不同，緣起亦不同。

我現在的病，實為佛法莊嚴之表現，讓我唱一隻歌來給你聽：——
　　　　生死涅槃一切法，　　法界體性顯光明；
　　　　以大手印印一切，　　諸法無二等一味；
　　　　我知順逆皆法性，　　心無掛礙大自在。
　　　　魔病罪惡一切障，　　安住氣脈明點處

『氣、脈、明點』是密乘身金剛的三要素，也是人的三種基本：

『氣』即是動能，包括呼吸氣息及現代的所謂電波電子作用；

『脈』凡管狀的器官及神經系統均屬之；

『明點』是一切內分泌。


　　　　為我修持作莊嚴，　　為我德行作莊嚴；
　　　　願大罪人罪清淨。　　此病原可作移轉，
　　　　而今可以不必矣。


　　操普博士心中想著：尊者似乎在懷疑著他，可是不敢決定。因為尊者說病可以轉移，這一點，是決定不可靠的，天下那裡有病可以移讓給人的事呢？於是他就說道：「我對於尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就應該修驅魔法；如果是由四大不調和而起，就應該調身服藥。如果病真的能夠轉移到別人身上來，就請尊者把病移到我身上好了。」


　　尊者說：「有一個大罪人，心中的魔鬼跑出來損傷我，使得我四大不調生了病。這場病你是無此能力把他除掉的。我這個病雖然可以移給你，只是恐怕你一刻都受不了，所以還是不移的好。」


　　操普心想：「這個傢伙根本不能把病讓給甚麼人，所以故意說這些風涼話。非使他出醜不可！」於是就再三堅持請求尊者一定要把病轉讓給他。


　　尊者就說：「你既然這樣堅持請求，我就暫時把病移向對面那扇門上去。倘若移給你，你是受不住的！你看好了！」尊者就以神力把病苦移到對面那扇門上。門最初發生吱吱的響聲，似乎是要分裂的樣子，一會兒真的裂開來成為許多的碎片。再看尊者，果然現出無病健康的樣子來。


　　操普博士心裡想：「這根本就是障眼法的魔術！騙不了我。」就說道：「啊！這真是稀有啊！但是還是請尊者把病移給我好啦！」
　　尊者說：「你既然這樣苦苦的要求，我就把病的一半移給你好了。全部移給你，你決無力承受的！」尊者便把病苦移了一半給他。操普博士頓時痛得要昏了過去，顫抖都不可能，呼吸也出不來。差不多即要斷氣的時候，尊者就把移給他的病收回了一大部分，又問他道：「我才給了你一小半病，怎麼樣？受得住嗎？」


　　操普親自嘗試過一場劇痛之後，心裡生起了猛利的懺悔心。跪下來，頂戴尊足，滿面流淚的哭道：「尊者！尊者！聖人！聖人啊！我誠心的懺悔了！求您饒恕我啊。我把所有的家產一切都供養給尊者，我的罪業果報，請尊者想辦法啊！」操普哭得非常的傷心。
　　尊者看見他是真心懺悔，非常高興，就把他身上還剩下的一小部分病也收了回來，對他說道：「我一從不要田宅財產，現在快要死了，更用不著這些了。你保留著好了。以後就是斷命也莫要再作惡事了。

你這一次所作罪業果報，我答應替你消除好了。」於是尊者就唱了一個歌：——
　　　　敬禮具相馬爾巴師， 五無間罪雖已作，
　　　　疾速懺悔得消除。　　依我善業與功德，
　　　　三世諸佛善願力，　　眾生罪業願除淨。
　　　　汝之一切大痛苦，　　我皆代受願清淨。
　　　　上師恩重如父母，　　毒害恩師實可憐；
　　　　此業所招異熟果，　　我願代受淨汝罪。
　　　　於一切時一切處，　　願離罪業之伴侶；
　　　　生生世世任何時，　　願常伴遇善知識。
　　　　不以惡業而聚財，　　亦不損惱任何人；□　　 願盡法界眾有情，　　皆發慈悲菩提心。


　　操普聽了尊者的歌以後，非常感動歡喜，對尊者說道：「我從前作惡的原因，大半都是為了錢財，我現在也無需任何財產了。尊者自己雖然不要，但是尊者的弟子們修行總是需要資糧的，請您替他們收下了吧！」他雖然這樣請求，尊者還是沒有接受。

後來弟子們接受了，就把這筆財產作為集會供養之用。到了現在，曲巴地方還有這個集會供養。操普博士此後果然放棄他一生的貪戀，成為一個很好的修行人。
　　尊者對弟子們說：「我所以要住在這裡，就是要令這個大罪人真心懺悔從罪苦中解脫。如今此事已畢，我該要走了。本來大修行人在村鎮中圓寂，就如同皇帝在平民家中死去一樣，所以我要到曲巴去找死的地方了。」


　　弟子色問惹巴就說：「上師啊！您老人家這樣重的病，走去實在太辛苦了，我們去弄一個轎子來抬您走吧！」
　　尊者說：「我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示現病相死相而已！用不著什麼轎子。年青的徒弟們，你們先到曲巴去吧！」
　　等到年青的弟子們走到了曲巴的時候，尊者早已在熾結崖洞等候他們了。許多年長的徒弟們說：「是我們伴隨著尊者一起來的。」另一個人說：「尊者在毒龍頂窟上害病休息。」曲巴村後到的施主們卻說：「我們看見尊者在著卡頂窟說法。」又有些施主則說：「是我們和尊者一同來的。」還有許多人卻都說：「我們各人在自己的家中都有一個尊者前來承受供養。」那些最先從曲巴來的人就說：「尊者先到巴去的！是我們侍候尊者一起來的！」於是後來的，看見尊者說法的，和承事供養尊者的，大家各執一詞，爭辯起來，不知誰是誰非。尊者聽了笑道：「你們都是對的，我之所以如此，不過是同你們開一開玩笑罷了！」


　　尊者在熾結窟示現病態。那時天空中出現了像說法時一樣的虹彩、花雨等瑞徵。於是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴雁總巴色問惹巴等第子就請問尊者說：「尊者涅般以後，到那一個淨土中去？我們徒眾們應該向何處祈禱？」


　　尊者說：「你們隨便在什麼地方祈禱都是一樣。只要有信心，虔誠訴禱，我一定會在你們的面前的。你們祈求的事，我一定賜給。
　　「這一次，我要到東方現樂淨土去朝禮不動如來。我從前會提起過還有話對你們說，那就是我的遺囑。我密勒日巴死後，除去極少的幾件用品外，什麼財產也沒有。你們可將我的棉衣和手杖交給惹瓊巴，他很快就會回來的，告訴他這兩件東西與修氣功的緣起有關。在惹瓊巴沒有到之前，千萬莫要觸動我的屍體。


　　「這個主梅紀巴的帽子和沉香木杖，具有以善見善觀而弘揚佛法的緣起，付給衛巴頓巴。這個木碗寂光你拿去吧！這個靈蓋，雁總頓巴給你吧。打火石給色問惹巴。這雙骨頭匙子給熾貢惹巴。把這塊布墊子分成碎片，分給其他的弟子們，一人可以拿一片去。我這些東西並沒有什麼金錢的價值，送給你們的意義，主要的在顯示緣起而已！


　　「我最重要的遺囑與我密勒日巴多生來聚集的金子，都藏在這個灶頭底下。我死了以後，許多無識的弟子也許會因為我的後事而爭吵，那時你們可以把那遺囑打開來看。那裡而還有指示你們修行的辦法。


　　「又有某些只有少量福德的學佛人，為了今生的名聞恭敬，表面上東做佛事，西做功德；實際呢，他供施一百，心裡卻想收回一千。這些貪求果報而行佛事的世俗人，就等於把毒藥混在美味裡進食一樣。所以你們不應該為了今生的名聞恭敬而飲下這個『好名』的毒藥。那些表面上是佛法，而實質上是世法的事，你們都要徹底捨棄，一心精進，修行純淨的佛法才好。」
　　諸弟子又請問尊者說：「如果對於眾生有利益，我們是否可以行一點點世法？」


　　尊者說：「行世法的動機，如果絲毫也不是為了利已，那是可以行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪慾而行利他，則自尚不成，更談不到利他了。就像不會游水的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹毖一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。

本來虛空無盡，眾生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了；任何時間，任何地點，都可以度化眾生。在未成就以前，你們應該以『清淨意』發『大悲心』，為利益一切眾生的原故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。

我有一歌，你們仔細聽著：——
　　　　敬禮馬爾巴譯師前， 凡欲學佛修行者，
　　　　若不依止具相師，　　雖有恭敬無加持。
　　　　甚深灌頂若不獲，　　執續部義徒自縛；（續部——密乘的經典統稱為續Ｔａｎｔｒａ）
　　　　不以續部為依準，　　一切作儀成謬誤。
　　　　若不修觀深秘訣，　　捨世間法徒自苦；
　　　　不能降伏諸煩惱，　　巧舌如簧皆空語。
　　　　不明甚深方便道，　　雖常精進無利益。
　　　　不明玄奧三要點，　　雖勇猛修路遙遠；
　　　　不集廣大之福德，　　徒求自利輪迴因。
　　　　雖集福德不求法，　　勤修亦難成功德；
　　　　知足乃是無價寶，　　遠勝黃金千萬億。
　　　　身內安樂若不生，　　尋求外樂痛苦因；
　　　　愛名魔心若不除，　　終將自敗惹煩惱。
　　　　貪樂則為五毒惱，　　物慾終使慈悲離；
　　　　驕傲自慢是非因，　　獨居自無口舌災。
　　　　心離散亂修專住，　　寂處能邀勝伴來；
　　　　安守卑下得上位，　　緩行偏能成速達。
　　　　捨離諸事大事□，　　守甚深道道速成；
　　　　若證空性悲心生，　　悲心生處自他泯。
　　　　無自他故能利生，　　利他事成重見我；
　　　　由見我故成佛陀；　　我與佛陀暨佛子，
　　　　無差別觀應祈請。


　　尊者又繼續說道：「現在我不能再久住了，你們應該記住我的話，繼持我的宗風！」
　　說畢就入大定，示現圓寂。享壽八十四歲，於木鼠年（一一三五年）冬季末月十四日黎明，星光欲沒，朝陽正升之時，尊者之色身入法界體性，顯示涅槃之相。

奧斯卡

密勒日巴尊者傳
http://mhaonlam.googlepages.com/a1-4.htm

作者:
張澄基先生湖北安陸縣人生於1920年8月28日
主要著作
密勒日巴大師全集
密勒日巴十萬首歌集
.........
......
...

高文达

:) 我也去请一本水水老大得书看看

奧斯卡

原帖由 高文达 于 2008-12-6 14:07 发表
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奧斯卡

我書櫃，"經典藏書"－－－《西藏有缘》:lol
先是見不到作者沒有著作者簽名
但有幸見到祈竹仁波切,師父為這本書寫了序!
所以請師父簽了名..:victory:
這次水水老大來台北，當然不能錯過
簽了嗎？
當然是簽了...:loveliness:

期待您的新書呀...

奧斯卡

除了《西藏有缘》請水水簽名外
我又拿了師父的自傳請水水簽名
水水說:師父的自傳,師父不幫你簽了呀
然後水水"帥帥"的看著我...等我解釋...
我說書後面翻譯者是你呀..
他說有嗎?我翻了．．他看了..
我說作者.翻譯.很幸運我都遇上了．．
然後他就拿起筆簽了..

返家後...
拿起浪丐心淚 西藏有缘
細看簽名,師父浪丐心淚-水水用敬呈
             西藏有缘－水水用敬上
很小的一件事,上善師兄呈現他嚴謹的一面..